제23장 아첨꾼을 피하는 방법
나는 매우 중요한 문제를 생략하고 싶지 않다.
군주가 매우 신중하거나 좋은 사람을 선택할 줄 알지 못하면 큰 어려움 없이 피할 수 없는 잘못이 있다.
궁정에 가득한 아첨꾼이 그것이다.
사람들은 자기 일에 매우 만족하고 자기 자신을 속이는 성향이 있으므로 이 전염병에서 자신을 지키기 어렵다.
아첨에서 벗어나려 하면 경멸받을 위험도 있다.
아첨을 피하는 다른 방법은 사람들이 진실을 말해도 군주가 화내지 않는다는 사실을 알게 하는 것이다.
그러나 누구나 진실을 말할 수 있다면 군주에 대한 존경은 줄어든다.
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I do not wish to leave out an important branch of this subject, for it is a danger from which princes are with difficulty preserved, unless they are very careful and discriminating. It is that of flatterers, of whom courts are full, because men are so self-complacent in their own affairs, and in a way so deceived in them, that they are preserved with difficulty from this pest, and if they wish to defend themselves they run the danger of falling into contempt. Because there is no other way of guarding oneself from flatterers except letting men understand that to tell you the truth does not offend you; but when every one may tell you the truth, respect for you abates.
그러므로 신중한 군주는 세 번째 방식을 따라야 한다.
국가 안에서 현명한 사람들을 선택하고, 오직 그들에게만 진실을 말할 자유를 주어야 한다.
그것도 군주가 묻는 일에 대해서만 허용하고 다른 일에는 허용하지 않아야 한다.
그러나 군주는 모든 것을 물어보고 그들의 의견을 듣고, 그 뒤 자기 방식으로 결정해야 한다.
이 조언자들과 각 조언자에게 군주는 그들이 더 자유롭게 말할수록 더 받아들여진다고 느끼게 해야 한다.
그들 외에는 누구의 말도 듣지 말고, 결정한 일을 실행하며 그 결정에서 확고해야 한다.
다른 방식으로 행동하는 군주는 아첨꾼 때문에 파멸하거나 다양한 조언 때문에 자주 결정을 바꾸고 그 결과 경멸받는다.
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Therefore a wise prince ought to hold a third course by choosing the wise men in his state, and giving to them only the liberty of speaking the truth to him, and then only of those things of which he inquires, and of none others; but he ought to question them upon everything, and listen to their opinions, and afterwards form his own conclusions. With these councillors, separately and collectively, he ought to carry himself in such a way that each of them should know that, the more freely he shall speak, the more he shall be preferred; outside of these, he should listen to no one, pursue the thing resolved on, and be steadfast in his resolutions. He who does otherwise is either overthrown by flatterers, or is so often changed by varying opinions that he falls into contempt.
이 주제에 관한 현대 사례를 하나 들겠다.
현재 황제 막시밀리안의 사람인 루카 신부는 황제에 관해 말하면서, 황제는 누구에게도 조언을 구하지 않으면서도 자기 방식으로는 아무것도 하지 않는다고 말했다.
이것은 앞에서 말한 방식과 반대로 행동하기 때문에 생긴다.
황제는 비밀이 많은 사람이라 누구에게도 계획을 말하지 않고 의견도 듣지 않는다.
그러나 계획을 실행하기 시작하면 사람들은 그것을 알아차리고 반대하며, 그는 쉽게 설득되어 계획에서 벗어난다.
그래서 오늘 한 일을 내일 없애고, 무엇을 원하고 계획하는지 결코 이해할 수 없으며, 그의 결정은 신뢰받지 못한다.
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I wish on this subject to adduce a modern example. Fra Luca, the man of affairs to Maximilian,[1] the present emperor, speaking of his majesty, said: He consulted with no one, yet never got his own way in anything. This arose because of his following a practice the opposite to the above; for the emperor is a secretive man—he does not communicate his designs to any one, nor does he receive opinions on them. But as in carrying them into effect they become revealed and known, they are at once obstructed by those men whom he has around him, and he, being pliant, is diverted from them. Hence it follows that those things he does one day he undoes the next, and no one ever understands what he wishes or intends to do, and no one can rely on his resolutions.
그러므로 군주는 언제나 조언을 들어야 하지만, 타인이 원할 때가 아니라 자신이 원할 때 들어야 한다.
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[1] Maximilian I, born in 1459, died 1519, Emperor of the Holy Roman Empire. He married, first, Mary, daughter of Charles the Bold; after her death, Bianca Sforza; and thus became involved in Italian politics.
누군가 군주가 묻지 않은 일에 조언하려는 욕구를 꺾어야 한다.
그러나 군주는 넓게 질문하고, 질문한 일에 관한 진실을 인내심 있게 들어야 한다.
누군가 어떤 이유로 진실을 말하지 않는다는 것을 알면 화를 내야 한다.
일부 사람은 군주가 현명하다는 평판을 얻는 것이 군주 자신의 성품 때문이 아니라 주변의 좋은 조언자 때문이라고 생각한다.
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A prince, therefore, ought always to take counsel, but only when he wishes and not when others wish; he ought rather to discourage every one from offering advice unless he asks it; but, however, he ought to be a constant inquirer, and afterwards a patient listener concerning the things of which he inquired; also, on learning that any one, on any consideration, has not told him the truth, he should let his anger be felt.
그러나 그들은 틀렸다.
일반적이고 결코 실패하지 않는 원칙이 있다.
스스로 현명하지 않은 군주는 좋은 조언을 받을 수 없다.
그가 우연히 모든 일을 맡은 매우 현명한 사람의 지배를 받는 경우는 예외다.
그런 경우에는 좋은 통치를 받을 수 있지만 오래가지는 않는다.
그 대신이 곧 군주의 국가를 빼앗을 것이기 때문이다.
스스로 현명하지 않은 군주가 여러 사람에게 조언을 구하면 일치된 조언을 얻지 못하고, 그 조언을 조화시킬 줄도 모른다.
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And if there are some who think that a prince who conveys an impression of his wisdom is not so through his own ability, but through the good advisers that he has around him, beyond doubt they are deceived, because this is an axiom which never fails: that a prince who is not wise himself will never take good advice, unless by chance he has yielded his affairs entirely to one person who happens to be a very prudent man. In this case indeed he may be well governed, but it would not be for long, because such a governor would in a short time take away his state from him.
각 조언자는 자기 이익을 생각할 것이며 군주는 그들을 알아보거나 바로잡을 줄 모른다.
다른 종류의 조언자는 찾기 어렵다.
사람들은 필요 때문에 선하게 만들어지지 않는 한 언제나 악하게 행동하기 때문이다.
따라서 좋은 조언은 어디에서 나오든 군주의 지혜에서 나와야 하며, 군주의 지혜가 좋은 조언에서 나오는 것은 아니다.
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But if a prince who is not inexperienced should take counsel from more than one he will never get united counsels, nor will he know how to unite them. Each of the counsellors will think of his own interests, and the prince will not know how to control them or to see through them. And they are not to be found otherwise, because men will always prove untrue to you unless they are kept honest by constraint. Therefore it must be inferred that good counsels, whencesoever they come, are born of the wisdom of the prince, and not the wisdom of the prince from good counsels.