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국부론 Re:Read4th Season
THE WEALTH OF NATIONS · BOOK 5

제5권 제1장 군주 또는 국가의 경비

한국어 번역을 먼저 읽고, 각 문단 아래에서 애덤 스미스의 영문 원문을 펼쳐 확인할 수 있습니다.

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한국어 번역

군주의 첫 번째 의무, 즉 다른 독립 사회의 폭력과 침략으로부터 우리 사회를 보호하는 것은 오직 군사력을 통해서만 수행될 수 있다. 그러나 평시에 군사력을 준비하고 전시에 이를 운용하는 데 드는 비용은 사회의 상태와 발전 단계에 따라 매우 다르다.

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Original

The first duty of the sovereign, that of protecting the society from the violence and invasion of other independent societies, can be performed only by means of a military force. But the expense both of preparing this military force in time of peace, and of employing it in time of war, is very different in the different states of society, in the different periods of improvement.

WN-B05-C01-P002

한국어 번역

수렵 사회, 즉 북아메리카 원주민 부족과 같은 가장 저급하고 미개한 사회에서는 모든 사람이 사냥꾼일 뿐만 아니라 전사이기도 합니다. 사회를 지키기 위해서든, 다른 사회로부터 받은 피해를 복수하기 위해서든 전쟁에 나갈 때, 그는 집에서 살 때와 마찬가지로 자신의 노동으로 생계를 유지합니다. 이러한 사회(이러한 사회에서는 주권 국가도, 공화국도 사실상 존재하지 않습니다)는 그를 전쟁터로 보내기 위한 준비나 전쟁터에서 그를 부양하는 데 어떠한 비용도 부담하지 않습니다.

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Original

Among nations of hunters, the lowest and rudest state of society, such as we find it among the native tribes of North America, every man is a warrior, as well as a hunter. When he goes to war, either to defend his society, or to revenge the injuries which have been done to it by other societies, he maintains himself by his own labour, in the same manner as when he lives at home. His society (for in this state of things there is properly neither sovereign nor commonwealth) is at no sort of expense, either to prepare him for the field, or to maintain him while he is in it.

WN-B05-C01-P003

한국어 번역

목축민 사회에서 볼 수 있는, 좀 더 발전된 사회 형태인 타타르족이나 아랍족에서는 모든 남자가 전사입니다. 이러한 민족은 일반적으로 고정된 거주지가 없고, 천막이나 덮개가 있는 수레 같은 곳에서 생활하며, 이곳저곳으로 쉽게 이동할 수 있습니다. 부족 전체 또는 민족은 계절의 변화와 기타 여러 상황에 따라 거주지를 옮깁니다. 가축 떼가 한 지역의 풀을 다 먹으면 다른 지역으로 이동하고, 거기서 또 다른 지역으로 이동합니다. 건기에는 강둑으로 내려오고, 우기에는 고지대로 올라갑니다. 이러한 민족이 전쟁에 나설 때, 전사들은 허약한 노인, 여자, 아이들에게 가축 떼를 맡기지 않으며, 노인, 여자, 아이들 또한 방어 수단과 식량 없이 남겨지지 않습니다. 게다가 온 민족이 유랑 생활에 익숙해져 있어서 평화로운 때에도 전쟁이 나면 쉽게 전장으로 나선다. 군대로 행군하든, 유목민 무리로 이동하든, 목적은 매우 다를지라도 생활 방식은 거의 같다. 그러므로 그들은 모두 함께 전쟁에 나가 각자 최선을 다한다. 타타르족 사이에서는 여성들조차 전투에 참여하는 경우가 흔했다. 승리하면 적 부족의 모든 것을 전리품으로 얻지만, 패배하면 모든 것을 잃는다. 가축뿐 아니라 여성과 아이들까지 정복자의 전리품이 된다. 살아남은 사람들조차도 당장의 생계를 위해 정복자에게 복종할 수밖에 없다. 나머지는 사막으로 흩어져 버린다.

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Original

Among nations of shepherds, a more advanced state of society, such as we find it among the Tartars and Arabs, every man is, in the same manner, a warrior. Such nations have commonly no fixed habitation, but live either in tents, or in a sort of covered waggons, which are easily transported from place to place. The whole tribe, or nation, changes its situation according to the different seasons of the year, as well as according to other accidents. When its herds and flocks have consumed the forage of one part of the country, it removes to another, and from that to a third. In the dry season, it comes down to the banks of the rivers; in the wet season, it retires to the upper country. When such a nation goes to war, the warriors will not trust their herds and flocks to the feeble defence of their old men, their women and children; and their old men, their women and children, will not be left behind without defence, and without subsistence. The whole nation, besides, being accustomed to a wandering life, even in time of peace, easily takes the field in time of war. Whether it marches as an army, or moves about as a company of herdsmen, the way of life is nearly the same, though the object proposed by it be very different. They all go to war together, therefore, and everyone does as well as he can. Among the Tartars, even the women have been frequently known to engage in battle. If they conquer, whatever belongs to the hostile tribe is the recompence of the victory; but if they are vanquished, all is lost; and not only their herds and flocks, but their women and children become the booty of the conqueror. Even the greater part of those who survive the action are obliged to submit to him for the sake of immediate subsistence. The rest are commonly dissipated and dispersed in the desert.

WN-B05-C01-P004

한국어 번역

타타르족이나 아랍족의 평범한 삶과 일상적인 운동은 전쟁에 필요한 충분한 준비를 갖추게 해준다. 달리기, 씨름, 곤봉 놀이, 창 던지기, 활쏘기 등은 야외에서 생활하는 사람들의 흔한 오락거리이며, 이 모든 것들은 전쟁의 모습을 떠올리게 한다. 타타르족이나 아랍족이 실제로 전쟁에 나갈 때는 평시와 마찬가지로 자신이 기르는 가축 떼로 생계를 유지한다. 그들의 족장이나 군주(이들 민족에는 모두 족장이나 군주가 있다)는 전쟁 준비에 어떠한 비용도 들이지 않으며, 전쟁터에 나갔을 때는 약탈만이 그들이 기대하거나 요구하는 유일한 보상이다.

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Original

The ordinary life, the ordinary exercise of a Tartar or Arab, prepares him sufficiently for war. Running, wrestling, cudgel-playing, throwing the javelin, drawing the bow, etc. are the common pastimes of those who live in the open air, and are all of them the images of war. When a Tartar or Arab actually goes to war, he is maintained by his own herds and flocks, which he carries with him, in the same manner as in peace. His chief or sovereign (for those nations have all chiefs or sovereigns) is at no sort of expense in preparing him for the field; and when he is in it, the chance of plunder is the only pay which he either expects or requires.

WN-B05-C01-P005

한국어 번역

사냥꾼 군대는 기껏해야 200~300명을 넘지 못합니다. 사냥으로 얻는 불안정한 생계 때문에 그보다 많은 인원이 오랫동안 함께 이동하기는 어렵습니다. 반면 목축민 군대는 때때로 20만~30만 명에 달하기도 합니다. 그들의 진격을 막을 것이 없고, 초목이 고갈된 지역에서 아직 초목이 남아 있는 다른 지역으로 이동할 수만 있다면, 함께 행군할 수 있는 인원수에는 거의 제한이 없는 것처럼 보입니다. 사냥꾼 부족은 결코 주변 문명 국가들에게 위협이 될 수 없지만, 목축민 부족은 그럴 수 있습니다. 북미에서 인디언과의 전쟁만큼 경멸스러운 일은 없지만, 아시아에서 타타르족의 침략만큼 끔찍한 일은 없습니다. 투키디데스가 유럽과 아시아가 연합하더라도 스키타이족을 막아낼 수 없다고 한 판단은 모든 시대의 경험을 통해 입증되었습니다. 광활하지만 방어력이 없는 스키티아나 타타르 평원의 주민들은 정복하는 무리나 씨족의 우두머리 지배하에 자주 통합되었으며, 아시아를 휩쓴 파괴와 황폐화는 그들의 통합을 상징적으로 보여주었습니다. 또 다른 거대한 목축 민족인 아라비아의 척박한 사막 주민들은 마호메트와 그의 직계 후계자들 아래에서 단 한 번을 제외하고는 통합된 적이 없습니다. 정복보다는 종교적 열정의 결과였던 그들의 통합 역시 같은 방식으로 주목을 받았습니다. 만약 아메리카의 수렵 민족들이 목축 민족으로 변모한다면, 그들의 이웃은 현재보다 유럽 식민지들에게 훨씬 더 위험한 곳이 될 것입니다.

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Original

An army of hunters can seldom exceed two or three hundred men. The precarious subsistence which the chace affords, could seldom allow a greater number to keep together for any considerable time. An army of shepherds, on the contrary, may sometimes amount to two or three hundred thousand. As long as nothing stops their progress, as long as they can go on from one district, of which they have consumed the forage, to another, which is yet entire; there seems to be scarce any limit to the number who can march on together. A nation of hunters can never be formidable to the civilized nations in their neighbourhood; a nation of shepherds may. Nothing can be more contemptible than an Indian war in North America; nothing, on the contrary, can be more dreadful than a Tartar invasion has frequently been in Asia. The judgment of Thucydides, that both Europe and Asia could not resist the Scythians united, has been verified by the experience of all ages. The inhabitants of the extensive, but defenceless plains of Scythia or Tartary, have been frequently united under the dominion of the chief of some conquering horde or clan; and the havock and devastation of Asia have always signalized their union. The inhabitants of the inhospitable deserts of Arabia, the other great nation of shepherds, have never been united but once, under Mahomet and his immediate successors. Their union, which was more the effect of religious enthusiasm than of conquest, was signalized in the same manner. If the hunting nations of America should ever become shepherds, their neighbourhood would be much more dangerous to the European colonies than it is at present.

WN-B05-C01-P006

한국어 번역

더욱 발전된 사회, 즉 해외 교역이 거의 없고, 각 가정이 자급자족을 위해 투박하고 기본적인 생활용품만 생산하는 농업 사회에서는 모든 사람이 전사이거나 전사가 되기 쉽습니다. 농업에 종사하는 사람들은 대개 하루 종일 야외에서 계절의 온갖 악천후를 견뎌냅니다. 그들의 강인한 일상은 전쟁의 고난에 대비할 수 있게 해 주며, 그들의 필수적인 직업 중 일부는 전쟁과 매우 유사합니다. 참호 파는 사람의 필수적인 직업은 참호 작업, 진영 요새화, 그리고 밭 울타리 치는 일에 적합하게 만듭니다. 이러한 농부들의 일상적인 여가 ​​활동은 목동들의 여가 활동과 같으며, 마찬가지로 전쟁을 연상시킵니다. 그러나 농부들은 목동보다 여가 시간이 적기 때문에 그러한 여가 활동에 자주 시간을 할애하지는 않습니다. 그들은 군인이지만, 자신의 운동을 완전히 통제하는 군인은 아닙니다. 하지만 이러한 무기들을 전장에 투입하기 위해 준비하는 데에는 군주나 연방 정부가 거의 비용을 들이지 않습니다.

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Original

In a yet more advanced state of society, among those nations of husbandmen who have little foreign commerce, and no other manufactures but those coarse and household ones, which almost every private family prepares for its own use, every man, in the same manner, either is a warrior, or easily becomes such. Those who live by agriculture generally pass the whole day in the open air, exposed to all the inclemencies of the seasons. The hardiness of their ordinary life prepares them for the fatigues of war, to some of which their necessary occupations bear a great analogy. The necessary occupation of a ditcher prepares him to work in the trenches, and to fortify a camp, as well as to inclose a field. The ordinary pastimes of such husbandmen are the same as those of shepherds, and are in the same manner the images of war. But as husbandmen have less leisure than shepherds, they are not so frequently employed in those pastimes. They are soldiers but soldiers not quite so much masters of their exercise. Such as they are, however, it seldom costs the sovereign or commonwealth any expense to prepare them for the field.

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한국어 번역

농업은 아무리 원시적이고 미개한 형태일지라도 정착지, 즉 고정된 거주지를 전제로 하며, 이를 포기하면 큰 손실을 입게 됩니다. 따라서 단순히 농부들로 이루어진 국가가 전쟁에 나갈 때, 모든 국민이 함께 농지로 나갈 수는 없습니다. 적어도 노인, 여성, 그리고 아이들은 집에 남아 농사를 돌봐야 합니다. 그러나 군사 연령의 남성들은 모두 농지로 나갈 수 있으며, 이러한 소규모 국가에서는 실제로 그렇게 하는 경우가 많습니다. 모든 국가에서 군사 연령의 남성은 전체 인구의 약 4분의 1 또는 5분의 1을 차지한다고 여겨집니다. 게다가 전쟁이 파종기 이후에 시작되어 수확기 전에 끝난다면, 농부와 그의 주요 노동자들은 큰 손실 없이 농장을 떠날 수 있습니다. 농부는 그동안 해야 할 일은 노인, 여성, 그리고 아이들이 충분히 잘 해낼 수 있을 것이라고 믿습니다. 따라서 그는 짧은 전쟁 기간 동안 무보수로 복무하는 것을 마다하지 않습니다. 군주나 국가 입장에서는 병사를 전장에 내보내는 데 드는 비용이 전쟁 준비에 드는 비용만큼이나 적은 경우가 많습니다. 고대 그리스의 여러 국가의 시민들은 제2차 페르시아 전쟁 이후까지, 그리고 펠로폰네소스 사람들은 펠로폰네소스 전쟁 이후까지 이러한 방식으로 복무했던 것으로 보입니다. 투키디데스에 따르면 펠로폰네소스 사람들은 일반적으로 여름에는 농사를 그만두고 집으로 돌아와 수확을 했습니다. 로마 시민들도 왕정 통치 하에 공화정 초기에는 같은 방식으로 복무했습니다. 베이이 성 공성전 이후에야 비로소 집에 남아 있던 사람들이 전쟁에 나간 사람들을 부양하는 데 기여하기 시작했습니다. 로마 제국의 폐허 위에 세워진 유럽 군주국들에서는, 소위 봉건법이 제정되기 이전과 이후 한동안, 대영주들과 그들의 직속 부하들은 자비로 왕실을 섬겼습니다. 그들은 고향에서와 마찬가지로 전장에서도 왕으로부터 특정 시기에 받는 봉급이나 급여가 아니라 자신들의 수입으로 생계를 유지했습니다.

