제11장 교회 군주국
이제 교회 군주국만 남았다.
이 군주국은 획득하기 전에 어려움을 겪는다.
역량이나 행운으로 획득되지만, 그 뒤에는 어느 것도 없이 유지된다.
그러한 군주국은 종교의 오래된 제도에 의해 유지되며, 그 제도는 매우 강하고 특수해 군주가 어떤 방식으로 행동하고 살아가더라도 그 지위를 지켜 준다.
이 군주들만이 국가를 가지고도 방어하지 않고, 신민을 가지고도 통치하지 않는다.
그런데도 국가는 방어되지 않으면서 빼앗기지 않고, 신민은 통치받지 않으면서도 군주를 떠날 생각을 하지 않으며 떠날 수도 없다.
따라서 이러한 군주국만이 안전하고 행복하다.
그러나 그것은 인간의 정신이 도달할 수 없는 더 높은 원인에 의해 유지되므로 여기서는 논하지 않겠다.
신이 높이고 유지하는 국가를 논하는 것은 주제넘고 성급한 일이기 때문이다.
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It only remains now to speak of ecclesiastical principalities, touching which all difficulties are prior to getting possession, because they are acquired either by capacity or good fortune, and they can be held without either; for they are sustained by the ancient ordinances of religion, which are so all-powerful, and of such a character that the principalities may be held no matter how their princes behave and live. These princes alone have states and do not defend them; and they have subjects and do not rule them; and the states, although unguarded, are not taken from them, and the subjects, although not ruled, do not care, and they have neither the desire nor the ability to alienate themselves. Such principalities only are secure and happy. But being upheld by powers, to which the human mind cannot reach, I shall speak no more of them, because, being exalted and maintained by God, it would be the act of a presumptuous and rash man to discuss them.
그럼에도 누군가 교황 알렉산데르 이전에는 이탈리아의 세속 군주뿐 아니라 작은 영주와 귀족까지 교황의 세속 권력을 거의 중요하게 여기지 않았는데, 지금은 프랑스 왕도 그것을 두려워하고 교황이 그를 이탈리아에서 몰아내며 베네치아인을 파멸시킬 수 있을 만큼 강해진 이유를 묻는다면, 이미 알려진 일이라 해도 그 배경을 되살리는 것이 불필요하지 않을 것이다.
프랑스 왕 샤를이 이탈리아에 들어오기 전, 이 나라는 교황, 베네치아, 나폴리 왕, 밀라노 공작, 피렌체의 지배 아래 있었다.
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Nevertheless, if any one should ask of me how comes it that the Church has attained such greatness in temporal power, seeing that from Alexander backwards the Italian potentates (not only those who have been called potentates, but every baron and lord, though the smallest) have valued the temporal power very slightly—yet now a king of France trembles before it, and it has been able to drive him from Italy, and to ruin the Venetians—although this may be very manifest, it does not appear to me superfluous to recall it in some measure to memory.
이 세력들은 두 가지를 중요하게 생각해야 했다.
하나는 외국 세력이 무력을 가지고 이탈리아에 들어오지 못하게 하는 것이고, 다른 하나는 그들 가운데 누구도 더 많은 영토를 차지하지 못하게 하는 것이었다.
가장 경계해야 할 세력은 교황과 베네치아였다.
베네치아를 억제하려면 페라라 방어 때처럼 다른 모든 세력이 결합해야 했다.
교황을 억제하기 위해서는 로마의 귀족 가문들을 이용했다.
그들은 오르시니와 콜론나라는 두 파벌로 나뉘어 항상 싸웠고, 교황의 눈앞에서 무기를 들고 서 있어 교황권을 약하고 불안정하게 만들었다.
식스토 4세처럼 용기 있는 교황이 나타나기도 했지만 행운이나 지혜도 이러한 어려움에서 그를 완전히 벗어나게 하지 못했다.
교황들의 짧은 재위도 원인이었다.
교황이 평균적으로 통치하는 십 년 동안 두 파벌 가운데 하나를 약화시키는 일도 쉽지 않았다.
한 교황이 콜론나를 거의 제거했다면 다음 교황은 오르시니의 적으로 나타나 콜론나를 다시 일으켰고, 오르시니를 제거할 시간은 없었다.
그래서 이탈리아에서는 교황의 세속 권력이 거의 존중받지 못했다.
