제6장 자신의 무력과 역량으로 얻은 새로운 군주국
내가 완전히 새로운 군주국을 논하면서 군주와 국가의 가장 뛰어난 사례를 드는 것을 이상하게 여기지 말기 바란다. 사람들은 거의 언제나 다른 사람이 이미 걸어간 길을 걷고, 타인의 행위를 모방해 행동하기 때문이다.
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ABILITY
그러나 다른 사람이 걸어간 길을 완전히 그대로 따르거나 자신이 본받는 사람의 역량에 도달할 수는 없다. 그러므로 현명한 사람은 위대한 인물들이 걸어간 길을 따르고, 가장 뛰어난 사람을 모방해야 한다. 자신의 역량이 그들과 같지 않더라도 적어도 그 향기만큼은 지닐 수 있도록 해야 한다.
그는 영리한 궁수가 하는 것처럼 행동해야 한다. 궁수는 맞혀야 할 표적이 너무 멀리 있고 자기 활의 힘이 미치는 한계를 알고 있을 때, 화살을 그렇게 높은 곳까지 보내려는 것이 아니라 높은 조준점을 이용해 원하는 표적을 맞히기 위해 실제 표적보다 훨씬 위를 겨눈다.
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Let no one be surprised if, in speaking of entirely new principalities as I shall do, I adduce the highest examples both of prince and of state; because men, walking almost always in paths beaten by others, and following by imitation their deeds, are yet unable to keep entirely to the ways of others or attain to the power of those they imitate. A wise man ought always to follow the paths beaten by great men, and to imitate those who have been supreme, so that if his ability does not equal theirs, at least it will savour of it. Let him act like the clever archers who, designing to hit the mark which yet appears too far distant, and knowing the limits to which the strength of their bow attains, take aim much higher than the mark, not to reach by their strength or arrow to so great a height, but to be able with the aid of so high an aim to hit the mark they wish to reach.
그러므로 완전히 새로운 군주국에서 새로운 군주가 그것을 유지하는 데 겪는 어려움은 그 국가를 획득한 사람에게 역량이 얼마나 많고 적은가에 따라 달라진다고 말할 수 있다.
평범한 시민의 지위에서 군주가 되는 일은 역량이나 행운 가운데 하나를 전제로 한다. 이 둘 가운데 하나는 많은 어려움을 어느 정도 줄여 준다. 그러나 행운에 가장 적게 의존한 사람일수록 가장 튼튼하게 자리 잡는다. 또한 다른 국가를 가지고 있지 않은 군주는 새 국가에 직접 거주할 수밖에 없으므로 일이 더 쉬워진다.
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I say, therefore, that in entirely new principalities, where there is a new prince, more or less difficulty is found in keeping them, accordingly as there is more or less ability in him who has acquired the state. Now, as the fact of becoming a prince from a private station presupposes either ability or fortune, it is clear that one or other of these things will mitigate in some degree many difficulties. Nevertheless, he who has relied least on fortune is established the strongest. Further, it facilitates matters when the prince, having no other state, is compelled to reside there in person.
행운이 아니라 자기 역량으로 군주가 된 사람들을 보면 모세, 키루스, 로물루스, 테세우스와 같은 인물이 가장 뛰어난 사례다.
모세는 신의 명령을 집행한 사람에 불과하므로 논의 대상에서 제외할 수도 있다. 그러나 신과 대화할 자격을 갖게 만든 그 은총만으로도 그는 찬탄받아야 한다.
키루스와 왕국을 획득하거나 세운 다른 사람들을 살펴보면 모두 놀라운 인물이라는 것을 알 수 있다. 그들의 개별 행동과 통치 방식을 살펴보아도, 그렇게 위대한 스승을 두었던 모세보다 열등하지 않다.
그들의 삶과 행동을 살펴보면 행운이 그들에게 준 것은 기회뿐이었다. 행운은 그들이 원하는 형태로 빚을 수 있는 재료를 제공했다. 그 기회가 없었다면 그들의 정신적 역량은 사라졌을 것이고, 그 역량이 없었다면 기회는 헛되이 왔다가 사라졌을 것이다.
모세에게는 이스라엘 백성이 이집트에서 노예가 되어 이집트인에게 억압받고 있는 상황이 필요했다. 그래야 그들이 속박에서 벗어나기 위해 그를 따를 준비가 되었기 때문이다.