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Original

Agriculture, even in its rudest and lowest state, supposes a settlement, some sort of fixed habitation, which cannot be abandoned without great loss. When a nation of mere husbandmen, therefore, goes to war, the whole people cannot take the field together. The old men, the women and children, at least, must remain at home, to take care of the habitation. All the men of the military age, however, may take the field, and in small nations of this kind, have frequently done so. In every nation, the men of the military age are supposed to amount to about a fourth or a fifth part of the whole body of the people. If the campaign, too, should begin after seedtime, and end before harvest, both the husbandman and his principal labourers can be spared from the farm without much loss. He trusts that the work which must be done in the mean time, can be well enough executed by the old men, the women, and the children. He is not unwilling, therefore, to serve without pay during a short campaign; and it frequently costs the sovereign or commonwealth as little to maintain him in the field as to prepare him for it. The citizens of all the different states of ancient Greece seem to have served in this manner till after the second Persian war; and the people of Peloponnesus till after the Peloponnesian war. The Peloponnesians, Thucydides observes, generally left the field in the summer, and returned home to reap the harvest. The Roman people, under their kings, and during the first ages of the republic, served in the same manner. It was not till the seige of Veii, that they who staid at home began to contribute something towards maintaining those who went to war. In the European monarchies, which were founded upon the ruins of the Roman empire, both before, and for some time after, the establishment of what is properly called the feudal law, the great lords, with all their immediate dependents, used to serve the crown at their own expense. In the field, in the same manner as at home, they maintained themselves by their own revenue, and not by any stipend or pay which they received from the king upon that particular occasion.

WN-B05-C01-P008

한국어 번역

사회가 더욱 발전된 단계에 이르면, 두 가지 원인이 복합적으로 작용하여 전쟁에 나서는 사람들이 자비로 생계를 유지하는 것이 완전히 불가능해진다. 그 두 가지 원인은 바로 제조업의 발전과 전쟁 기술의 향상이다.

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Original

In a more advanced state of society, two different causes contribute to render it altogether impossible that they who take the field should maintain themselves at their own expense. Those two causes are, the progress of manufactures, and the improvement in the art of war.

WN-B05-C01-P009

한국어 번역

농부가 파종 후 수확 전에 끝나는 원정에 참여한다면, 그의 사업이 중단되더라도 수입이 크게 줄어드는 것은 아닙니다. 농부의 노동이 개입하지 않더라도 자연은 대부분의 일을 알아서 처리해 줍니다. 그러나 기술자, 대장장이, 목수, 직공 등이 작업장을 떠나는 순간, 그의 유일한 수입원은 완전히 끊깁니다. 자연은 그들을 위해 아무것도 해주지 않으며, 그들은 모든 것을 스스로 해냅니다. 따라서 그들이 공공의 이익을 위해 전쟁터로 나갈 때, 스스로를 부양할 수입이 없으므로 필연적으로 공공의 지원을 받아야 합니다. 그러나 인구의 상당 부분이 기술자와 제조업자인 나라에서는 전쟁에 나가는 사람들의 상당수가 이러한 계층 출신이므로, 그들이 공공의 이익을 위해 일하는 동안에는 공공의 지원을 받아야 합니다.

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Original

Though a husbandman should be employed in an expedition, provided it begins after seedtime, and ends before harvest, the interruption of his business will not always occasion any considerable diminution of his revenue. Without the intervention of his labour, Nature does herself the greater part of the work which remains to be done. But the moment that an artificer, a smith, a carpenter, or a weaver, for example, quits his workhouse, the sole source of his revenue is completely dried up. Nature does nothing for him; he does all for himself. When he takes the field, therefore, in defence of the public, as he has no revenue to maintain himself, he must necessarily be maintained by the public. But in a country, of which a great part of the inhabitants are artificers and manufacturers, a great part of the people who go to war must be drawn from those classes, and must, therefore, be maintained by the public as long as they are employed in its service.

WN-B05-C01-P010

한국어 번역

전쟁술이 점차 매우 복잡하고 정교한 과학으로 발전하고, 사회 초기 시대처럼 단 한 번의 불규칙적인 소규모 전투나 대규모 전투로 전쟁의 결과가 결정되는 것이 아니라, 일반적으로 1년 중 대부분을 차지하는 여러 차례의 전쟁으로 이어지게 되면서, 전쟁에 참여하는 사람들을 최소한 복무 기간 동안이라도 국가가 부양해야 할 필요성이 보편적으로 대두되었습니다. 평화 시에 전쟁에 나가는 사람들의 일반적인 직업이 무엇이든 간에, 그처럼 지루하고 비용이 많이 드는 복무는 그들에게 너무나 큰 부담이 될 것입니다. 따라서 제2차 페르시아 전쟁 이후 아테네 군대는 대체로 용병으로 구성되었으며, 시민과 외국인이 혼합되어 있었고, 모두 국가의 비용으로 고용되고 급여를 받았습니다. 로마 군대는 베이이 성 공성전 이후 전장에 있는 동안 급여를 받았습니다. 봉건 정부 체제 하에서 대영주와 그 직계 부양자 모두의 군 복무는 일정 기간 후 보편적으로 금전적 보상으로 대체되었으며, 이 금전적 보상은 대영주를 대신하여 복무하는 사람들의 생계를 유지하는 데 사용되었습니다.

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Original

When the art of war, too, has gradually grown up to be a very intricate and complicated science; when the event of war ceases to be determined, as in the first ages of society, by a single irregular skirmish or battle; but when the contest is generally spun out through several different campaigns, each of which lasts during the greater part of the year; it becomes universally necessary that the public should maintain those who serve the public in war, at least while they are employed in that service. Whatever, in time of peace, might be the ordinary occupation of those who go to war, so very tedious and expensive a service would otherwise be by far too heavy a burden upon them. After the second Persian war, accordingly, the armies of Athens seem to have been generally composed of mercenary troops, consisting, indeed, partly of citizens, but partly, too, of foreigners; and all of them equally hired and paid at the expense of the state. From the time of the siege of Veii, the armies of Rome received pay for their service during the time which they remained in the field. Under the feudal governments, the military service, both of the great lords, and of their immediate dependents, was, after a certain period, universally exchanged for a payment in money, which was employed to maintain those who served in their stead.

WN-B05-C01-P011

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문명화된 사회에서는 전체 인구 대비 전쟁에 참여할 수 있는 사람의 수가 미개척 사회에 비해 필연적으로 훨씬 적습니다. 문명화된 사회에서는 군인들이 전적으로 군인이 아닌 사람들의 노동력으로 유지되기 때문에, 군인의 수는 후자가 자신들의 지위에 맞게 자신들과 정부 및 법률 관련 공무원들을 부양하는 데 필요한 비용을 초과하여 유지할 수 있는 수준을 결코 넘을 수 없습니다. 고대 그리스의 소규모 농업 국가에서는 전체 인구의 4분의 1 또는 5분의 1이 스스로를 군인으로 여겼고, 때로는 실제로 전쟁에 나갔다고 합니다. 현대 유럽의 문명화된 국가들에서는 일반적으로 어떤 나라든 인구의 100분의 1을 넘지 않는 범위 내에서만 군인으로 고용할 수 있으며, 그렇게 되면 국가가 그 비용을 감당하는 데 큰 어려움을 겪게 된다고 추산됩니다.

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Original

The number of those who can go to war, in proportion to the whole number of the people, is necessarily much smaller in a civilized than in a rude state of society. In a civilized society, as the soldiers are maintained altogether by the labour of those who are not soldiers, the number of the former can never exceed what the latter can maintain, over and above maintaining, in a manner suitable to their respective stations, both themselves and the other officers of government and law, whom they are obliged to maintain. In the little agrarian states of ancient Greece, a fourth or a fifth part of the whole body of the people considered the themselves as soldiers, and would sometimes, it is said, take the field. Among the civilized nations of modern Europe, it is commonly computed, that not more than the one hundredth part of the inhabitants of any country can be employed as soldiers, without ruin to the country which pays the expense of their service.

WN-B05-C01-P012

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군대를 전쟁에 투입하기 위한 준비 비용은, 군대 유지 비용이 전적으로 군주나 국가에 귀속된 후 한참 지나서야 비로소 상당한 부담이 된 것으로 보입니다. 고대 그리스의 여러 공화국에서는 군사 훈련이 국가가 모든 자유 시민에게 의무적으로 부과한 교육의 필수적인 부분이었습니다. 모든 도시에는 공설 훈련장이 있었고, 공직자의 감독 하에 젊은이들은 여러 스승에게 다양한 훈련을 받았습니다. 이처럼 단순한 제도가 고대 그리스 국가들이 시민들을 전쟁에 대비시키기 위해 지출했던 모든 비용을 충당했던 것으로 보입니다. 고대 로마에서는 캄푸스 마르티우스(Campus Martius)에서의 훈련이 고대 그리스의 김나지움(Gymnasium)에서의 훈련과 같은 목적을 수행했습니다. 봉건 정부 시대에는 각 지역 시민들이 활쏘기를 비롯한 여러 군사 훈련을 받도록 하는 많은 공령이 같은 목적을 위해 제정되었지만, 그 효과는 그다지 크지 않았던 것으로 보입니다. 이러한 법령 집행을 맡은 관리들에 대한 무관심 때문이든, 아니면 다른 이유 때문이든, 법령은 대체로 소홀히 여겨진 것으로 보이며, 모든 정부를 거치면서 군사 훈련은 대다수 국민들 사이에서 점차 사라져 가는 듯하다.

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Original

The expense of preparing the army for the field seems not to have become considerable in any nation, till long after that of maintaining it in the field had devolved entirely upon the sovereign or commonwealth. In all the different republics of ancient Greece, to learn his military exercises, was a necessary part of education imposed by the state upon every free citizen. In every city there seems to have been a public field, in which, under the protection of the public magistrate, the young people were taught their different exercises by different masters. In this very simple institution consisted the whole expense which any Grecian state seems ever to have been at, in preparing its citizens for war. In ancient Rome, the exercises of the Campus Martius answered the same purpose with those of the Gymnasium in ancient Greece. Under the feudal governments, the many public ordinances, that the citizens of every district should practise archery, as well as several other military exercises, were intended for promoting the same purpose, but do not seem to have promoted it so well. Either from want of interest in the officers entrusted with the execution of those ordinances, or from some other cause, they appear to have been universally neglected; and in the progress of all those governments, military exercises seem to have gone gradually into disuse among the great body of the people.

WN-B05-C01-P013

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고대 그리스와 로마의 공화국 시대 전체와 봉건 정부 체제 하에서, 그리고 봉건 정부가 처음 수립된 후 상당 기간 동안, 군인이라는 직업은 특정 계층 시민의 유일하거나 주된 직업으로 여겨지는 별개의 직업이 아니었습니다. 국가의 모든 신민은 평소 생계를 유지하는 직업이 무엇이든 간에, 일반적인 상황에서는 자신도 군인으로서의 역할을 수행할 수 있다고 여겼고, 많은 특별한 상황에서는 군인으로서의 역할을 수행해야 할 의무가 있다고 생각했습니다.

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Original

In the republics of ancient Greece and Rome, during the whole period of their existence, and under the feudal governments, for a considerable time after their first establishment, the trade of a soldier was not a separate, distinct trade, which constituted the sole or principal occupation of a particular class of citizens; every subject of the state, whatever might be the ordinary trade or occupation by which he gained his livelihood, considered himself, upon all ordinary occasions, as fit likewise to exercise the trade of a soldier, and, upon many extraordinary occasions, as bound to exercise it.

WN-B05-C01-P014

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전쟁술은 분명 모든 예술 중에서 가장 고귀한 예술이지만, 발전해 나가는 과정에서 필연적으로 가장 복잡한 예술 중 하나가 됩니다. 전쟁술은 필연적으로 기계 기술을 비롯한 여러 예술 분야와 연관되어 있으며, 이러한 기술 발전의 한계는 전쟁술이 특정 시점에 도달할 수 있는 완성도에 영향을 미칩니다. 그러나 전쟁술을 이러한 완성도 수준으로 끌어올리기 위해서는 특정 계층 시민들의 주요 또는 유일한 직업이 되어야 하며, 다른 모든 예술 분야와 마찬가지로 전쟁술 발전에도 분업은 필수적입니다. 다른 예술 분야에서는 개인의 현명함에 따라 자연스럽게 분업이 도입됩니다. 개인들은 여러 가지 일을 하는 것보다 특정 직업에 전념하는 것이 사익을 더 잘 증진시킨다는 것을 깨닫기 때문입니다. 하지만 군인의 직업을 다른 모든 직업과 구별되는 특화된 직업으로 만들 수 있는 것은 오직 국가의 지혜에 달려 있습니다. 평화로운 시기에, 그리고 특별한 공공의 지원 없이, 일반 시민이 자신의 시간 대부분을 군사 훈련에 할애한다면, 의심할 여지 없이 훈련에서 상당한 발전을 이루고 즐거움을 얻을 수는 있을 것이다. 그러나 그는 결코 자신의 이익을 증진시키지는 못할 것이다. 국가가 현명한 판단을 내릴 때에만 그 시민이 자신의 시간 대부분을 이러한 특수한 활동에 할애하는 것이 자신의 이익에 부합한다고 여길 수 있으며, 국가가 존립을 위해 그러한 현명한 판단이 절실했던 때조차도 항상 그러한 판단력을 갖추고 있었던 것은 아니다.

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Original

The art of war, however, as it is certainly the noblest of all arts, so, in the progress of improvement, it necessarily becomes one of the most complicated among them. The state of the mechanical, as well as some other arts, with which it is necessarily connected, determines the degree of perfection to which it is capable of being carried at any particular time. But in order to carry it to this degree of perfection, it is necessary that it should become the sole or principal occupation of a particular class of citizens; and the division of labour is as necessary for the improvement of this, as of every other art. Into other arts, the division of labour is naturally introduced by the prudence of individuals, who find that they promote their private interest better by confining themselves to a particular trade, than by exercising a great number. But it is the wisdom of the state only, which can render the trade of a soldier a particular trade, separate and distinct from all others. A private citizen, who, in time of profound peace, and without any particular encouragement from the public, should spend the greater part of his time in military exercises, might, no doubt, both improve himself very much in them, and amuse himself very well; but he certainly would not promote his own interest. It is the wisdom of the state only, which can render it for his interest to give up the greater part of his time to this peculiar occupation; and states have not always had this wisdom, even when their circumstances had become such, that the preservation of their existence required that they should have it.

