제14장 군주가 군사에 대해 가져야 할 태도
군주는 전쟁과 군사 제도와 훈련 외에는 다른 목표나 생각을 가져서도 안 되며, 다른 일을 자기 기술로 삼아서도 안 된다.
군사 기술은 명령하는 사람에게만 속하는 유일한 기술이기 때문이다.
이 기술은 태어난 군주를 유지할 뿐 아니라 평범한 사람을 군주의 지위로 올려놓기도 한다.
반대로 군사보다 안락을 더 생각한 군주가 국가를 잃는 일을 자주 볼 수 있다.
국가를 잃게 만드는 첫 번째 원인은 이 기술을 소홀히 하는 것이고, 국가를 얻는 원인은 이 기술에 능숙한 것이다.
프란체스코 스포르차는 무장했기 때문에 평범한 시민에서 밀라노 공작이 되었고, 그의 아들들은 군사적 어려움을 피했기 때문에 공작에서 평범한 시민이 되었다.
무장하지 않은 군주가 겪는 여러 해악 가운데 하나는 경멸받는 것이다.
경멸은 군주가 반드시 피해야 하는 치욕이다.
무장한 사람과 무장하지 않은 사람 사이에는 아무런 비례가 없다.
무장한 사람이 무장하지 않은 사람에게 기꺼이 복종하거나, 무장하지 않은 사람이 무장한 신하들 사이에서 안전하다고 기대하는 것은 이치에 맞지 않는다.
한쪽에는 경멸이 있고 다른 쪽에는 의심이 있으므로 함께 잘 일할 수 없다.
그러므로 군사 문제를 이해하지 못하는 군주는 앞에서 말한 다른 불행뿐 아니라 병사의 존경을 받을 수도 없고 그들을 믿을 수도 없다.
따라서 군주는 전쟁에 관한 생각을 한시도 멈추어서는 안 된다.
평화 시에는 전쟁 시보다 더 많이 훈련해야 한다.
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A prince ought to have no other aim or thought, nor select anything else for his study, than war and its rules and discipline; for this is the sole art that belongs to him who rules, and it is of such force that it not only upholds those who are born princes, but it often enables men to rise from a private station to that rank. And, on the contrary, it is seen that when princes have thought more of ease than of arms they have lost their states. And the first cause of your losing it is to neglect this art; and what enables you to acquire a state is to be master of the art. Francesco Sforza, through being martial, from a private person became Duke of Milan; and the sons, through avoiding the hardships and troubles of arms, from dukes became private persons. For among other evils which being unarmed brings you, it causes you to be despised, and this is one of those ignominies against which a prince ought to guard himself, as is shown later on. Because there is nothing proportionate between the armed and the unarmed; and it is not reasonable that he who is armed should yield obedience willingly to him who is unarmed, or that the unarmed man should be secure among armed servants. Because, there being in the one disdain and in the other suspicion, it is not possible for them to work well together. And therefore a prince who does not understand the art of war, over and above the other misfortunes already mentioned, cannot be respected by his soldiers, nor can he rely on them. He ought never, therefore, to have out of his thoughts this subject of war, and in peace he should addict himself more to its exercise than in war; this he can do in two ways, the one by action, the other by study.
훈련은 행동과 정신이라는 두 방식으로 이루어진다.
행동에서는 군대를 잘 조직하고 훈련시키는 것 외에 사냥을 계속해야 한다.
사냥을 통해 몸을 고통에 익숙하게 하고, 땅의 성격을 배워야 한다.
산이 어떻게 솟아 있고, 골짜기가 어떻게 열리며, 평야가 어떻게 놓이고, 강과 늪이 어떤 성격인지 알아야 한다.
이 지식에 가장 큰 관심을 기울여야 한다.
그것은 두 가지 방식으로 유익하다.
첫째, 자기 나라를 알고 방어하는 방법을 더 잘 이해하게 한다.
둘째, 한 지역의 지식을 통해 처음 보게 되는 다른 지역도 쉽게 이해하게 한다.
예를 들어 토스카나의 언덕과 계곡과 평야와 강과 늪은 다른 지역과 어느 정도 비슷하다.
그래서 한 지역의 지식을 통해 다른 지역을 쉽게 알 수 있다.
이 기술이 없는 군주에게는 지휘관이 반드시 가져야 할 첫 번째 능력이 없다.
이 지식은 적을 찾고, 숙영지를 선택하고, 군대를 이끌고, 전투를 배치하고, 유리하게 도시를 포위하는 방법을 가르친다.
