제16장 관대함과 인색함
앞에서 말한 성품 가운데 첫 번째 것부터 시작하겠다. 관대한 사람으로 평가받는 것은 좋은 일이라고 말한다.
그러나 관대함은 사람들이 그것을 알아보지 못하는 방식으로 실행한다면 군주에게 해가 된다. 군주가 진정으로 관대하지만 그것을 조용하고 적절하게 사용한다면, 그 관대함은 알려지지 않을 수 있고 오히려 인색하다는 비난을 피하지 못할 수 있다.
그러므로 사람들 사이에서 관대한 사람이라는 평판을 유지하려는 군주는 어떤 종류의 호화로운 지출도 빠뜨릴 수 없다.
그렇게 행동하는 군주는 결국 그러한 일에 모든 재산을 소모하게 된다. 관대하다는 명성을 유지하려면 신민에게 지나치게 많은 세금을 부과하고, 재산을 몰수하고, 돈을 얻기 위해 할 수 있는 모든 일을 해야 한다.
그 결과 그는 신민들에게 미움받기 시작하고 가난해지면서 누구에게도 존경받지 못하게 된다.
관대함으로 많은 사람에게 해를 끼치고 소수에게만 혜택을 준 뒤에는, 아주 작은 어려움에도 영향을 받고 첫 위험에도 위태로워진다.
그가 이를 깨닫고 방식을 바꾸려 하면 곧바로 인색하다는 비난을 받는다.
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Commencing then with the first of the above-named characteristics, I say that it would be well to be reputed liberal. Nevertheless, liberality exercised in a way that does not bring you the reputation for it, injures you; for if one exercises it honestly and as it should be exercised, it may not become known, and you will not avoid the reproach of its opposite. Therefore, any one wishing to maintain among men the name of liberal is obliged to avoid no attribute of magnificence; so that a prince thus inclined will consume in such acts all his property, and will be compelled in the end, if he wish to maintain the name of liberal, to unduly weigh down his people, and tax them, and do everything he can to get money. This will soon make him odious to his subjects, and becoming poor he will be little valued by any one; thus, with his liberality, having offended many and rewarded few, he is affected by the very first trouble and imperilled by whatever may be the first danger; recognizing this himself, and wishing to draw back from it, he runs at once into the reproach of being miserly.
그러므로 군주는 관대함을 사람들에게 알려지는 방식으로 사용하면서도 자기에게 해가 되지 않게 할 수 없다. 따라서 신중한 군주는 인색하다는 평판을 두려워하지 않아야 한다.
시간이 지나면 그는 오히려 더 관대한 사람으로 평가받게 된다. 절약 덕분에 자기 수입으로 충분히 생활할 수 있고, 외부 공격에 맞서 자신을 지킬 수 있으며, 신민에게 부담을 주지 않고 큰일을 수행할 수 있기 때문이다.
이렇게 하면 그는 아무것도 빼앗기지 않는 대다수 사람에게는 관대하게 행동하고, 아무것도 주지 않는 소수 사람에게만 인색하게 행동하는 셈이 된다.
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Therefore, a prince, not being able to exercise this virtue of liberality in such a way that it is recognized, except to his cost, if he is wise he ought not to fear the reputation of being mean, for in time he will come to be more considered than if liberal, seeing that with his economy his revenues are enough, that he can defend himself against all attacks, and is able to engage in enterprises without burdening his people; thus it comes to pass that he exercises liberality towards all from whom he does not take, who are numberless, and meanness towards those to whom he does not give, who are few.
우리 시대에는 인색하다고 평가받은 사람들만이 위대한 일을 해냈다. 다른 사람들은 모두 파멸했다.
교황 율리오 2세는 교황의 지위를 얻기 위해 관대하다는 명성을 이용했지만, 이후 프랑스 왕과 전쟁을 벌이기 위해 그 명성을 유지하려 하지 않았다.
그는 신민에게 특별한 세금을 부과하지 않고도 많은 전쟁을 수행했다. 오랫동안 절약해 둔 재산이 특별한 비용을 충당했기 때문이다.
현재의 스페인 왕도 관대한 사람으로 평가받았다면 그렇게 많은 사업을 시작하고 성공하지 못했을 것이다.
그러므로 군주는 신민을 약탈하지 않고, 자기를 방어할 수 있으며, 가난하고 경멸받지 않고, 탐욕스러워지지 않기 위해 인색하다는 평판을 크게 걱정하지 않아야 한다.