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But to come to those who, by their own ability and not through fortune, have risen to be princes, I say that Moses, Cyrus, Romulus, Theseus, and such like are the most excellent examples. And although one may not discuss Moses, he having been a mere executor of the will of God, yet he ought to be admired, if only for that favour which made him worthy to speak with God. But in considering Cyrus and others who have acquired or founded kingdoms, all will be found admirable; and if their particular deeds and conduct shall be considered, they will not be found inferior to those of Moses, although he had so great a preceptor. And in examining their actions and lives one cannot see that they owed anything to fortune beyond opportunity, which brought them the material to mould into the form which seemed best to them. Without that opportunity their powers of mind would have been extinguished, and without those powers the opportunity would have come in vain.
로물루스가 로마의 왕이자 조국의 창건자가 되기 위해서는 알바에 머물지 못하고 태어날 때부터 버려지는 일이 필요했다.
키루스에게는 페르시아인이 메디아인의 통치에 불만을 품고, 오랜 평화 때문에 메디아인이 나약해진 상황이 필요했다.
테세우스는 아테네인이 흩어져 있지 않았다면 자기 역량을 보여 줄 수 없었을 것이다.
이러한 기회가 그들을 행운아로 만들었고, 그들의 뛰어난 역량이 그 기회를 알아보게 했다. 그 결과 그들의 조국은 고귀하고 유명해졌다.
이와 같은 방식으로 역량을 발휘해 군주가 된 사람은 군주국을 획득할 때에는 어려움을 겪지만, 일단 얻고 나면 쉽게 유지한다.
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It was necessary, therefore, to Moses that he should find the people of Israel in Egypt enslaved and oppressed by the Egyptians, in order that they should be disposed to follow him so as to be delivered out of bondage. It was necessary that Romulus should not remain in Alba, and that he should be abandoned at his birth, in order that he should become King of Rome and founder of the fatherland. It was necessary that Cyrus should find the Persians discontented with the government of the Medes, and the Medes soft and effeminate through their long peace. Theseus could not have shown his ability had he not found the Athenians dispersed. These opportunities, therefore, made those men fortunate, and their high ability enabled them to recognize the opportunity whereby their country was ennobled and made famous.
그들이 국가를 획득할 때 겪는 어려움은 통치와 안전을 확립하기 위해 새로운 제도와 질서를 도입해야 하는 데서 생긴다.
새로운 질서를 세우는 일보다 시작하기 어렵고, 수행하기 위험하며, 성공이 불확실한 일은 없다는 점을 기억해야 한다.
새 질서를 도입하는 사람은 옛 질서 아래에서 이익을 누리던 모든 사람을 적으로 만들고, 새 질서 아래에서 이익을 얻을 사람들에게서는 미지근한 지지만을 받는다.
이러한 미온성은 한편으로는 법을 자기편으로 가진 적들에 대한 두려움에서 생기고, 다른 한편으로는 새로운 일을 실제 경험으로 확인하기 전까지 쉽게 믿지 않는 인간의 불신에서 생긴다.
그래서 적대자들은 공격할 기회가 생길 때마다 열성적으로 공격하고, 다른 사람들은 미온적으로 방어한다. 그 결과 군주와 그 지지자 모두 위험에 빠진다.
이 문제를 철저히 이해하려면 개혁자가 자기 힘에 의존할 수 있는지, 아니면 타인에게 의존해야 하는지를 살펴야 한다. 다시 말해 목표를 이루기 위해 간청해야 하는지, 아니면 힘을 사용할 수 있는지를 물어야 한다.
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Those who by valorous ways become princes, like these men, acquire a principality with difficulty, but they keep it with ease. The difficulties they have in acquiring it rise in part from the new rules and methods which they are forced to introduce to establish their government and its security. And it ought to be remembered that there is nothing more difficult to take in hand, more perilous to conduct, or more uncertain in its success, than to take the lead in the introduction of a new order of things, because the innovator has for enemies all those who have done well under the old conditions, and lukewarm defenders in those who may do well under the new. This coolness arises partly from fear of the opponents, who have the laws on their side, and partly from the incredulity of men, who do not readily believe in new things until they have had a long experience of them. Thus it happens that whenever those who are hostile have the opportunity to attack they do it like partisans, whilst the others defend lukewarmly, in such wise that the prince is endangered along with them.
간청에 의존하는 사람은 언제나 실패하고 아무것도 이루지 못한다. 반면 자기 힘에 의존하고 강제력을 사용할 수 있는 사람은 좀처럼 위험에 빠지지 않는다.