WN-B05-C01-P015

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양치기는 여가 시간이 많습니다. 농업이 미개척 상태인 농부는 어느 정도 여유 시간이 있지만, 기술자나 제조업자는 전혀 여유 시간이 없습니다. 전자는 시간 손실 없이 많은 시간을 군사 훈련에 투자할 수 있고, 후자는 시간의 일부를 투자할 수 있지만, 후자는 시간 손실 없이 단 한 시간도 군사 훈련에 투자할 수 없으며, 자신의 이익에 집중하다 보니 자연스럽게 군사 훈련을 완전히 소홀히 하게 됩니다. 기술과 제조업의 발전이 필연적으로 가져오는 농업의 개선 또한 농부에게 기술자만큼이나 여가 시간을 거의 남겨주지 않습니다. 군사 훈련은 시골 사람들과 도시 사람들 모두에게 소홀해지고, 대다수의 사람들은 완전히 호전적이지 않게 됩니다. 동시에 농업과 제조업의 발전으로 항상 따라오는 부, 실제로는 그러한 발전의 축적된 산물에 불과한 이 부는 모든 이웃 국가의 침략을 불러일으킵니다. 근면하고 그로 인해 부유한 국가는 다른 어떤 국가보다 침략당할 가능성이 가장 높습니다. 국가가 공공 방어를 위한 새로운 조치를 취하지 않는 한, 사람들의 타고난 습관은 스스로를 방어할 능력을 완전히 상실하게 만들 것이다.

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Original

A shepherd has a great deal of leisure; a husbandman, in the rude state of husbandry, has some; an artificer or manufacturer has none at all. The first may, without any loss, employ a great deal of his time in martial exercises; the second may employ some part of it; but the last cannot employ a single hour in them without some loss, and his attention to his own interest naturally leads him to neglect them altogether. Those improvements in husbandry, too, which the progress of arts and manufactures necessarily introduces, leave the husbandman as little leisure as the artificer. Military exercises come to be as much neglected by the inhabitants of the country as by those of the town, and the great body of the people becomes altogether unwarlike. That wealth, at the same time, which always follows the improvements of agriculture and manufactures, and which, in reality, is no more than the accumulated produce of those improvements, provokes the invasion of all their neighbours. An industrious, and, upon that account, a wealthy nation, is of all nations the most likely to be attacked; and unless the state takes some new measure for the public defence, the natural habits of the people render them altogether incapable of defending themselves.

WN-B05-C01-P016

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이러한 상황에서 국가가 공공방위를 위해 그나마 용납할 만한 조치를 취할 수 있는 방법은 두 가지뿐인 것으로 보인다.

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Original

In these circumstances, there seem to be but two methods by which the state can make any tolerable provision for the public defence.

WN-B05-C01-P017

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첫째, 매우 엄격한 경찰력을 동원하여 국민의 관심사, 재능, 성향과는 상관없이 군사 훈련을 강제하고, 군 복무 연령의 모든 시민 또는 일정 수의 시민이 자신이 종사하는 다른 직업이나 전문 분야에 더해 어느 정도 군인의 직업에 종사하도록 강제할 수 있다.

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Original

It may either, first, by means of a very rigorous police, and in spite of the whole bent of the interest, genius, and inclinations of the people, enforce the practice of military exercises, and oblige either all the citizens of the military age, or a certain number of them, to join in some measure the trade of a soldier to whatever other trade or profession they may happen to carry on.

WN-B05-C01-P018

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둘째로, 일정 수의 시민들을 지속적인 군사 훈련에 참여시킴으로써 군인이라는 직업을 다른 모든 직업과 구별되는 특수한 직업으로 만들 수 있다.

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Original

Or, secondly, by maintaining and employing a certain number of citizens in the constant practice of military exercises, it may render the trade of a soldier a particular trade, separate and distinct from all others.

WN-B05-C01-P019

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국가가 두 가지 방안 중 첫 번째 방안을 택하면 그 국가의 군사력은 민병대라고 하고, 두 번째 방안을 택하면 상비군이라고 한다. 상비군 병사들의 주된 활동은 군사 훈련이며, 국가가 제공하는 급여가 그들의 주된 생계 수단이다. 반면 민병대 병사들에게 군사 훈련은 간헐적인 활동일 뿐이며, 그들의 주된 생계 수단은 다른 직업에서 얻는다. 민병대에서는 노동자, 기술자, 또는 장인의 특성이 군인의 특성보다 두드러지지만, 상비군에서는 군인의 특성이 다른 모든 특성보다 두드러진다. 이러한 차이가 두 종류의 군사력을 구분하는 본질적인 차이점으로 보인다.

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Original

If the state has recourse to the first of those two expedients, its military force is said to consist in a militia; if to the second, it is said to consist in a standing army. The practice of military exercises is the sole or principal occupation of the soldiers of a standing army, and the maintenance or pay which the state affords them is the principal and ordinary fund of their subsistence. The practice of military exercises is only the occasional occupation of the soldiers of a militia, and they derive the principal and ordinary fund of their subsistence from some other occupation. In a militia, the character of the labourer, artificer, or tradesman, predominates over that of the soldier; in a standing army, that of the soldier predominates over every other character; and in this distinction seems to consist the essential difference between those two different species of military force.

WN-B05-C01-P020

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민병대는 여러 종류가 있었습니다. 어떤 나라에서는 국가를 방어할 시민들이 훈련만 받았을 뿐, 조직적인 연대 체계를 갖추지 못했던 것으로 보입니다. 즉, 각 부대가 상임 장교의 지휘 아래 훈련을 받는 독립적인 부대로 나뉘지 않았던 것입니다. 고대 그리스와 로마 공화국에서는 시민들이 집에 있는 동안에는 각자 독립적으로 또는 원하는 동료들과 함께 훈련을 받았고, 실제로 전장에 나가야 할 때까지 특정 부대에 소속되지 않았던 것으로 보입니다. 다른 나라에서는 민병대가 훈련만 받은 것이 아니라 조직적으로 운영되기도 했습니다. 영국, 스위스, 그리고 현대 유럽의 거의 모든 국가에서는 평시에도 모든 민병대원이 특정 부대에 소속되어 상임 장교의 지휘 아래 훈련을 받았습니다.

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Original

Militias have been of several different kinds. In some countries, the citizens destined for defending the state seem to have been exercised only, without being, if I may say so, regimented; that is, without being divided into separate and distinct bodies of troops, each of which performed its exercises under its own proper and permanent officers. In the republics of ancient Greece and Rome, each citizen, as long as he remained at home, seems to have practised his exercises, either separately and independently, or with such of his equals as he liked best; and not to have been attached to any particular body of troops, till he was actually called upon to take the field. In other countries, the militia has not only been exercised, but regimented. In England, in Switzerland, and, I believe, in every other country of modern Europe, where any imperfect military force of this kind has been established, every militiaman is, even in time of peace, attached to a particular body of troops, which performs its exercises under its own proper and permanent officers.

WN-B05-C01-P021

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화기가 발명되기 전에는 병사들이 각자 무기 사용에 있어 최고의 기량과 민첩성을 갖춘 군대가 우세했습니다. 신체적 힘과 민첩성은 매우 중요했으며, 전투의 승패를 결정짓는 요소였습니다. 그러나 이러한 무기 사용 기술과 민첩성은 오늘날 펜싱처럼 집단 훈련이 아닌, 각자가 특정 무술 학교에서 특정 사범 밑에서, 또는 자신과 동등한 실력의 동료들과 함께 개별적으로 연습함으로써만 습득할 수 있었습니다. 화기가 발명된 이후로는 신체적 힘과 민첩성, 심지어 뛰어난 무기 사용 기술과 민첩성조차도 여전히 중요하지만, 그 중요성은 예전보다 줄어들었습니다. 무기의 특성상 미숙한 사람도 숙련된 사람과 동등한 수준에 도달할 수는 없지만, 이전보다 훨씬 더 근접하게 사용할 수 있게 되었습니다. 무기 사용에 필요한 모든 민첩성과 기술은 집단 훈련을 통해 충분히 습득할 수 있다고 여겨집니다.

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Original

Before the invention of fire-arms, that army was superior in which the soldiers had, each individually, the greatest skill and dexterity in the use of their arms. Strength and agility of body were of the highest consequence, and commonly determined the fate of battles. But this skill and dexterity in the use of their arms could be acquired only, in the same manner as fencing is at present, by practising, not in great bodies, but each man separately, in a particular school, under a particular master, or with his own particular equals and companions. Since the invention of fire-arms, strength and agility of body, or even extraordinary dexterity and skill in the use of arms, though they are far from being of no consequence, are, however, of less consequence. The nature of the weapon, though it by no means puts the awkward upon a level with the skilful, puts him more nearly so than he ever was before. All the dexterity and skill, it is supposed, which are necessary for using it, can be well enough acquired by practising in great bodies.

WN-B05-C01-P022

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현대 군대에서는 병사들의 무기 사용 능력보다 규칙성, 질서, 그리고 신속한 명령 복종이 전투의 승패를 결정짓는 데 훨씬 더 중요한 요소입니다. 그러나 총소리, 연기, 그리고 포탄 사정권 안에 들어오는 순간부터, 심지어 전투가 본격적으로 시작되기 훨씬 전부터 모든 병사가 매 순간 느끼는 보이지 않는 죽음의 위협 때문에, 현대 전투에서는 초반부터 이러한 규칙성, 질서, 그리고 신속한 명령 복종을 유지하기가 매우 어렵습니다. 고대 전투에서는 사람의 목소리 외에는 아무런 소음도 없었고, 연기도 없었으며, 보이지 않는 부상이나 죽음의 원인도 없었습니다. 모든 병사는 실제로 치명적인 무기가 자신에게 접근하기 전까지는 그러한 무기가 근처에 없다는 것을 분명히 알 수 있었습니다. 이러한 상황에서, 그리고 자신들의 기량과 무기 사용 능력에 어느 정도 자신감을 가진 병사들 사이에서는, 고대 전투의 시작뿐 아니라 전 과정에 걸쳐, 그리고 두 군대 중 하나가 완전히 패배할 때까지 어느 정도의 규칙성과 질서를 유지하는 것이 훨씬 수월했을 것입니다. 그러나 규칙성, 질서, 그리고 명령에 대한 신속한 복종은 대규모 훈련을 받은 병사들만이 습득할 수 있는 습관입니다.

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Original

Regularity, order, and prompt obedience to command, are qualities which, in modern armies, are of more importance towards determining the fate of battles, than the dexterity and skill of the soldiers in the use of their arms. But the noise of fire-arms, the smoke, and the invisible death to which every man feels himself every moment exposed, as soon as he comes within cannon-shot, and frequently a long time before the battle can be well said to be engaged, must render it very difficult to maintain any considerable degree of this regularity, order, and prompt obedience, even in the beginning of a modern battle. In an ancient battle, there was no noise but what arose from the human voice; there was no smoke, there was no invisible cause of wounds or death. Every man, till some mortal weapon actually did approach him, saw clearly that no such weapon was near him. In these circumstances, and among troops who had some confidence in their own skill and dexterity in the use of their arms, it must have been a good deal less difficult to preserve some degree of regularity and order, not only in the beginning, but through the whole progress of an ancient battle, and till one of the two armies was fairly defeated. But the habits of regularity, order, and prompt obedience to command, can be acquired only by troops which are exercised in great bodies.

WN-B05-C01-P023

한국어 번역

그러나 민병대는 어떤 방식으로 훈련되고 단련되든 간에, 잘 훈련되고 단련된 정규군에 비해 항상 훨씬 열등할 수밖에 없다.

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Original

A militia, however, in whatever manner it may be either disciplined or exercised, must always be much inferior to a well disciplined and well exercised standing army.

WN-B05-C01-P024

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일주일에 한 번, 혹은 한 달에 한 번만 훈련하는 병사들은 매일 또는 이틀에 한 번씩 훈련하는 병사들만큼 무기 사용에 능숙할 수 없습니다. 이러한 차이가 고대만큼 현대에 중요한 것은 아닐지라도, 프로이센 군대의 우월성이 뛰어난 훈련 숙련도 덕분이라는 사실은 오늘날에도 여전히 매우 중요한 요소임을 보여줍니다.

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Original

The soldiers who are exercised only once a week, or once a-month, can never be so expert in the use of their arms, as those who are exercised every day, or every other day; and though this circumstance may not be of so much consequence in modern, as it was in ancient times, yet the acknowledged superiority of the Prussian troops, owing, it is said, very much to their superior expertness in their exercise, may satisfy us that it is, even at this day, of very considerable consequence.

WN-B05-C01-P025

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일주일에 한 번, 혹은 한 달에 한 번만 장교의 명령에 복종해야 하고, 그 외의 시간에는 장교에게 아무런 책임도 지지 않고 자유롭게 자신의 일을 처리할 수 있는 병사들은, 장교의 명령에 따라 생활하고 매일 잠자리에 들고 숙소로 돌아가는 병사들과 달리 장교 앞에서 같은 경외심을 느끼거나 즉시 복종하려는 마음가짐을 가질 수 없습니다. 소위 규율이나 즉각적인 복종 습관에 있어서 민병대는 정규군에 비해 항상 열세이며, 이는 때때로 실기 훈련이나 무기 운용 능력에서 열세일 수 있는 것과 마찬가지입니다. 그러나 현대 전쟁에서는 즉각적인 복종 습관이 무기 운용 능력의 상당한 우월성보다 훨씬 더 중요합니다.