인색함은 군주가 통치할 수 있게 해 주는 악덕 가운데 하나이기 때문이다.
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We have not seen great things done in our time except by those who have been considered mean; the rest have failed. Pope Julius the Second was assisted in reaching the papacy by a reputation for liberality, yet he did not strive afterwards to keep it up, when he made war on the King of France; and he made many wars without imposing any extraordinary tax on his subjects, for he supplied his additional expenses out of his long thriftiness. The present King of Spain would not have undertaken or conquered in so many enterprises if he had been reputed liberal. A prince, therefore, provided that he has not to rob his subjects, that he can defend himself, that he does not become poor and abject, that he is not forced to become rapacious, ought to hold of little account a reputation for being mean, for it is one of those vices which will enable him to govern.
누군가는 카이사르가 관대함으로 제국을 얻었고, 많은 사람이 관대한 사람으로 평가받았기 때문에 높은 지위에 올랐다고 말할 수 있다.
이에 대해 나는 군주가 이미 군주이거나 군주가 되는 과정에 있다고 답한다.
이미 군주라면 관대함은 해롭다. 그러나 군주가 되는 과정에서는 관대한 사람으로 평가받는 일이 필요할 수 있다.
카이사르는 로마의 지배자가 되려는 사람 가운데 하나였다. 그러나 그 지위를 얻은 뒤 오래 살면서 지출을 줄이지 않았다면 제국을 파괴했을 것이다.
또 누군가는 군주가 군대를 이끌고 위대한 일을 했으며 매우 관대하다고 평가받은 사례가 많다고 말할 수 있다.
이에 대해 나는 군주는 자기 재산과 신민의 재산, 혹은 타인의 재산을 쓴다고 답한다.
자기 재산과 신민의 재산을 사용할 때에는 절약해야 한다. 타인의 재산을 사용할 때에는 관대하다는 평판을 얻을 기회를 놓치지 않아야 한다.
약탈과 전리품과 배상금으로 살아가며 타인의 재산을 사용하는 군대를 이끄는 군주에게 관대함은 필요하다. 그렇지 않으면 병사들이 따르지 않을 것이다.
키루스와 카이사르와 알렉산드로스가 그랬던 것처럼 자기 것이나 신민의 것이 아닌 재산은 마음껏 나누어 줄 수 있다.
타인의 재산을 소비하는 것은 군주의 명성을 떨어뜨리지 않고 오히려 높여 준다. 자기 재산을 쓰는 것만이 군주를 해친다.
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And if any one should say: Caesar obtained empire by liberality, and many others have reached the highest positions by having been liberal, and by being considered so, I answer: Either you are a prince in fact, or in a way to become one. In the first case this liberality is dangerous, in the second it is very necessary to be considered liberal; and Caesar was one of those who wished to become pre-eminent in Rome; but if he had survived after becoming so, and had not moderated his expenses, he would have destroyed his government. And if any one should reply: Many have been princes, and have done great things with armies, who have been considered very liberal, I reply: Either a prince spends that which is his own or his subjects’ or else that of others. In the first case he ought to be sparing, in the second he ought not to neglect any opportunity for liberality. And to the prince who goes forth with his army, supporting it by pillage, sack, and extortion, handling that which belongs to others, this liberality is necessary, otherwise he would not be followed by soldiers. And of that which is neither yours nor your subjects’ you can be a ready giver, as were Cyrus, Caesar, and Alexander; because it does not take away your reputation if you squander that of others, but adds to it; it is only squandering your own that injures you.
관대함만큼 스스로를 소모시키는 것은 없다. 관대함을 실행하는 동안 그것을 실행할 힘을 잃고, 가난해져 경멸받거나 가난을 피하려다 탐욕스러워져 미움받기 때문이다.
군주가 무엇보다 피해야 할 것은 경멸과 증오이며, 관대함은 그 두 가지 모두로 이끈다.
그러므로 약탈이라는 비난을 불러오고 미움까지 사는 관대함보다, 비난은 받더라도 증오는 일으키지 않는 인색함이라는 평판을 받아들이는 편이 더 현명하다.
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And there is nothing wastes so rapidly as liberality, for even whilst you exercise it you lose the power to do so, and so become either poor or despised, or else, in avoiding poverty, rapacious and hated. And a prince should guard himself, above all things, against being despised and hated; and liberality leads you to both. Therefore it is wiser to have a reputation for meanness which brings reproach without hatred, than to be compelled through seeking a reputation for liberality to incur a name for rapacity which begets reproach with hatred.