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Before Charles, King of France, passed into Italy,[1] this country was under the dominion of the Pope, the Venetians, the King of Naples, the Duke of Milan, and the Florentines. These potentates had two principal anxieties: the one, that no foreigner should enter Italy under arms; the other, that none of themselves should seize more territory. Those about whom there was the most anxiety were the Pope and the Venetians. To restrain the Venetians the union of all the others was necessary, as it was for the defence of Ferrara; and to keep down the Pope they made use of the barons of Rome, who, being divided into two factions, Orsini and Colonnesi, had always a pretext for disorder, and, standing with arms in their hands under the eyes of the Pontiff, kept the pontificate weak and powerless. And although there might arise sometimes a courageous pope, such as Sixtus, yet neither fortune nor wisdom could rid him of these annoyances. And the short life of a pope is also a cause of weakness; for in the ten years, which is the average life of a pope, he can with difficulty lower one of the factions; and if, so to speak, one people should almost destroy the Colonnesi, another would arise hostile to the Orsini, who would support their opponents, and yet would not have time to ruin the Orsini. This was the reason why the temporal powers of the pope were little esteemed in Italy.
그 뒤 알렉산데르 6세가 나타났다.
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[1] Charles VIII invaded Italy in 1494.
그는 돈과 군대를 가진 교황이 얼마나 많은 일을 할 수 있는지를 이전 어떤 교황보다 더 잘 보여 주었다.
발렌티노 공작을 도구로 삼고 프랑스인의 침입을 기회로 이용해, 앞에서 공작의 행동을 논하면서 말한 모든 일을 해냈다.
그의 목적은 교회가 아니라 공작을 강하게 만드는 것이었지만, 결과적으로 그가 한 일은 교회를 강하게 만들었다.
그가 죽고 공작이 파멸한 뒤 교회는 그의 수고를 물려받았다.
그 뒤 율리오 교황이 왔다.
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Alexander the Sixth arose afterwards, who of all the pontiffs that have ever been showed how a pope with both money and arms was able to prevail; and through the instrumentality of the Duke Valentino, and by reason of the entry of the French, he brought about all those things which I have discussed above in the actions of the duke. And although his intention was not to aggrandize the Church, but the duke, nevertheless, what he did contributed to the greatness of the Church, which, after his death and the ruin of the duke, became the heir to all his labours.
그는 강한 교회와 로마냐 전체, 약화된 로마 귀족, 알렉산데르의 타격으로 사라진 파벌을 물려받았다.
또한 알렉산데르 이전에는 사용되지 않던 방식으로 교회 재정을 늘릴 수 있는 길도 열려 있었다.
율리오는 이러한 방식을 이어 갔을 뿐 아니라 더 확대했다.
그는 볼로냐를 획득하고 베네치아를 약화시키며 프랑스인을 이탈리아에서 몰아내려 했다.
그 모든 계획에서 성공했고, 자기 개인이 아니라 교회를 강하게 만들기 위해 행동했다는 점에서 더 큰 찬사를 받았다.
그는 오르시니와 콜론나 파벌도 자기가 발견한 상태로 유지했다.
그들 사이에는 분쟁을 일으킬 만한 인물이 있었지만 두 가지가 그들을 억눌렀다.
하나는 교회의 위대함이 그들을 두렵게 한 것이고, 다른 하나는 추기경을 갖지 못한 것이었다.
추기경은 파벌 사이의 혼란의 근원이었다.
이 파벌들은 자기 추기경을 가지면 결코 평화롭지 않다.
추기경이 로마 안팎에서 파벌을 조장하고 귀족들이 그것을 지킬 수밖에 없기 때문이다.
따라서 귀족들의 불화와 소요는 고위 성직자들의 야망에서 생긴다.
레오 교황 성하께서는 매우 강한 교황권을 물려받았다.
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Pope Julius came afterwards and found the Church strong, possessing all the Romagna, the barons of Rome reduced to impotence, and, through the chastisements of Alexander, the factions wiped out; he also found the way open to accumulate money in a manner such as had never been practised before Alexander’s time. Such things Julius not only followed, but improved upon, and he intended to gain Bologna, to ruin the Venetians, and to drive the French out of Italy. All of these enterprises prospered with him, and so much the more to his credit, inasmuch as he did everything to strengthen the Church and not any private person. He kept also the Orsini and Colonnesi factions within the bounds in which he found them; and although there was among them some mind to make disturbance, nevertheless he held two things firm: the one, the greatness of the Church, with which he terrified them; and the other, not allowing them to have their own cardinals, who caused the disorders among them. For whenever these factions have their cardinals they do not remain quiet for long, because cardinals foster the factions in Rome and out of it, and the barons are compelled to support them, and thus from the ambitions of prelates arise disorders and tumults among the barons. For these reasons his Holiness Pope Leo[2] found the pontificate most powerful, and it is to be hoped that, if others made it great in arms, he will make it still greater and more venerated by his goodness and infinite other virtues.
이전 교황들이 무력으로 교황권을 크게 만들었다면, 이제 레오가 선함과 무수한 덕성으로 그것을 더욱 위대하고 존경받는 것으로 만들기를 바랄 수 있다.
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[2] Pope Leo X was the Cardinal de’ Medici.