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Original

The soldiers, who are bound to obey their officer only once a-week, or once a-month, and who are at all other times at liberty to manage their own affairs their own way, without being, in any respect, accountable to him, can never be under the same awe in his presence, can never have the same disposition to ready obedience, with those whose whole life and conduct are every day directed by him, and who every day even rise and go to bed, or at least retire to their quarters, according to his orders. In what is called discipline, or in the habit of ready obedience, a militia must always be still more inferior to a standing army, than it may sometimes be in what is called the manual exercise, or in the management and use of its arms. But, in modern war, the habit of ready and instant obedience is of much greater consequence than a considerable superiority in the management of arms.

WN-B05-C01-P026

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타타르족이나 아랍족 민병대처럼 평시에도 복종하던 족장의 지휘 아래 전쟁에 나서는 민병대는 단연 최고였다. 장교들의 복종심이 뛰어나 정규군에 가장 근접했다. 하이랜드 민병대 역시 족장의 지휘 아래 복무할 때는 비슷한 이점을 누렸다. 그러나 하이랜드 사람들은 유목민이 아니라 정착 생활을 하는 목축민이었기에 평시에는 족장을 따라 이동하는 데 익숙하지 않았고, 전쟁 시에도 족장을 따라 먼 거리를 이동하거나 오랫동안 전장에 머무르는 것을 꺼렸다. 전리품을 획득하면 고향으로 돌아가고 싶어 했고, 족장의 권위만으로는 그들을 붙잡아 두기가 어려웠다. 복종심 면에서 하이랜드 민병대는 타타르족이나 아랍족에 비해 훨씬 떨어졌다. 고산지대 사람들은 정착 생활을 했기 때문에 야외에서 보내는 시간이 적었고, 따라서 군사 훈련에 익숙하지 않았으며, 타타르족이나 아랍인에 비해 무기 사용에 능숙하지 못했다고 전해집니다.

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Original

Those militias which, like the Tartar or Arab militia, go to war under the same chieftains whom they are accustomed to obey in peace, are by far the best. In respect for their officers, in the habit of ready obedience, they approach nearest to standing armies. The Highland militia, when it served under its own chieftains, had some advantage of the same kind. As the Highlanders, however, were not wandering, but stationary shepherds, as they had all a fixed habitation, and were not, in peaceable times, accustomed to follow their chieftain from place to place; so, in time of war, they were less willing to follow him to any considerable distance, or to continue for any long time in the field. When they had acquired any booty, they were eager to return home, and his authority was seldom sufficient to detain them. In point of obedience, they were always much inferior to what is reported of the Tartars and Arabs. As the Highlanders, too, from their stationary life, spend less of their time in the open air, they were always less accustomed to military exercises, and were less expert in the use of their arms than the Tartars and Arabs are said to be.

WN-B05-C01-P027

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어떤 종류의 민병대든 여러 차례의 연속적인 전장 작전을 거치면 모든 면에서 상비군과 다름없게 된다는 점을 명심해야 합니다. 병사들은 매일 무기 사용 훈련을 받고, 장교들의 지휘를 끊임없이 받기 때문에 상비군에서와 마찬가지로 신속한 복종에 익숙해집니다. 전장에 나서기 전의 그들의 모습은 그다지 중요하지 않습니다. 몇 차례의 전장 작전을 거치고 나면, 그들은 필연적으로 모든 면에서 상비군이 되는 것입니다. 만약 미국에서 전쟁이 또 한 번의 장기전으로 이어진다면, 미국의 민병대는 모든 면에서 프랑스와 스페인의 가장 노련한 베테랑 병사들에 못지않은 용맹함을 보여준 정규군과 대등한 수준에 도달할 수 있을 것입니다.

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Original

A militia of any kind, it must be observed, however, which has served for several successive campaigns in the field, becomes in every respect a standing army. The soldiers are every day exercised in the use of their arms, and, being constantly under the command of their officers, are habituated to the same prompt obedience which takes place in standing armies. What they were before they took the field, is of little importance. They necessarily become in every respect a standing army, after they have passed a few campaigns in it. Should the war in America drag out through another campaign, the American militia may become, in every respect, a match for that standing army, of which the valour appeared, in the last war at least, not inferior to that of the hardiest veterans of France and Spain.

WN-B05-C01-P028

한국어 번역

이러한 차이점을 명확히 이해한다면, 모든 시대의 역사는 잘 정비된 상비군이 민병대에 비해 압도적인 우월성을 지닌다는 것을 증명해 줄 것입니다.

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Original

This distinction being well understood, the history of all ages, it will be found, hears testimony to the irresistible superiority which a well regulated standing army has over a militia.

WN-B05-C01-P029

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우리가 신뢰할 만한 역사서에서 명확하게 기록된 최초의 상비군 중 하나는 마케도니아의 필리포스 왕의 군대입니다. 그는 트라키아인, 일리리아인, 테살리아인, 그리고 마케도니아 인근의 그리스 도시들과 빈번하게 전쟁을 벌이면서, 처음에는 민병대였을 것으로 추정되는 군대를 점차 상비군처럼 훈련시켰습니다. 평화로운 시기(그에게는 매우 드문 일이었고, 오랫동안 지속된 적도 없었습니다)에는 군대를 해산하지 않았습니다. 그의 군대는 오랜 기간의 격렬한 전투 끝에 고대 그리스 주요 공화국들의 용맹하고 잘 훈련된 민병대를 격파했고, 이후에는 큰 어려움 없이 페르시아 제국의 나약하고 훈련이 부족한 민병대를 제압했습니다. 그리스 공화국과 페르시아 제국의 멸망은 상비군이 다른 모든 종류의 민병대에 비해 갖는 압도적인 우월성 때문이었습니다. 이는 인류 역사상 뚜렷하고 자세한 기록이 남아 있는 최초의 위대한 혁명이다.

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Original

One of the first standing armies, of which we have any distinct account in any well authenticated history, is that of Philip of Macedon. His frequent wars with the Thracians, Illyrians, Thessalians, and some of the Greek cities in the neighbourhood of Macedon, gradually formed his troops, which in the beginning were probably militia, to the exact discipline of a standing army. When he was at peace, which he was very seldom, and never for any long time together, he was careful not to disband that army. It vanquished and subdued, after a long and violent struggle, indeed, the gallant and well exercised militias of the principal republics of ancient Greece; and afterwards, with very little struggle, the effeminate and ill exercised militia of the great Persian empire. The fall of the Greek republics, and of the Persian empire was the effect of the irresistible superiority which a standing arm has over every other sort of militia. It is the first great revolution in the affairs of mankind of which history has preserved any distinct and circumstantial account.

WN-B05-C01-P030

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카르타고의 멸망과 그에 따른 로마의 부상은 두 번째 이유이다. 이 두 유명한 공화국의 운명에 나타난 모든 차이는 동일한 원인에서 비롯된 것으로 충분히 설명될 수 있다.

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Original

The fall of Carthage, and the consequent elevation of Rome, is the second. All the varieties in the fortune of those two famous republics may very well be accounted for from the same cause.

WN-B05-C01-P031

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제1차 카르타고 전쟁 말기부터 제2차 카르타고 전쟁 초까지, 카르타고 군대는 끊임없이 전장에 있었으며, 아밀카르, 그의 사위 아스드루발, 그리고 그의 아들 안니발이라는 세 명의 위대한 장군이 차례로 지휘권을 잡으면서 군사 작전을 수행했습니다. 이들은 처음에는 반란을 일으킨 자국 노예들을 진압하고, 그 후에는 아프리카의 반란 민족들을 진압했으며, 마지막으로는 대스페인 왕국을 정복했습니다. 안니발이 스페인에서 이탈리아로 이끌었던 군대는 이러한 여러 전쟁을 거치면서 점차 정규군의 규율을 갖추게 되었을 것입니다. 한편, 로마는 완전히 평화로운 시기는 아니었지만, 이 기간 동안 큰 규모의 전쟁에 휘말리지 않았기에 군사 규율이 상당히 느슨해져 있었다고 일반적으로 알려져 있습니다. 안니발이 트레비, 트라시메누스, 칸나이에서 맞닥뜨린 로마군은 정규군이 아닌 민병대였습니다. 이러한 상황은 아마도 그 전투들의 운명을 결정짓는 데 다른 어떤 요인보다도 더 큰 영향을 미쳤을 것이다.

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Original

From the end of the first to the beginning of the second Carthaginian war, the armies of Carthage were continually in the field, and employed under three great generals, who succeeded one another in the command; Amilcar, his son-in-law Asdrubal, and his son Annibal: first in chastising their own rebellious slaves, afterwards in subduing the revolted nations of Africa; and lastly, in conquering the great kingdom of Spain. The army which Annibal led from Spain into Italy must necessarily, in those different wars, have been gradually formed to the exact discipline of a standing army. The Romans, in the meantime, though they had not been altogether at peace, yet they had not, during this period, been engaged in any war of very great consequence; and their military discipline, it is generally said, was a good deal relaxed. The Roman armies which Annibal encountered at Trebi, Thrasymenus, and Cannae, were militia opposed to a standing army. This circumstance, it is probable, contributed more than any other to determine the fate of those battles.

WN-B05-C01-P032

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아니발이 스페인에 남겨둔 정규군은 로마군이 그에 맞서 보낸 민병대보다 우월했으며, 몇 년 후 그의 동생인 아스드루발의 지휘 아래 로마군을 스페인에서 거의 완전히 몰아냈다.

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Original

The standing army which Annibal left behind him in Spain had the like superiority over the militia which the Romans sent to oppose it; and, in a few years, under the command of his brother, the younger Asdrubal, expelled them almost entirely from that country.

WN-B05-C01-P033

한국어 번역

안니발은 본국으로부터의 보급이 부족했습니다. 로마 민병대는 끊임없이 전장에 나가 있었기에 전쟁이 진행됨에 따라 잘 훈련되고 규율 잡힌 상비군으로 발전했고, 안니발의 우세는 날이 갈수록 줄어들었습니다. 아스드루발은 스페인에서 지휘하던 상비군 전체, 혹은 거의 전체를 이끌고 이탈리아에 있는 형을 지원하러 가야 한다고 판단했습니다. 이 원정에서 그는 안내자들의 잘못된 정보에 속아 낯선 땅에서 자신과 모든 면에서 동등하거나 우월한 적군에게 기습 공격을 받아 완전히 패배했다고 전해집니다.

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Original

Annibal was ill supplied from home. The Roman militia, being continually in the field, became, in the progress of the war, a well disciplined and well exercised standing army; and the superiority of Annibal grew every day less and less. Asdrubal judged it necessary to lead the whole, or almost the whole, of the standing army which he commanded in Spain, to the assistance of his brother in Italy. In this march, he is said to have been misled by his guides; and in a country which he did not know, was surprised and attacked, by another standing army, in every respect equal or superior to his own, and was entirely defeated.

WN-B05-C01-P034

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아스드루발이 스페인을 떠났을 때, 위대한 스키피오는 자신보다 열세인 민병대 외에는 맞설 상대가 없다는 것을 알게 되었습니다. 그는 그 민병대를 정복하고 제압했으며, 전쟁이 진행되는 동안 그의 민병대는 필연적으로 잘 훈련되고 숙련된 상비군으로 발전했습니다. 그 상비군은 나중에 아프리카로 이동했는데, 그곳에서도 자신들에게 맞설 상대는 민병대뿐이었습니다. 카르타고를 방어하기 위해 아니발의 상비군을 다시 소집해야 했습니다. 사기가 떨어지고 자주 패배했던 아프리카 민병대는 아니발의 군대에 합류했고, 자마 전투에서 아니발 군대의 대부분을 구성했습니다. 그날의 사건은 두 라이벌 공화국의 운명을 결정지었습니다.

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Original

When Asdrubal had left Spain, the great Scipio found nothing to oppose him but a militia inferior to his own. He conquered and subdued that militia, and, in the course of the war, his own militia necessarily became a well disciplined and well exercised standing army. That standing army was afterwards carried to Africa, where it found nothing but a militia to oppose it. In order to defend Carthage, it became necessary to recal the standing army of Annibal. The disheartened and frequently defeated African militia joined it, and, at the battle of Zama, composed the greater part of the troops of Annibal. The event of that day determined the fate of the two rival republics.

WN-B05-C01-P035

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제2차 카르타고 전쟁이 끝난 후부터 로마 공화정이 멸망할 때까지 로마군은 모든 면에서 상비군이었다. 마케도니아의 상비군도 로마군에 어느 정도 저항했지만, 전성기 시절 로마는 그 작은 왕국을 정복하는 데 두 번의 큰 전쟁과 세 번의 큰 전투를 치러야 했다. 만약 마케도니아의 마지막 왕이 비겁하지 않았더라면 정복은 훨씬 더 어려웠을 것이다. 고대 세계의 모든 문명국, 즉 그리스, 시리아, 이집트의 민병대는 로마의 상비군에 대해 미약한 저항만을 보였다. 오히려 일부 야만 민족의 민병대는 훨씬 더 잘 방어했다. 미트리다테스가 흑해와 카스피해 북쪽 지역에서 소집한 스키타이 또는 타타르 민병대는 제2차 카르타고 전쟁 이후 로마가 맞서 싸워야 했던 가장 강력한 적이었다. 파르티아와 게르만 민병대 역시 항상 훌륭한 전력을 갖추고 있었으며, 여러 차례 로마군에 비해 상당한 우위를 점하기도 했습니다. 그러나 일반적으로, 특히 로마군이 제대로 지휘되었을 때는 훨씬 우월했던 것으로 보입니다. 로마가 파르티아나 게르만 정복을 최종적으로 추진하지 않은 이유는 아마도 이미 너무 큰 제국에 이 두 야만적인 나라를 추가하는 것이 이득이 되지 않는다고 판단했기 때문일 것입니다. 고대 파르티아인들은 스키타이족이나 타타르족의 후손으로 추정되며, 조상들의 풍습을 상당 부분 간직하고 있었습니다. 고대 게르만족은 스키타이족이나 타타르족처럼 유목 생활을 하던 목동 민족으로, 평화 시에 따르던 족장들을 전쟁터로 삼아 싸웠습니다. 그들의 민병대는 스키타이족이나 타타르족의 민병대와 정확히 같은 형태였으며, 게르만족 역시 스키타이족이나 타타르족의 후손이었을 가능성이 높습니다.