그래서 무장한 예언자는 모두 승리했고, 무장하지 않은 예언자는 모두 파멸했다.
사람의 본성은 변덕스럽다. 사람을 설득하는 것은 쉽지만 그 설득된 상태를 계속 유지하게 만드는 것은 어렵다.
따라서 사람들이 더 이상 믿지 않을 때에는 힘으로 믿게 만들 수 있는 조치를 마련해야 한다.
모세, 키루스, 테세우스, 로물루스가 무장하지 않았다면 그들의 제도를 오래 유지하지 못했을 것이다.
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It is necessary, therefore, if we desire to discuss this matter thoroughly, to inquire whether these innovators can rely on themselves or have to depend on others: that is to say, whether, to consummate their enterprise, have they to use prayers or can they use force? In the first instance they always succeed badly, and never compass anything; but when they can rely on themselves and use force, then they are rarely endangered. Hence it is that all armed prophets have conquered, and the unarmed ones have been destroyed. Besides the reasons mentioned, the nature of the people is variable, and whilst it is easy to persuade them, it is difficult to fix them in that persuasion. And thus it is necessary to take such measures that, when they believe no longer, it may be possible to make them believe by force.
우리 시대의 지롤라모 사보나롤라 수사가 그랬다. 대중이 더 이상 그를 믿지 않게 되자 그의 새로운 질서는 곧 무너졌다. 그는 믿는 사람을 확고히 붙들 방법도, 믿지 않는 사람에게 믿음을 강요할 방법도 가지고 있지 않았다.
이러한 사람들은 사업을 완성하는 과정에서 큰 어려움을 겪는다. 위험은 모두 상승 과정에 있다. 그러나 역량으로 그것을 이겨 낼 수 있다.
일단 그 어려움을 극복하고 성공을 시기하던 사람들을 제거하면, 그들은 존경받기 시작하며 이후에는 강하고 안전하고 명예롭고 행복한 상태를 유지한다.
이 위대한 사례에 더 작은 사례 하나를 덧붙이겠다. 그것은 앞의 사례들과 어느 정도 닮았으며, 같은 종류의 모든 사례를 대신하기에 충분하다고 생각한다. 시라쿠사의 히에론이 그 사람이다.
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If Moses, Cyrus, Theseus, and Romulus had been unarmed they could not have enforced their constitutions for long—as happened in our time to Fra Girolamo Savonarola, who was ruined with his new order of things immediately the multitude believed in him no longer, and he had no means of keeping steadfast those who believed or of making the unbelievers to believe. Therefore such as these have great difficulties in consummating their enterprise, for all their dangers are in the ascent, yet with ability they will overcome them; but when these are overcome, and those who envied them their success are exterminated, they will begin to be respected, and they will continue afterwards powerful, secure, honoured, and happy.
그는 평범한 시민에서 시라쿠사의 군주가 되었으며, 행운에게서 받은 것은 기회뿐이었다. 억압받던 시라쿠사인은 그를 지휘관으로 선택했고, 이후 그는 공을 인정받아 군주가 되었다.
그는 평민일 때부터 뛰어난 역량을 지닌 사람이었다. 어떤 작가는 그에 대해 왕이 되기 위해 왕국만 부족했을 뿐이라고 말했다.
그는 옛 군대를 해산하고 새 군대를 조직했으며, 옛 동맹을 버리고 새 동맹을 맺었다.
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To these great examples I wish to add a lesser one; still it bears some resemblance to them, and I wish it to suffice me for all of a like kind: it is Hiero the Syracusan.[1] This man rose from a private station to be Prince of Syracuse, nor did he, either, owe anything to fortune but opportunity; for the Syracusans, being oppressed, chose him for their captain, afterwards he was rewarded by being made their prince. He was of so great ability, even as a private citizen, that one who writes of him says he wanted nothing but a kingdom to be a king. This man abolished the old soldiery, organized the new, gave up old alliances, made new ones; and as he had his own soldiers and allies, on such foundations he was able to build any edifice: thus, whilst he had endured much trouble in acquiring, he had but little in keeping.
자기 군대와 자기 동맹을 갖게 되자 그 기반 위에 어떤 건물도 세울 수 있었다. 따라서 그는 획득할 때에는 많은 어려움을 겪었지만 유지할 때에는 어려움이 거의 없었다.
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[1] Hiero II, born about 307 B.C., died 216 B.C.