인간의 자연적 자유란 지상에서 어떤 상급 권력에도 예속되지 않고, 다른 사람의 의지나 입법권 아래 놓이지 않으며, 오직 자연법만을 자신의 규칙으로 삼는 것이다.
사회 안에서 인간의 자유란 정치공동체 안에서 동의에 의해 세워진 입법권 이외의 어떤 입법권에도 예속되지 않고, 그 입법권이 자신에게 맡겨진 신탁에 따라 제정한 법 이외의 어떤 의지의 지배나 법의 구속 아래에도 놓이지 않는 것이다.
그러므로 자유란 로버트 필머 경이 말하듯 누구나 하고 싶은 대로 하고, 원하는 대로 살며, 어떤 법에도 구속되지 않는 상태가 아니다. 정부 아래에서 인간의 자유란 그 사회의 모든 사람에게 공통되고 그 사회가 세운 입법권이 만든 항구적인 규칙 아래 살아가는 것이다. 그 규칙이 명하지 않는 모든 일에서는 자신의 의지를 따를 자유를 가지며, 다른 사람의 변덕스럽고 불확실하며 알려지지 않은 자의적 의지에 복종하지 않는 것이다. 자연 상태에서의 자유도 자연법 이외의 어떤 구속에도 놓이지 않는 것이다.
영문 원문 보기
Sect. 22. THE natural liberty of man is to be free from any superior power on earth, and not to be under the will or legislative authority of man, but to have only the law of nature for his rule. The liberty of man, in society, is to be under no other legislative power, but that established, by consent, in the commonwealth; nor under the dominion of any will, or restraint of any law, but what that legislative shall enact, according to the trust put in it.
Freedom then is not what Sir Robert Filmer tells us, Observations, A. 55. a liberty for every one to do what he lists, to live as he pleases, and not to be tied by any laws: but freedom of men under government is, to have a standing rule to live by, common to every one of that society, and made by the legislative power erected in it; a liberty to follow my own will in all things, where the rule prescribes not; and not to be subject to the inconstant, uncertain, unknown, arbitrary will of another man: as freedom of nature is, to be under no other restraint but the law of nature.
절대적이고 자의적인 권력으로부터의 자유는 인간의 보존에 너무도 필수적이며 밀접하게 결합되어 있어서, 인간은 자신의 보존과 생명을 함께 상실하게 만드는 경우가 아니라면 그것을 포기할 수 없다.
사람은 자기 생명에 대한 권력을 갖고 있지 않으므로 계약이나 자신의 동의로 자신을 다른 사람의 노예로 만들거나, 상대가 원할 때 자신의 생명을 빼앗을 수 있도록 자신을 그의 절대적이고 자의적인 권력 아래 둘 수 없다. 누구도 자신이 가진 것보다 더 큰 권력을 남에게 줄 수 없으며, 자신의 생명을 빼앗을 수 없는 사람은 다른 사람에게 자기 생명에 대한 권력을 줄 수도 없다.
그러나 어떤 사람이 죽음에 해당하는 행위로 자신의 생명을 잃을 처지가 되었다면, 그 생명에 대한 권리를 얻은 사람은 그를 자기 권력 아래 두고도 곧바로 죽이지 않고 자신의 봉사에 사용할 수 있다. 이것은 그에게 부당한 일이 아니다. 노예 상태의 고통이 생명의 가치보다 더 크다고 여겨질 때, 그는 주인의 의지에 저항함으로써 자신이 원하는 죽음을 불러올 수 있기 때문이다.
영문 원문 보기
Sect. 23. This freedom from absolute, arbitrary power, is so necessary to, and closely joined with a man's preservation, that he cannot part with it, but by what forfeits his preservation and life together: for a man, not having the power of his own life, cannot, by compact, or his own consent, enslave himself to any one, nor put himself under the absolute, arbitrary power of another, to take away his life, when he pleases.
No body can give more power than he has himself; and he that cannot take away his own life, cannot give another power over it.
Indeed, having by his fault forfeited his own life, by some act that deserves death; he, to whom he has forfeited it, may (when he has him in his power) delay to take it, and make use of him to his own service, and he does him no injury by it: for, whenever he finds the hardship of his slavery outweigh the value of his life, it is in his power, by resisting the will of his master, to draw on himself the death he desires.
이것이 완전한 노예 상태이다. 그것은 정당한 정복자와 포로 사이에 계속되는 전쟁 상태에 지나지 않는다.
그러나 두 사람 사이에 계약이 들어서 한쪽의 제한된 권력과 다른 쪽의 복종에 관한 합의가 이루어진다면, 그 계약이 지속되는 동안 전쟁 상태와 노예 상태는 끝난다. 앞서 말했듯 누구도 자신에게 없는 것, 곧 자기 생명에 대한 권력을 합의를 통해 다른 사람에게 넘겨줄 수 없기 때문이다.
유대인뿐 아니라 다른 민족들 사이에서도 사람들이 자신을 팔았던 사례가 있었음을 인정한다. 그러나 그것은 노예제가 아니라 고된 노동을 위한 봉사였음이 분명하다. 팔린 사람은 절대적이고 자의적이며 전제적인 권력 아래 있지 않았다. 주인은 일정한 때가 되면 그를 봉사에서 풀어주어야 했으므로 언제든 그를 죽일 권력을 가질 수 없었다. 또한 그러한 종의 생명에 대해 자의적인 권력을 갖기는커녕 마음대로 그의 신체를 훼손할 수도 없었다. 눈이나 이를 잃게 하면 그는 자유를 얻었다.
영문 원문 보기
Sect. 24. This is the perfect condition of slavery, which is nothing else, but the state of war continued, between a lawful conqueror and a captive: for, if once compact enter between them, and make an agreement for a limited power on the one side, and obedience on the other, the state of war and slavery ceases, as long as the compact endures: for, as has been said, no man can, by agreement, pass over to another that which he hath not in himself, a power over his own life.
I confess, we find among the Jews, as well as other nations, that men did sell themselves; but, it is plain, this was only to drudgery, not to slavery: for, it is evident, the person sold was not under an absolute, arbitrary, despotical power: for the master could not have power to kill him, at any time, whom, at a certain time, he was obliged to let go free out of his service; and the master of such a servant was so far from having an arbitrary power over his life, that he could not, at pleasure, so much as maim him, but the loss of an eye, or tooth, set him free, Exod. xxi.