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Original

From the end of the second Carthaginian war till the fall of the Roman republic, the armies of Rome were in every respect standing armies. The standing army of Macedon made some resistance to their arms. In the height of their grandeur, it cost them two great wars, and three great battles, to subdue that little kingdom, of which the conquest would probably have been still more difficult, had it not been for the cowardice of its last king. The militias of all the civilized nations of the ancient world, of Greece, of Syria, and of Egypt, made but a feeble resistance to the standing armies of Rome. The militias of some barbarous nations defended themselves much better. The Scythian or Tartar militia, which Mithridates drew from the countries north of the Euxine and Caspian seas, were the most formidable enemies whom the Romans had to encounter after the second Carthaginian war. The Parthian and German militias, too, were always respectable, and upon several occasions, gained very considerable advantages over the Roman armies. In general, however, and when the Roman armies were well commanded, they appear to have been very much superior; and if the Romans did not pursue the final conquest either of Parthia or Germany, it was probably because they judged that it was not worth while to add those two barbarous countries to an empire which was already too large. The ancient Parthians appear to have been a nation of Scythian or Tartar extraction, and to have always retained a good deal of the manners of their ancestors. The ancient Germans were, like the Scythians or Tartars, a nation of wandering shepherds, who went to war under the same chiefs whom they were accustomed to follow in peace. ‘Their militia was exactly of the same kind with that of the Scythians or Tartars, from whom, too, they were probably descended.

WN-B05-C01-P036

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로마 군대의 기강이 무너진 데에는 여러 가지 원인이 복합적으로 작용했습니다. 그중 하나는 아마도 지나치게 엄격했던 군사 규율이었을 것입니다. 로마가 전성기를 누리던 시절, 그들을 대적할 만한 적이 없어 보이자 무거운 갑옷은 불필요하게 무겁다는 이유로 버려졌고, 고된 훈련은 불필요하게 힘들다는 이유로 소홀히 여겨졌습니다. 게다가 로마 황제 시대에는 로마의 상비군, 특히 게르만과 판노니아 국경을 지키던 군대가 로마 황제들에게 위협적인 존재가 되었고, 적들은 종종 로마군에 맞서 자신들의 장군을 파견했습니다. 일부 학자들은 디오클레시아누스 황제가, 또 다른 학자들은 콘스탄티누스 황제가 이들을 약화시키기 위해 국경에서 대규모 병력(보통 2~3개 군단씩)으로 주둔하던 군대를 철수시켜 여러 지방 도시에 소규모 부대로 분산 배치했다고 주장합니다. 로마군은 침략을 격퇴해야 할 필요가 있을 때를 제외하고는 거의 이동하지 않았습니다. 무역과 제조업 도시에 주둔하며 거의 그곳을 떠나지 않던 소규모 병력들은 스스로 상인, 기술자, 제조업자가 되었습니다. 군사적 성격보다 민간적 성격이 우세해지면서 로마의 상비군은 점차 부패하고 방치되고 규율이 없는 민병대로 전락하여, 곧이어 서방 제국을 침략한 게르만족과 스키타이족 민병대의 공격에 저항할 수 없게 되었습니다. 황제들은 한동안 다른 민족의 민병대에 맞서 이들 민족의 민병대를 고용하는 방식으로만 스스로를 방어할 수 있었습니다. 서방 제국의 멸망은 고대 역사에 뚜렷한 기록이 남아 있는 인류 역사상 세 번째 큰 혁명입니다. 이는 야만 민족의 민병대가 문명 국가의 민병대보다, 즉 목축 민족의 민병대가 농부, 기술자, 제조업자의 민병대보다 압도적으로 우월하다는 사실에서 비롯되었습니다. 민병대가 거둔 승리는 대개 정규군이 아니라, 훈련과 규율 면에서 자신보다 열등한 다른 민병대를 상대로 한 것이었다. 그리스 민병대가 페르시아 제국군을 상대로 거둔 승리가 그러했고, 후대에 스위스 민병대가 오스트리아와 부르군트 민병대를 상대로 거둔 승리도 마찬가지였다.

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Original

Many different causes contributed to relax the discipline of the Roman armies. Its extreme severity was, perhaps, one of those causes. In the days of their grandeur, when no enemy appeared capable of opposing them, their heavy armour was laid aside as unnecessarily burdensome, their laborious exercises were neglected, as unnecessarily toilsome. Under the Roman emperors, besides, the standing armies of Rome, those particularly which guarded the German and Pannonian frontiers, became dangerous to their masters, against whom they used frequently to set up their own generals. In order to render them less formidable, according to some authors, Dioclesian, according to others, Constantine, first withdrew them from the frontier, where they had always before been encamped in great bodies, generally of two or three legions each, and dispersed them in small bodies through the different provincial towns, from whence they were scarce ever removed, but when it became necessary to repel an invasion. Small bodies of soldiers, quartered in trading and manufacturing towns, and seldom removed from those quarters, became themselves trades men, artificers, and manufacturers. The civil came to predominate over the military character; and the standing armies of Rome gradually degenerated into a corrupt, neglected, and undisciplined militia, incapable of resisting the attack of the German and Scythian militias, which soon afterwards invaded the western empire. It was only by hiring the militia of some of those nations to oppose to that of others, that the emperors were for some time able to defend themselves. The fall of the western empire is the third great revolution in the affairs of mankind, of which ancient history has preserved any distinct or circumstantial account. It was brought about by the irresistible superiority which the militia of a barbarous has over that of a civilized nation; which the militia of a nation of shepherds has over that of a nation of husbandmen, artificers, and manufacturers. The victories which have been gained by militias have generally been, not over standing armies, but over other militias, in exercise and discipline inferior to themselves. Such were the victories which the Greek militia gained over that of the Persian empire; and such, too, were those which, in later times, the Swiss militia gained over that of the Austrians and Burgundians.

WN-B05-C01-P037

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서방 제국의 폐허 위에 자리를 잡은 게르만족과 스키타이족의 군대는 한동안 원래 고향과 마찬가지로 새로운 정착지에서도 같은 형태를 유지했습니다. 목동과 농부로 구성된 민병대였으며, 전시에는 평시에도 복종하던 족장의 지휘 아래 전투에 나섰습니다. 따라서 이 군대는 비교적 잘 훈련되고 규율이 잘 잡혀 있었습니다. 그러나 기술과 산업이 발전함에 따라 족장의 권위는 점차 약해졌고, 대다수 백성들은 군사 훈련에 할애할 시간이 줄어들었습니다. 그 결과 봉건 민병대의 규율과 훈련은 점차 쇠퇴했고, 이를 대체하기 위해 상비군이 점차 도입되었습니다. 게다가 한 문명국이 상비군 제도를 채택하자 주변 국가들도 그 본보기를 따라야 할 필요성이 생겼습니다. 그들은 곧 자신들의 안전이 그렇게 하는 데 달려 있다는 것을 깨달았고, 자신들의 민병대는 그런 군대의 공격에 전혀 저항할 능력이 없다는 것을 알게 되었다.

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Original

The military force of the German and Scythian nations, who established themselves upon ruins of the western empire, continued for some time to be of the same kind in their new settlements, as it had been in their original country. It was a militia of shepherds and husbandmen, which, in time of war, took the field under the command of the same chieftains whom it was accustomed to obey in peace. It was, therefore, tolerably well exercised, and tolerably well disciplined. As arts and industry advanced, however, the authority of the chieftains gradually decayed, and the great body of the people had less time to spare for military exercises. Both the discipline and the exercise of the feudal militia, therefore, went gradually to ruin, and standing armies were gradually introduced to supply the place of it. When the expedient of a standing army, besides, had once been adopted by one civilized nation, it became necessary that all its neighbours should follow the example. They soon found that their safety depended upon their doing so, and that their own militia was altogether incapable of resisting the attack of such an army.

WN-B05-C01-P038

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정규군의 병사들은 비록 적을 한 번도 본 적이 없을지라도, 노련한 병사들 못지않은 용기를 보여주며, 전장에 나서는 순간 가장 강인하고 경험 많은 베테랑들과 맞설 수 있는 기량을 갖추는 것처럼 보이곤 했습니다. 1756년 러시아군이 폴란드로 진군했을 때, 러시아 병사들의 용맹함은 당시 유럽에서 가장 강인하고 경험 많은 베테랑으로 여겨지던 프로이센군에 못지않았습니다. 그러나 러시아 제국은 그 이전 약 20년 동안 깊은 평화를 누렸기에, 적을 본 적이 있는 병사는 거의 없었을 것입니다. 1739년 스페인 내전이 발발했을 때, 영국은 약 28년 동안 깊은 평화를 누렸습니다. 하지만 영국 병사들의 용맹함은 그 오랜 평화에 의해 희석되기는커녕, 그 불행한 전쟁의 첫 번째 비극이었던 카르타헤나 공격에서 가장 빛을 발했습니다. 오랜 평화 속에서 장군들은 때때로 자신의 기량을 잊어버릴 수도 있겠지만 말입니다. 하지만 잘 정비된 상비군이 유지되는 곳에서는 병사들이 자신들의 용맹함을 결코 잊지 않는 것 같습니다.

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Original

The soldiers of a standing army, though they may never have seen an enemy, yet have frequently appeared to possess all the courage of veteran troops, and, the very moment that they took the field, to have been fit to face the hardiest and most experienced veterans. In 1756, when the Russian army marched into Poland, the valour of the Russian soldiers did not appear inferior to that of the Prussians, at that time supposed to be the hardiest and most experienced veterans in Europe. The Russian empire, however, had enjoyed a profound peace for near twenty years before, and could at that time have very few soldiers who had ever seen an enemy. When the Spanish war broke out in 1739, England had enjoyed a profound peace for about eight-and-twenty years. The valour of her soldiers, however, far from being corrupted by that long peace, was never more distinguished than in the attempt upon Carthagena, the first unfortunate exploit of that unfortunate war. In a long peace, the generals, perhaps, may sometimes forget their skill; but where a well regulated standing army has been kept up, the soldiers seem never to forget their valour.

WN-B05-C01-P039

한국어 번역

문명화된 국가가 방어를 민병대에 의존한다면, 언제든 인접한 야만 국가에 의해 정복당할 위험에 노출될 수밖에 없습니다. 타타르족이 아시아의 여러 문명 국가들을 빈번하게 정복한 사례는 야만 국가의 민병대가 문명 국가의 민병대보다 본질적으로 우월하다는 것을 충분히 보여줍니다. 잘 정비된 상비군은 어떤 민병대보다도 우월합니다. 부유하고 문명화된 국가라면 이러한 상비군을 유지하는 것이 최선이며, 그래야만 가난하고 야만적인 이웃 국가의 침략으로부터 자국을 방어할 수 있습니다. 따라서 어떤 국가의 문명도 상당한 기간 동안 영속화되거나 보존될 수 있는 유일한 길은 바로 상비군을 통해서입니다.

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Original

When a civilized nation depends for its defence upon a militia, it is at all times exposed to be conquered by any barbarous nation which happens to be in its neighbourhood. The frequent conquests of all the civilized countries in Asia by the Tartars, sufficiently demonstrates the natural superiority which the militia of a barbarous has over that of a civilized nation. A well regulated standing army is superior to every militia. Such an army, as it can best be maintained by an opulent and civilized nation, so it can alone defend such a nation against the invasion of a poor and barbarous neighbour. It is only by means of a standing army, therefore, that the civilization of any country can be perpetuated, or even preserved, for any considerable time.

WN-B05-C01-P040

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문명화된 국가를 방어할 수 있는 유일한 수단이 잘 정비된 상비군이듯이, 야만적인 국가를 갑자기 그리고 상당히 문명화할 수 있는 것도 오직 상비군의 힘 덕분입니다. 상비군은 제국의 가장 외딴 지역까지 주권자의 법을 거침없이 확립하고, 그렇지 않았다면 어떤 정부도 수립할 수 없었을 지역에도 어느 정도의 정규 정부를 유지시켜 줍니다. 표트르 대제가 러시아 제국에 도입한 개혁들을 자세히 살펴보면, 거의 모든 개혁이 잘 정비된 상비군의 창설로 귀결된다는 것을 알 수 있습니다. 상비군은 그의 다른 모든 정책을 실행하고 유지하는 수단입니다. 그 제국이 그 이후로 누려온 질서와 내부 평화는 전적으로 그 군대의 영향력 덕분입니다.

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Original

As it is only by means of a well regulated standing army, that a civilized country can be defended, so it is only by means of it that a barbarous country can be suddenly and tolerably civilized. A standing army establishes, with an irresistible force, the law of the sovereign through the remotest provinces of the empire, and maintains some degree of regular government in countries which could not otherwise admit of any. Whoever examines with attention, the improvements which Peter the Great introduced into the Russian empire, will find that they almost all resolve themselves into the establishment of a well regulated standing army. It is the instrument which executes and maintains all his other regulations. That degree of order and internal peace, which that empire has ever since enjoyed, is altogether owing to the influence of that army.

WN-B05-C01-P041

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공화주의 원칙을 따르는 사람들은 상비군이 자유에 위험하다고 여겨 경계해 왔습니다. 장군과 주요 장교들의 이익이 국가 헌법 수호와 반드시 연관되어 있지 않은 곳에서는 분명히 그렇습니다. 카이사르의 상비군은 로마 공화정을 멸망시켰습니다. 크롬웰의 상비군은 장기 집회를 열었던 의회를 밖으로 내쫓았습니다. 그러나 군주 자신이 총사령관이고, 국가의 주요 귀족과 지주들이 군대의 주요 장교를 맡고 있는 경우, 즉 군대가 시민 권력 수호에 가장 큰 이해관계를 가진 자들의 지휘 아래 있는 경우, 상비군은 결코 자유에 위험하지 않습니다. 오히려 어떤 경우에는 자유에 도움이 될 수도 있습니다. 상비군이 군주에게 제공하는 안전은 일부 현대 공화정에서 사소한 행동 하나하나까지 감시하고 언제든 모든 시민의 평화를 교란할 준비가 되어 있는 듯한 성가신 질투심을 불필요하게 만듭니다. 비록 국가의 주요 국민들의 지지를 받는다 할지라도, 행정관의 안전이 모든 민중의 불만에 의해 위협받는 곳, 작은 소요가 단 몇 시간 만에 큰 혁명을 일으킬 수 있는 곳에서는, 정부의 모든 권력을 동원하여 행정관에 대한 모든 불평과 불만을 진압하고 처벌해야 합니다. 반대로, 국가의 자연적 귀족층뿐 아니라 잘 정비된 상비군의 지지를 받는 군주에게는 가장 거칠고, 근거 없고, 방탕한 항의조차도 큰 문제가 되지 않습니다. 그는 안심하고 그러한 항의를 용서하거나 무시할 수 있으며, 자신의 우월성에 대한 자각이 자연스럽게 그렇게 하도록 이끕니다. 방탕에 가까운 정도의 자유는 오직 군주가 잘 정비된 상비군에 의해 보호받는 국가에서만 용인될 수 있습니다. 그러한 국가에서만 공공의 안전을 위해 군주에게 이러한 방탕한 자유의 무례한 행태조차 진압할 수 있는 재량권을 부여할 필요가 없습니다.

