제22장 군주의 측근과 대신
군주의 대신을 선택하는 일은 중요하다.
그들이 유능한지 그렇지 않은지는 군주의 신중함에 달려 있다.
군주와 그의 지혜에 대한 첫 번째 평가는 주변 사람을 보고 이루어진다.
그들이 유능하고 충성스럽다면 군주는 언제나 현명하다고 평가받을 수 있다.
그들의 능력을 알아보고 충성스럽게 유지할 줄 알았기 때문이다.
그러나 그들이 그렇지 않다면 군주는 언제나 좋지 않은 평가를 받는다.
그가 저지른 첫 번째 잘못이 대신 선택에 있었기 때문이다.
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The choice of servants is of no little importance to a prince, and they are good or not according to the discrimination of the prince. And the first opinion which one forms of a prince, and of his understanding, is by observing the men he has around him; and when they are capable and faithful he may always be considered wise, because he has known how to recognize the capable and to keep them faithful. But when they are otherwise one cannot form a good opinion of him, for the prime error which he made was in choosing them.
시에나의 군주 판돌포 페트루치의 대신 안토니오 다 베나프로를 아는 사람은 누구나 판돌포가 매우 현명한 사람이라고 평가할 수밖에 없었다.
사람의 정신에는 세 가지 종류가 있다.
한 종류는 스스로 이해하고, 다른 종류는 다른 사람이 이해한 것을 알아보며, 세 번째 종류는 스스로도 이해하지 못하고 다른 사람이 이해한 것도 알아보지 못한다.
첫 번째는 가장 뛰어나고, 두 번째는 훌륭하며, 세 번째는 쓸모없다.
그러므로 판돌포가 첫 번째 부류가 아니었다면 적어도 두 번째 부류였음은 분명하다.
사람이 어떤 사람이 하는 일과 말에서 선과 악을 구별할 판단력을 가지고 있다면, 자기 스스로 새로운 것을 만들어 내지 못하더라도 대신의 좋은 행동과 나쁜 행동을 알아보고 좋은 행동은 높이고 나쁜 행동은 바로잡을 수 있다.
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There were none who knew Messer Antonio da Venafro as the servant of Pandolfo Petrucci, Prince of Siena, who would not consider Pandolfo to be a very clever man in having Venafro for his servant. Because there are three classes of intellects: one which comprehends by itself; another which appreciates what others comprehended; and a third which neither comprehends by itself nor by the showing of others; the first is the most excellent, the second is good, the third is useless. Therefore, it follows necessarily that, if Pandolfo was not in the first rank, he was in the second, for whenever one has judgment to know good and bad when it is said and done, although he himself may not have the initiative, yet he can recognize the good and the bad in his servant, and the one he can praise and the other correct; thus the servant cannot hope to deceive him, and is kept honest.
대신은 군주를 속일 수 없다는 것을 알고 선하게 행동하게 된다.
군주가 대신을 알아보는 확실한 방법이 있다.
대신이 군주보다 자기 자신을 더 생각하고 모든 행동에서 자기 이익을 추구한다면, 그는 결코 좋은 대신이 아니며 군주는 그를 믿어서는 안 된다.
타인의 국가를 맡은 사람은 자기 자신보다 군주를 생각해야 하고, 군주와 관련되지 않은 일에는 마음을 두지 않아야 한다.
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But to enable a prince to form an opinion of his servant there is one test which never fails; when you see the servant thinking more of his own interests than of yours, and seeking inwardly his own profit in everything, such a man will never make a good servant, nor will you ever be able to trust him; because he who has the state of another in his hands ought never to think of himself, but always of his prince, and never pay any attention to matters in which the prince is not concerned.
반면 군주는 대신을 충성스럽게 유지하기 위해 그를 생각하고 존중하고 부유하게 만들며 은혜를 베풀고 명예와 직책을 나누어 주어야 한다.
대신은 많은 명예와 재산을 가지고 다른 명예나 재산을 바라지 않게 되어야 한다.
많은 직책을 가지고 변화가 군주 없이는 자신에게 해가 된다는 것을 알게 해야 한다.
군주와 대신이 이런 관계에 있으면 서로를 믿을 수 있다.
그렇지 않으면 결말은 언제나 둘 가운데 한쪽에 해롭다.
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On the other hand, to keep his servant honest the prince ought to study him, honouring him, enriching him, doing him kindnesses, sharing with him the honours and cares; and at the same time let him see that he cannot stand alone, so that many honours may not make him desire more, many riches make him wish for more, and that many cares may make him dread chances. When, therefore, servants, and princes towards servants, are thus disposed, they can trust each other, but when it is otherwise, the end will always be disastrous for either one or the other.