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As regards action, he ought above all things to keep his men well organized and drilled, to follow incessantly the chase, by which he accustoms his body to hardships, and learns something of the nature of localities, and gets to find out how the mountains rise, how the valleys open out, how the plains lie, and to understand the nature of rivers and marshes, and in all this to take the greatest care. Which knowledge is useful in two ways. Firstly, he learns to know his country, and is better able to undertake its defence; afterwards, by means of the knowledge and observation of that locality, he understands with ease any other which it may be necessary for him to study hereafter; because the hills, valleys, and plains, and rivers and marshes that are, for instance, in Tuscany, have a certain resemblance to those of other countries, so that with a knowledge of the aspect of one country one can easily arrive at a knowledge of others. And the prince that lacks this skill lacks the essential which it is desirable that a captain should possess, for it teaches him to surprise his enemy, to select quarters, to lead armies, to array the battle, to besiege towns to advantage.
아카이아인의 군주 필로포이멘은 평화 시에도 전쟁의 방법 외에는 생각하지 않았다는 점에서 작가들에게 칭찬받았다.
친구들과 들판을 거닐 때 자주 멈춰 질문했다.
“적이 저 언덕에 있고 우리가 여기 군대와 함께 있다면 누가 유리한가? 대형을 유지하며 어떻게 접근해야 하는가? 물러나려면 어떻게 해야 하는가? 적이 물러난다면 어떻게 추격해야 하는가?”
그는 길을 가면서 군대에서 일어날 수 있는 모든 상황을 제시하고 친구들의 의견을 듣고 자기 의견을 말하며 이유를 설명했다.
이러한 끊임없는 생각 덕분에 그가 군대를 지휘할 때 해결할 수 없는 돌발 상황은 생길 수 없었다.
정신 훈련에서는 군주가 역사를 읽고 위대한 인물의 행동을 연구해야 한다.
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Philopoemen,[1] Prince of the Achaeans, among other praises which writers have bestowed on him, is commended because in time of peace he never had anything in his mind but the rules of war; and when he was in the country with friends, he often stopped and reasoned with them: “If the enemy should be upon that hill, and we should find ourselves here with our army, with whom would be the advantage? How should one best advance to meet him, keeping the ranks? If we should wish to retreat, how ought we to pursue?” And he would set forth to them, as he went, all the chances that could befall an army; he would listen to their opinion and state his, confirming it with reasons, so that by these continual discussions there could never arise, in time of war, any unexpected circumstances that he could not deal with.
그들이 전쟁에서 어떻게 행동했는지 살피고, 승리와 패배의 원인을 검토해 패배는 피하고 승리는 본받아야 한다.
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[1] Philopoemen, “the last of the Greeks,” born 252 B.C., died 183 B.C.
무엇보다 위대한 인물이 이전의 칭찬받은 인물을 본받아 그의 행동과 업적을 항상 마음에 두었던 것처럼 해야 한다.
알렉산드로스 대왕은 아킬레우스를 본받았고, 카이사르는 알렉산드로스를 본받았으며, 스키피오는 키루스를 본받았다고 한다.
크세노폰이 쓴 키루스의 생애를 읽는 사람은 스키피오의 삶에서 그 모방이 얼마나 영광이 되었는지 알 수 있다.
또한 스키피오의 순결과 친절과 인간성과 관대함이 크세노폰이 키루스에게 부여한 성품과 얼마나 일치하는지도 알 수 있다.
현명한 군주는 이러한 방식을 지켜야 한다.
평화 시에 한가롭게 지내지 말고, 역경의 시기에 사용할 수 있도록 부지런히 자원을 축적해야 한다.
그래야 행운이 변할 때 그것에 저항할 준비가 되어 있다.
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But to exercise the intellect the prince should read histories, and study there the actions of illustrious men, to see how they have borne themselves in war, to examine the causes of their victories and defeat, so as to avoid the latter and imitate the former; and above all do as an illustrious man did, who took as an exemplar one who had been praised and famous before him, and whose achievements and deeds he always kept in his mind, as it is said Alexander the Great imitated Achilles, Caesar Alexander, Scipio Cyrus. And whoever reads the life of Cyrus, written by Xenophon, will recognize afterwards in the life of Scipio how that imitation was his glory, and how in chastity, affability, humanity, and liberality Scipio conformed to those things which have been written of Cyrus by Xenophon. A wise prince ought to observe some such rules, and never in peaceful times stand idle, but increase his resources with industry in such a way that they may be available to him in adversity, so that if fortune chances it may find him prepared to resist her blows.