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Original

Men of republican principles have been jealous of a standing army, as dangerous to liberty. It certainly is so, wherever the interest of the general, and that of the principal officers, are not necessarily connected with the support of the constitution of the state. The standing army of Caesar destroyed the Roman republic. The standing army of Cromwell turned the long parliament out of doors. But where the sovereign is himself the general, and the principal nobility and gentry of the country the chief officers of the army; where the military force is placed under the command of those who have the greatest interest in the support of the civil authority, because they have themselves the greatest share of that authority, a standing army can never be dangerous to liberty. On the contrary, it may, in some cases, be favourable to liberty. The security which it gives to the sovereign renders unnecessary that troublesome jealousy, which, in some modern republics, seems to watch over the minutest actions, and to be at all times ready to disturb the peace of every citizen. Where the security of the magistrate, though supported by the principal people of the country, is endangered by every popular discontent; where a small tumult is capable of bringing about in a few hours a great revolution, the whole authority of government must be employed to suppress and punish every murmur and complaint against it. To a sovereign, on the contrary, who feels himself supported, not only by the natural aristocracy of the country, but by a well regulated standing army, the rudest, the most groundless, and the most licentious remonstrances, can give little disturbance. He can safely pardon or neglect them, and his consciousness of his own superiority naturally disposes him to do so. That degree of liberty which approaches to licentiousness, can be tolerated only in countries where the sovereign is secured by a well regulated standing army. It is in such countries only, that the public safety does not require that the sovereign should be trusted with any discretionary power, for suppressing even the impertinent wantonness of this licentious liberty.

WN-B05-C01-P042

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그러므로 군주의 첫 번째 의무, 즉 다른 독립 사회의 폭력과 불의로부터 사회를 방어하는 의무는 사회가 문명화됨에 따라 점차 더 많은 비용을 수반하게 된다. 원래 평화시든 전시든 군주에게 아무런 비용도 들지 않았던 사회의 군사력은 문명 발전 과정에서 처음에는 전시에, 나중에는 평화시에조차 군주가 유지해야 하는 것이 된다.

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Original

The first duty of the sovereign, therefore, that of defending the society from the violence and injustice of other independent societies, grows gradually more and more expensive, as the society advances in civilization. The military force of the society, which originally cost the sovereign no expense, either in time of peace, or in time of war, must, in the progress of improvement, first be maintained by him in time of war, and afterwards even in time of peace.

WN-B05-C01-P043

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화기의 발명으로 전쟁술에 도입된 큰 변화는 평시에 특정 병력을 훈련시키고 규율하는 비용과 전시에 병력을 투입하는 비용을 더욱 증가시켰습니다. 무기와 탄약 모두 더 비싸졌습니다. 머스킷총은 투창이나 활과 화살보다 훨씬 비싼 무기이며, 대포나 박격포는 발리스타나 투석기보다 훨씬 비쌉니다. 현대식 열병식에서 소모되는 화약은 복구할 수 없어 막대한 비용을 초래합니다. 고대 열병식에서 던지거나 쏘았던 투창과 화살은 쉽게 다시 주울 수 있었고, 게다가 가치도 매우 낮았습니다. 대포와 박격포는 발리스타나 투석기보다 훨씬 비쌀 뿐만 아니라 훨씬 무거우며, 전장에 투입하기 위한 준비뿐만 아니라 운반하는 데에도 더 많은 비용이 듭니다. 또한 현대식 포병의 성능은 고대 포병의 성능보다 훨씬 뛰어납니다. 도시를 요새화하여 우월한 포병의 공격에 단 몇 주라도 버틸 수 있도록 하는 것이 훨씬 더 어려워졌고, 결과적으로 훨씬 더 많은 비용이 들게 되었습니다. 현대에는 여러 가지 요인이 사회 방어 비용을 증가시키는 데 기여하고 있습니다. 이러한 자연스러운 발전의 불가피한 영향은 전쟁 기술의 혁명으로 인해 더욱 증폭되었는데, 이 혁명은 단순한 우연, 즉 화약의 발명이 계기가 된 것으로 보입니다.

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Original

The great change introduced into the art of war by the invention of fire-arms, has enhanced still further both the expense of exercising and disciplining any particular number of soldiers in time of peace, and that of employing them in time of war. Both their arms and their ammunition are become more expensive. A musket is a more expensive machine than a javelin or a bow and arrows; a cannon or a mortar, than a balista or a catapulta. The powder which is spent in a modern review is lost irrecoverably, and occasions a very considerable expense. The javelins and arrows which were thrown or shot in an ancient one, could easily be picked up again, and were, besides, of very little value. The cannon and the mortar are not only much dearer, but much heavier machines than the balista or catapulta; and require a greater expense, not only to prepare them for the field, but to carry them to it. As the superiority of the modern artillery, too, over that of the ancients, is very great; it has become much more difficult, and consequently much more expensive, to fortify a town, so as to resist, even for a few weeks, the attack of that superior artillery. In modern times, many different causes contribute to render the defence of the society more expensive. The unavoidable effects of the natural progress of improvement have, in this respect, been a good deal enhanced by a great revolution in the art of war, to which a mere accident, the invention of gunpowder, seems to have given occasion.

WN-B05-C01-P044

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현대 전쟁에서 화기의 막대한 비용은 그 비용을 감당할 수 있는 국가, 즉 부유하고 문명화된 국가에 명백한 이점을 제공하며, 결과적으로 가난하고 미개한 국가보다 우위에 서게 합니다. 고대에는 부유하고 문명화된 국가가 가난하고 미개한 국가로부터 스스로를 방어하기 어려웠습니다. 현대에는 가난하고 미개한 국가가 부유하고 문명화된 국가로부터 스스로를 방어하기 어렵습니다. 언뜻 보기에 매우 해로운 것처럼 보이는 화기의 발명은 문명의 지속성과 확장에 분명히 유리한 역할을 합니다.

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Original

In modern war, the great expense of firearms gives an evident advantage to the nation which can best afford that expense; and, consequently, to an opulent and civilized, over a poor and barbarous nation. In ancient times, the opulent and civilized found it difficult to defend themselves against the poor and barbarous nations. In modern times, the poor and barbarous find it difficult to defend themselves against the opulent and civilized. The invention of fire-arms, an invention which at first sight appears to be so pernicious, is certainly favourable, both to the permanency and to the extension of civilization.

WN-B05-C01-P045

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군주의 두 번째 의무, 즉 사회 구성원 모두를 다른 구성원의 불의나 억압으로부터 가능한 한 보호하는 의무, 또는 정확한 사법 행정을 확립하는 의무는 사회의 시대에 따라 매우 다른 정도의 비용을 요구합니다.

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Original

The second duty of the sovereign, that of protecting, as far as possible, every member of the society from the injustice or oppression of every other member of it, or the duty of establishing an exact administration of justice, requires two very different degrees of expense in the different periods of society.

WN-B05-C01-P046

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수렵 사회에서는 재산이 거의 없거나, 있더라도 이틀이나 사흘 노동의 가치를 넘는 것이 거의 없기 때문에, 정식으로 임명된 치안 판사나 정규적인 사법 제도가 거의 없다. 재산이 없는 사람들은 서로에게 해를 끼칠 수 있는 유일한 방법은 신체나 명예를 해치는 것뿐이다. 그러나 한 사람이 다른 사람을 죽이거나, 다치게 하거나, 구타하거나, 명예를 훼손하면, 비록 피해자가 고통을 겪더라도 가해자는 아무런 이득을 얻지 못한다. 재산에 대한 피해는 이와는 다르다. 재산 피해를 입히는 사람의 이득은 피해자의 손실과 맞먹는 경우가 많다. 시기심, 악의, 원한만이 한 사람이 다른 사람의 신체나 명예를 해치도록 부추길 수 있는 감정이다. 그러나 대부분의 사람들은 이러한 감정에 자주 휘둘리지 않으며, 가장 악한 사람조차도 가끔씩만 그러한 감정을 느낀다. 어떤 사람들에게는 만족감을 줄지 몰라도, 그러한 욕구 충족이 실질적이고 영구적인 이점을 가져다주지 않기 때문에, 대다수의 사람들은 신중한 고려에 의해 욕구를 억제합니다. 사람들은 그러한 욕구의 불의로부터 그들을 보호해 줄 시민 정부가 없더라도, 어느 정도 안전하게 사회 속에서 함께 살아갈 수 있습니다. 그러나 부유층의 탐욕과 야망, 가난한 사람들의 노동에 대한 혐오와 현재의 안락함과 향락에 대한 욕망은 재산을 침탈하도록 부추기는 욕구이며, 이러한 욕구는 훨씬 더 꾸준히 작용하고 훨씬 더 보편적인 영향을 미칩니다. 재산이 많은 곳에는 큰 불평등이 존재합니다. 매우 부유한 한 사람에게는 적어도 500명의 가난한 사람이 있어야 하며, 소수의 부유함은 다수의 궁핍을 전제로 합니다. 부유층의 부는 가난한 사람들의 분노를 불러일으키고, 그들은 종종 궁핍과 질투에 사로잡혀 부자의 재산을 침탈하려 합니다. 수년간, 혹은 여러 세대에 걸쳐 노동으로 축적한 귀중한 재산의 소유자가 마음 편히 밤을 보낼 수 있는 것은 오직 민정관의 보호 아래에서뿐입니다. 그는 늘 알 수 없는 적들에게 둘러싸여 있으며, 비록 그가 어떤 도발도 하지 않았더라도 그들을 달랠 수 없고, 그들의 불의로부터 그를 보호해 줄 수 있는 유일한 길은 끊임없이 권력을 행사하여 그들을 응징하는 민정관의 강력한 힘뿐입니다. 따라서 귀중하고 광범위한 재산의 획득은 필연적으로 민정 정부의 수립을 요구합니다. 재산이 없거나, 적어도 이틀이나 사흘 노동의 가치를 넘는 재산이 없는 경우에는 민정 정부가 그렇게 필요하지 않습니다.

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Original

Among nations of hunters, as there is scarce any property, or at least none that exceeds the value of two or three days labour; so there is seldom any established magistrate, or any regular administration of justice. Men who have no property, can injure one another only in their persons or reputations. But when one man kills, wounds, beats, or defames another, though he to whom the injury is done suffers, he who does it receives no benefit. It is otherwise with the injuries to property. The benefit of the person who does the injury is often equal to the loss of him who suffers it. Envy, malice, or resentment, are the only passions which can prompt one man to injure another in his person or reputation. But the greater part of men are not very frequently under the influence of those passions; and the very worst men are so only occasionally. As their gratification, too, how agreeable soever it may be to certain characters, is not attended with any real or permanent advantage, it is, in the greater part of men, commonly restrained by prudential considerations. Men may live together in society with some tolerable degree of security, though there is no civil magistrate to protect them from the injustice of those passions. But avarice and ambition in the rich, in the poor the hatred of labour and the love of present ease and enjoyment, are the passions which prompt to invade property; passions much more steady in their operation, and much more universal in their influence. Wherever there is a great property, there is great inequality. For one very rich man, there must be at least five hundred poor, and the affluence of the few supposes the indigence of the many. The affluence of the rich excites the indignation of the poor, who are often both driven by want, and prompted by envy to invade his possessions. It is only under the shelter of the civil magistrate, that the owner of that valuable property, which is acquired by the labour of many years, or perhaps of many successive generations, can sleep a single night in security. He is at all times surrounded by unknown enemies, whom, though he never provoked, he can never appease, and from whose injustice he can be protected only by the powerful arm of the civil magistrate, continually held up to chastise it. The acquisition of valuable and extensive property, therefore, necessarily requires the establishment of civil government. Where there is no property, or at least none that exceeds the value of two or three days labour, civil government is not so necessary.

WN-B05-C01-P047

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시민 정부는 일정한 종속 관계를 전제로 한다. 그러나 시민 정부의 필요성이 가치 있는 재산의 축적과 함께 점차 커지듯이, 종속 관계를 자연스럽게 야기하는 주요 원인들 또한 그 가치 있는 재산의 증가와 함께 점차 커져간다.

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Original

Civil government supposes a certain subordination. But as the necessity of civil government gradually grows up with the acquisition of valuable property; so the principal causes, which naturally introduce subordination, gradually grow up with the growth of that valuable property.

WN-B05-C01-P048

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자연스럽게 종속 관계를 초래하는 원인이나 상황, 또는 어떤 시민 제도에 앞서 자연스럽게 일부 사람들에게 대다수 사람들보다 우월한 지위를 부여하는 원인은 네 가지인 것으로 보인다.

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The causes or circumstances which naturally introduce subordination, or which naturally and antecedent to any civil institution, give some men some superiority over the greater part of their brethren, seem to be four in number.

WN-B05-C01-P049

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그러한 원인 또는 상황 중 첫 번째는 개인적 자질의 우월성, 즉 신체적 힘, 아름다움, 민첩성, 지혜와 덕성, 신중함, 정의감, 인내심, 절제심의 우월성입니다. 신체적 자질은 정신적 자질에 의해 뒷받침되지 않으면 사회 어느 시대에서도 권위를 거의 부여할 수 없습니다. 단순히 신체적 힘만으로 약한 두 사람을 복종시킬 수 있는 사람은 매우 강한 사람입니다. 정신적 자질만이 매우 큰 권위를 부여할 수 있습니다. 그러나 이러한 자질은 눈에 보이지 않는 것이며, 항상 논쟁의 여지가 있고 일반적으로 논쟁의 대상이 됩니다. 야만 사회든 문명 사회든, 어떤 사회도 서열과 복종 관계를 그러한 눈에 보이지 않는 자질에 따라 정하는 것이 편리하다고 생각한 적이 없습니다. 오히려 더 명확하고 실체적인 기준에 따라 정해왔습니다.

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Original

The first of those causes or circumstances, is the superiority of personal qualifications, of strength, beauty, and agility of body; of wisdom and virtue; of prudence, justice, fortitude, and moderation of mind. The qualifications of the body, unless supported by those of the mind, can give little authority in any period of society. He is a very strong man, who, by mere strength of body, can force two weak ones to obey him. The qualifications of the mind can alone give very great authority. They are however, invisible qualities; always disputable, and generally disputed. No society, whether barbarous or civilized, has ever found it convenient to settle the rules of precedency of rank and subordination, according to those invisible qualities; but according to something that is more plain and palpable.

WN-B05-C01-P050

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두 번째 원인은 바로 나이의 우월성입니다. 나이가 너무 많아 노망이 든 것처럼 보이지 않는 한, 노인은 신분, 재산, 능력 면에서 젊은이보다 어디에서나 더 존경받습니다. 북미 원주민 부족과 같은 수렵 사회에서는 나이가 신분과 서열의 유일한 기준입니다. 그들에게 아버지는 윗사람을, 형제는 동등자를, 아들은 아랫사람을 부르는 호칭입니다. 가장 부유하고 문명화된 국가에서도 나이는 다른 모든 면에서 동등한 사람들 사이의 서열을 규정하며, 따라서 서열을 규정하는 다른 요소는 없습니다. 형제자매 사이에서는 항상 장남이 서열을 차지하며, 가계 상속에서 명예 칭호와 같이 나눌 수 없고 한 사람에게 온전히 귀속되어야 하는 모든 것은 대부분 장남에게 주어집니다. 나이는 논쟁의 여지가 없는 명백하고 분명한 특징입니다.

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Original

The second of those causes or circumstances, is the superiority of age. An old man, provided his age is not so far advanced as to give suspicion of dotage, is everywhere more respected than a young man of equal rank, fortune, and abilities. Among nations of hunters, such as the native tribes of North America, age is the sole foundation of rank and precedency. Among them, father is the appellation of a superior; brother, of an equal; and son, of an inferior. In the most opulent and civilized nations, age regulates rank among those who are in every other respect equal; and among whom, therefore, there is nothing else to regulate it. Among brothers and among sisters, the eldest always takes place; and in the succession of the paternal estate, every thing which cannot be divided, but must go entire to one person, such as a title of honour, is in most cases given to the eldest. Age is a plain and palpable quality, which admits of no dispute.

WN-B05-C01-P051

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세 번째 원인 또는 상황은 바로 부의 우월성입니다. 부의 권위는 모든 시대의 사회에서 크지만, 아마도 부의 불평등이 뚜렷하게 존재하는 가장 미개한 사회 시대에 가장 강력할 것입니다. 가축 떼의 번식으로 천 명의 사람들을 부양할 수 있는 타타르족 족장은 그 번식분을 천 명의 사람들을 부양하는 데 사용하는 것 외에는 다른 용도로 쓸 여유가 없습니다. 그의 사회는 미개한 상태였기 때문에, 생산품이나 장신구 같은 것을 구할 수 없어 자신의 소비를 초과하는 생산물을 다른 것으로 교환할 수 없습니다. 그가 부양하는 천 명의 사람들은 생계를 전적으로 그에게 의존하며, 전쟁 시에는 그의 명령에 복종하고 평화 시에는 그의 관할에 따라야 합니다. 그는 필연적으로 그들의 장군이자 재판관이 되어야 하며, 그의 족장으로서의 지위는 그의 우월한 부의 필연적인 결과입니다. 풍요롭고 문명화된 사회에서는 훨씬 더 많은 재산을 소유한 사람이라도 열두 명의 사람들을 지휘할 수 없을지도 모릅니다. 비록 그의 영지에서 나오는 생산물이 천 명이 넘는 사람들을 부양하기에 충분하고, 실제로 그렇게 할 수도 있다 하더라도, 그 사람들은 그에게서 얻는 모든 것에 대해 값을 치르고, 그는 거의 모든 것을 동등한 대가를 받고서야 주기 때문에, 그를 전적으로 신뢰하는 사람은 거의 없으며, 그의 권위는 몇몇 하인들에게만 미칠 뿐이다. 그러나 재산의 권위는 풍요롭고 문명화된 사회에서도 매우 크다. 나이가 많거나 개인적인 자질이 가진 권위보다 훨씬 크다는 사실은 상당한 재산 불평등이 존재했던 모든 시대의 끊임없는 불만 사항이었다. 최초의 사회 시대, 즉 수렵 사회에는 그러한 불평등이 존재하지 않는다. 보편적인 가난이 그들의 보편적인 평등을 확립했고, 나이나 개인적인 자질의 우월성은 미약하지만 권위와 복종의 유일한 토대였다. 따라서 이 시대 사회에는 권위나 복종이 거의 또는 전혀 존재하지 않는다. 목축민 시대인 두 번째 사회 시기에는 극심한 재산 불평등이 존재했으며, 재산의 우월성이 소유자에게 그토록 큰 권력을 부여한 시대는 없었습니다. 따라서 권력과 복종이 그 어느 시대보다 완벽하게 확립되었습니다. 아라비아의 셰리프(지방관)의 권위는 매우 컸고, 타타르 칸의 권위는 완전히 전제적이었습니다.

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Original

The third of those causes or circumstances, is the superiority of fortune. The authority of riches, however, though great in every age of society, is, perhaps, greatest in the rudest ages of society, which admits of any considerable inequality of fortune. A Tartar chief, the increase of whose flocks and herds is sufficient to maintain a thousand men, cannot well employ that increase in any other way than in maintaining a thousand men. The rude state of his society does not afford him any manufactured produce any trinkets or baubles of any kind, for which he can exchange that part of his rude produce which is over and above his own consumption. The thousand men whom he thus maintains, depending entirely upon him for their subsistence, must both obey his orders in war, and submit to his jurisdiction in peace. He is necessarily both their general and their judge, and his chieftainship is the necessary effect of the superiority of his fortune. In an opulent and civilized society, a man may possess a much greater fortune, and yet not be able to command a dozen of people. Though the produce of his estate may be sufficient to maintain, and may, perhaps, actually maintain, more than a thousand people, yet, as those people pay for every thing which they get from him, as he gives scarce any thing to any body but in exchange for an equivalent, there is scarce anybody who considers himself as entirely dependent upon him, and his authority extends only over a few menial servants. The authority of fortune, however, is very great, even in an opulent and civilized society. That it is much greater than that either of age or of personal qualities, has been the constant complaint of every period of society which admitted of any considerable inequality of fortune. The first period of society, that of hunters, admits of no such inequality. Universal poverty establishes their universal equality; and the superiority, either of age or of personal qualities, are the feeble, but the sole foundations of authority and subordination. There is, therefore, little or no authority or subordination in this period of society. The second period of society, that of shepherds, admits of very great inequalities of fortune, and there is no period in which the superiority of fortune gives so great authority to those who possess it. There is no period, accordingly, in which authority and subordination are more perfectly established. The authority of an Arabian scherif is very great; that of a Tartar khan altogether despotical.

WN-B05-C01-P052

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네 번째 원인 또는 상황은 바로 우월한 혈통입니다. 우월한 혈통은 그 혈통을 주장하는 사람의 가문이 오랜 세월 동안 재산을 물려받았다는 것을 전제로 합니다. 모든 가문은 똑같이 유구한 역사를 지니고 있으며, 왕자의 조상이 아무리 잘 알려져 있다 하더라도 거지보다 그 수가 더 많을 수는 없습니다. 가문의 유구함은 어디에서나 부의 유구함, 또는 부를 기반으로 하거나 부를 동반하는 위대함의 유구함을 의미합니다. 벼락출세한 위대함은 어디에서나 오랜 세월 동안 쌓아온 위대함보다 존경받지 못합니다. 찬탈자에 대한 증오와 고대 군주 가문에 대한 애정은 상당 부분 사람들이 전자에 대해 자연스럽게 갖는 경멸과 후자에 대한 숭배에 기반합니다. 군인이 항상 자신을 지휘해 온 상관의 권위에는 주저 없이 복종하지만, 부하가 자신의 위에 군주가 되는 것은 용납할 수 없는 것처럼, 사람들은 자신과 조상이 항상 복종해 온 가문에 쉽게 복종합니다. 그러나 그들은 자신들이 결코 우월하다고 인정한 적 없는 다른 가문이 자신들을 지배하려 들자 분노에 휩싸인다.

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Original

The fourth of those causes or circumstances, is the superiority of birth. Superiority of birth supposes an ancient superiority of fortune in the family of the person who claims it. All families are equally ancient; and the ancestors of the prince, though they may be better known, cannot well be more numerous than those of the beggar. Antiquity of family means everywhere the antiquity either of wealth, or of that greatness which is commonly either founded upon wealth, or accompanied with it. Upstart greatness is everywhere less respected than ancient greatness. The hatred of usurpers, the love of the family of an ancient monarch, are in a great measure founded upon the contempt which men naturally have for the former, and upon their veneration for the latter. As a military officer submits, without reluctance, to the authority of a superior by whom he has always been commanded, but cannot bear that his inferior should be set over his head; so men easily submit to a family to whom they and their ancestors have always submitted; but are fired with indignation when another family, in whom they had never acknowledged any such superiority, assumes a dominion over them.

WN-B05-C01-P053

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출신의 차이는 재산의 불평등에서 비롯되므로, 사냥꾼 사회에서는 설 자리가 없습니다. 그곳에서는 모든 사람이 재산이 같으므로 출신 또한 거의 같을 수밖에 없습니다. 물론 현명하고 용감한 사람의 아들은 그들 사이에서도 똑같은 능력을 가졌지만 어리석거나 겁쟁이의 아들인 불운한 사람보다 다소 존경받을 수는 있습니다. 하지만 그 차이는 크지 않을 것이며, 세상에 지혜와 미덕의 상속만으로 흥망성쇠를 이룬 명문가는 결코 없었다고 생각합니다.

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Original

The distinction of birth, being subsequent to the inequality of fortune, can have no place in nations of hunters, among whom all men, being equal in fortune, must likewise be very nearly equal in birth. The son of a wise and brave man may, indeed, even among them, be somewhat more respected than a man of equal merit, who has the misfortune to be the son of a fool or a coward. The difference, however will not be very great; and there never was, I believe, a great family in the world, whose illustration was entirely derived from the inheritance of wisdom and virtue.

WN-B05-C01-P054

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목축민의 민족들 사이에서는 혈통의 우월성이 나타날 뿐만 아니라, 언제나 그러한 현상이 나타납니다. 이러한 민족들은 온갖 사치와는 거리가 멀고, 막대한 부가 무분별한 낭비로 탕진되는 일은 거의 없습니다. 따라서 오랜 세월 동안 위대하고 명망 있는 조상들의 후손으로서 존경받고 칭송받는 가문이 가장 많은 민족은 바로 이들입니다. 왜냐하면 이들 민족만큼 부가 오랫동안 같은 가문에 대물림되는 민족은 없기 때문입니다.

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Original

The distinction of birth not only may, but always does, take place among nations of shepherds. Such nations are always strangers to every sort of luxury, and great wealth can scarce ever be dissipated among them by improvident profusion. There are no nations, accordingly, who abound more in families revered and honoured on account of their descent from a long race of great and illustrious ancestors; because there are no nations among whom wealth is likely to continue longer in the same families.

WN-B05-C01-P055

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출신과 재산은 분명히 한 사람을 다른 사람보다 우월하게 만드는 두 가지 주요 요인입니다. 이 두 가지는 개인적 탁월함의 큰 원천이며, 따라서 인간 사이에 권위와 복종을 자연스럽게 확립하는 주된 원인입니다. 목축민 사회에서는 이 두 가지 요인이 강력하게 작용합니다. 막대한 부와 그에게 생계를 의존하는 수많은 사람들을 거느리고 있어 존경받고, 고귀한 출신과 유구한 역사 또는 명문 가문으로 인해 숭배받는 위대한 목동이나 유목민은 자신의 무리나 씨족에 속한 모든 하급 목동이나 유목민에 대한 자연스러운 권위를 지닙니다. 그는 그들 중 누구보다도 더 많은 사람들을 규합하여 지휘할 수 있으며, 그의 군사력은 그들 중 누구보다도 강력합니다. 전쟁 시에는 그들 모두가 다른 누구보다도 그의 깃발 아래 모이기를 자연스럽게 원하며, 따라서 그의 출신과 재산은 그에게 일종의 실질적인 권력을 부여합니다. 또한 그는 그 누구보다도 많은 사람들의 단결된 힘을 지휘할 수 있기 때문에, 다른 사람에게 해를 끼친 사람이 있다면 그 잘못을 배상하도록 강제할 수 있는 가장 좋은 수단입니다. 그러므로 스스로를 방어할 힘이 없는 사람들은 자연스럽게 그에게 보호를 요청합니다. 그들은 자신들이 당했다고 생각하는 피해에 대해 자연스럽게 그에게 하소연하며, 그러한 경우 그의 개입은 다른 어떤 사람보다 피해자조차도 더 쉽게 받아들입니다. 이처럼 그의 출신과 재산은 자연스럽게 그에게 일종의 사법적 권위를 부여합니다.

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Original

Birth and fortune are evidently the two circumstances which principally set one man above another. They are the two great sources of personal distinction, and are, therefore, the principal causes which naturally establish authority and subordination among men. Among nations of shepherds, both those causes operate with their full force. The great shepherd or herdsman, respected on account of his great wealth, and of the great number of those who depend upon him for subsistence, and revered on account of the nobleness of his birth, and of the immemorial antiquity or his illustrious family, has a natural authority over all the inferior shepherds or herdsmen of his horde or clan. He can command the united force of a greater number of people than any of them. His military power is greater than that of any of them. In time of war, they are all of them naturally disposed to muster themselves under his banner, rather than under that of any other person; and his birth and fortune thus naturally procure to him some sort of executive power. By commanding, too, the united force of a greater number of people than any of them, he is best able to compel any one of them, who may have injured another, to compensate the wrong. He is the person, therefore, to whom all those who are too weak to defend themselves naturally look up for protection. It is to him that they naturally complain of the injuries which they imagine have been done to them; and his interposition, in such cases, is more easily submitted to, even by the person complained of, than that of any other person would be. His birth and fortune thus naturally procure him some sort of judicial authority.

WN-B05-C01-P056

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목동 시대, 즉 사회의 두 번째 시기에 이르러서야 재산의 불평등이 처음으로 나타나기 시작하고, 이전에는 존재할 수 없었던 권위와 복종 관계가 사람들 사이에 생겨납니다. 이로써 사회 체제 유지에 필수적인 시민 정부가 어느 정도 도입되는데, 이는 마치 자연스럽게, 심지어는 그 필요성을 고려하지 않고도 이루어지는 것처럼 보입니다. 물론 그 필요성에 대한 고려는 나중에야 비로소 권위와 복종 관계를 유지하고 강화하는 데 크게 기여하게 됩니다. 특히 부유층은 자신들의 이익을 보장해 줄 수 있는 유일한 질서를 유지하는 데 필연적으로 관심을 갖게 됩니다. 재산이 적은 사람들은 재산이 많은 사람들의 재산을 지키기 위해 결집하고, 그래야만 재산이 많은 사람들이 그들의 재산을 지키기 위해 결집할 수 있기 때문입니다. 모든 하급 목동과 양치기들은 자신들의 가축 떼의 안전이 상급 목동이나 양치기의 안전에 달려 있으며, 자신들의 낮은 지위가 상급 목동이나 양치기의 높은 지위에 달려 있음을 느낍니다. 그리고 그들이 그에게 복종하는 것에 그의 권력이 달려 있으며, 그는 그들보다 낮은 자들을 자신들에게 복종하게 할 수 있다고 생각합니다. 그들은 일종의 소규모 귀족을 형성하며, 자신들의 작은 군주의 재산을 지키고 권위를 유지하는 데 관심을 갖고 있습니다. 그래야만 군주가 그들의 재산을 지키고 권위를 유지할 수 있다고 믿기 때문입니다. 시민 정부는 재산의 안전을 위해 설립되었지만, 실제로는 부자를 가난한 자로부터, 또는 재산이 있는 자를 재산이 전혀 없는 자로부터 보호하기 위해 설립된 것입니다.

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Original

It is in the age of shepherds, in the second period of society, that the inequality of fortune first begins to take place, and introduces among men a degree of authority and subordination, which could not possibly exist before. It thereby introduces some degree of that civil government which is indispensably necessary for its own preservation; and it seems to do this naturally, and even independent of the consideration of that necessity. The consideration of that necessity comes, no doubt, afterwards, to contribute very much to maintain and secure that authority and subordination. The rich, in particular, are necessarily interested to support that order of things, which can alone secure them in the possession of their own advantages. Men of inferior wealth combine to defend those of superior wealth in the possession of their property, in order that men of superior wealth may combine to defend them in the possession of theirs. All the inferior shepherds and herdsmen feel, that the security of their own herds and flocks depends upon the security of those of the great shepherd or herdsman; that the maintenance of their lesser authority depends upon that of his greater authority; and that upon their subordination to him depends his power of keeping their inferiors in subordination to them. They constitute a sort of little nobility, who feel themselves interested to defend the property, and to support the authority, of their own little sovereign, in order that he may be able to defend their property, and to support their authority. Civil government, so far as it is instituted for the security of property, is, in reality, instituted for the defence of the rich against the poor, or of those who have some property against those who have none at all.

WN-B05-C01-P057

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그러나 그러한 군주의 사법권은 비용 부담과는 거리가 멀고, 오랫동안 오히려 수입원이 되었습니다. 정의를 구하는 사람들은 언제나 기꺼이 비용을 지불했고, 청원서에는 항상 선물이 함께 첨부되었습니다. 군주의 권위가 확고히 자리 잡은 후에는 유죄 판결을 받은 사람은 피해자에게 배상해야 할 금액 외에도 군주에게 벌금을 내야 했습니다. 그는 문제를 일으키고, 소란을 피우고, 주군인 왕의 평화를 깨뜨렸기 때문에 벌금을 내는 것이 당연하게 여겨졌습니다. 아시아의 타타르 왕국들, 그리고 로마 제국을 전복시킨 게르만족과 스키타이족이 세운 유럽 왕국들에서는 사법 행정이 군주뿐 아니라 그 휘하에서 특정 부족이나 씨족, 또는 특정 영토나 지역에 대한 관할권을 행사하는 모든 하급 족장이나 영주들에게 상당한 수입원이었습니다. 원래는 군주와 하급 영주 모두 직접 이 관할권을 행사했습니다. 이후에는 대리인, 집행관 또는 판사에게 위임하는 것이 편리하다고 여겨졌습니다. 그러나 이 대리인 역시 관할권 행사로 얻은 수익에 대해 주군에게 보고해야 했습니다. 헨리 2세 시대에 순회 판사들에게 내려진 지침(티롤의 영국사에서 찾아볼 수 있음)을 읽어보면, 이 판사들이 왕의 세입 중 일부를 징수하기 위해 전국을 순회하는 일종의 이동 징수관과 같은 존재였음을 알 수 있습니다. 당시 사법 행정은 군주에게 일정 수준의 세입을 제공했을 뿐만 아니라, 이러한 세입 확보 자체가 군주가 사법 행정을 통해 얻고자 했던 주요 이점 중 하나였던 것으로 보입니다.

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Original

The judicial authority of such a sovereign, however, far from being a cause of expense, was, for a long time, a source of revenue to him. The persons who applied to him for justice were always willing to pay for it, and a present never failed to accompany a petition. After the authority of the sovereign, too, was thoroughly established, the person found guilty, over and above the satisfaction which he was obliged to make to the party, was like-wise forced to pay an amercement to the sovereign. He had given trouble, he had disturbed, he had broke the peace of his lord the king, and for those offences an amercement was thought due. In the Tartar governments of Asia, in the governments of Europe which were founded by the German and Scythian nations who overturned the Roman empire, the administration of justice was a considerable source of revenue, both to the sovereign, and to all the lesser chiefs or lords who exercised under him any particular jurisdiction, either over some particular tribe or clan, or over some particular territory or district. Originally, both the sovereign and the inferior chiefs used to exercise this jurisdiction in their own persons. Afterwards, they universally found it convenient to delegate it to some substitute, bailiff, or judge. This substitute, however, was still obliged to account to his principal or constituent for the profits of the jurisdiction. Whoever reads the instructions (They are to be found in Tyrol’s History of England) which were given to the judges of the circuit in the time of Henry II will see clearly that those judges were a sort of itinerant factors, sent round the country for the purpose of levying certain branches of the king’s revenue. In those days, the administration of justice not only afforded a certain revenue to the sovereign, but, to procure this revenue, seems to have been one of the principal advantages which he proposed to obtain by the administration of justice.

WN-B05-C01-P058

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세수 확보라는 목적에 사법 행정을 종속시키는 이러한 방식은 필연적으로 여러 가지 심각한 남용을 낳을 수밖에 없었다. 많은 뇌물을 들고 정의를 구하는 사람은 정의보다 더 많은 것을 얻을 가능성이 높았고, 적은 뇌물을 들고 구하는 사람은 정의보다 적은 것을 얻을 가능성이 높았다. 또한, 뇌물을 반복해서 줄 수 있도록 정의 구현이 자주 지연되기도 했다. 게다가, 고소당한 사람에게 부과되는 벌금은 실제로 잘못이 없더라도 그가 잘못을 저질렀다고 판단할 만한 강력한 이유를 제공하는 경우가 많았다. 이러한 남용이 결코 드물지 않았다는 것은 유럽 모든 국가의 오랜 역사를 통해 증명된다.

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Original

This scheme of making the administration of justice subservient to the purposes of revenue, could scarce fail to be productive of several very gross abuses. The person who applied for justice with a large present in his hand, was likely to get something more than justice; while he who applied for it with a small one was likely to get something less. Justice, too, might frequently be delayed, in order that this present might be repeated. The amercement, besides, of the person complained of, might frequently suggest a very strong reason for finding him in the wrong, even when he had not really been so. That such abuses were far from being uncommon, the ancient history of every country in Europe bears witness.

WN-B05-C01-P059

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군주나 최고 지도자가 직접 사법권을 행사할 경우, 아무리 남용하더라도 구제받기가 거의 불가능했을 것입니다. 왜냐하면 그에게 책임을 물을 만큼 강력한 세력이 거의 없었기 때문입니다. 그가 집행관을 통해 사법권을 행사할 경우에는, 비록 구제받을 수 있는 경우도 있었지만 말입니다. 만약 집행관이 불의를 저지른 것이 오로지 자신의 이익을 위한 것이었다면, 군주 자신이 그를 처벌하거나 잘못을 바로잡도록 하는 것을 꺼리지는 않았을 것입니다. 그러나 만약 그것이 군주의 이익을 위한 것이라면, 즉 그를 임명한 사람, 그리고 그를 더 우대할 가능성이 있는 사람에게 아첨하기 위한 것이었다면, 대부분의 경우 군주 자신이 직접 저지른 경우와 마찬가지로 구제받기가 불가능했을 것입니다. 따라서 모든 야만적인 정부, 특히 로마 제국의 폐허 위에 세워진 고대 유럽 정부들에서는 사법 행정이 오랫동안 극도로 부패했던 것으로 보입니다. 가장 훌륭한 군주 아래에서도 평등하고 공정하기는커녕, 최악의 군주 아래에서는 완전히 방탕했다.

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Original

When the sovereign or chief exercises his judicial authority in his own person, how much soever he might abuse it, it must have been scarce possible to get any redress; because there could seldom be any body powerful enough to call him to account. When he exercised it by a bailiff, indeed, redress might sometimes be had. If it was for his own benefit only, that the bailiff had been guilty of an act of injustice, the sovereign himself might not always be unwilling to punish him, or to oblige him to repair the wrong. But if it was for the benefit of his sovereign; if it was in order to make court to the person who appointed him, and who might prefer him, that he had committed any act of oppression; redress would, upon most occasions, be as impossible as if the sovereign had committed it himself. In all barbarous governments, accordingly, in all those ancient governments of Europe in particular, which were founded upon the ruins of the Roman empire, the administration of justice appears for a long time to have been extremely corrupt; far from being quite equal and impartial, even under the best monarchs, and altogether profligate under the worst.

WN-B05-C01-P060

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목축민 사회에서는 군주나 족장이 무리나 씨족에서 가장 뛰어난 목동이나 양치기에 불과하며, 그의 봉신이나 신하들과 마찬가지로 자신의 가축 떼를 늘려 생계를 유지합니다. 목축민 사회에서 이제 막 벗어난, 그리고 그 단계를 크게 벗어나지 못한 농업 사회, 예를 들어 트로이 전쟁 당시의 그리스 부족이나 서부 로마 제국의 폐허에 처음 정착했을 당시의 게르만족과 스키타이족과 같은 사회에서는 군주나 족장이 그 나라에서 가장 큰 토지 소유주에 불과하며, 다른 토지 소유주들과 마찬가지로 자신의 사유지, 또는 현대 유럽에서 왕실 직할령이라고 불리는 곳에서 나오는 수입으로 생계를 유지합니다. 신하들은 보통 그의 생계를 위해 아무것도 기여하지 않으며, 다만 동족의 억압으로부터 자신들을 보호하기 위해 그의 권위가 필요할 때만 도움을 줍니다. 그러한 경우에 백성들이 그에게 바치는 선물은, 아마도 극히 예외적인 비상사태를 제외하고는, 그가 통치로부터 얻는 모든 통상적인 수입, 즉 보수의 전부를 구성합니다. 호메로스의 서사시에서 아가멤논이 아킬레스에게 우정의 대가로 그리스 도시 일곱 곳의 통치권을 제안할 때, 그가 언급하는 유일한 이점은 백성들이 그에게 선물을 바칠 것이라는 점이었습니다. 그러한 선물, 즉 재판 보수 또는 법정 수수료라고 할 수 있는 것들이 이처럼 군주가 통치로부터 얻는 모든 통상적인 수입을 구성하는 한, 그가 그것들을 완전히 포기할 것이라고 기대하는 것은 물론이고, 심지어는 제안조차 할 수 없었습니다. 그가 그것들을 규제하고 확정해야 한다는 제안은 있었고, 실제로 자주 제기되었습니다. 그러나 그렇게 규제하고 확정한 후에도, 전능한 자가 그 규정을 넘어서까지 그것들을 확대 적용하는 것을 막는 것은 여전히 ​​매우 어려웠고, 불가능에 가까웠습니다. 그러므로 이러한 상황이 지속되는 동안, 현행법의 자의적이고 불확실한 성격에서 자연스럽게 발생하는 사법 정의의 타락은 효과적인 구제책을 거의 갖지 못하게 된다.

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Original

Among nations of shepherds, where the sovereign or chief is only the greatest shepherd or herdsman of the horde or clan, he is maintained in the same manner as any of his vassals or subjects, by the increase of his own herds or flocks. Among those nations of husbandmen, who are but just come out of the shepherd state, and who are not much advanced beyond that state, such as the Greek tribes appear to have been about the time of the Trojan war, and our German and Scythian ancestors, when they first settled upon the ruins of the western empire; the sovereign or chief is, in the same manner, only the greatest landlord of the country, and is maintained in the same manner as any other landlord, by a revenue derived from his own private estate, or from what, in modern Europe, was called the demesne of the crown. His subjects, upon ordinary occasions, contribute nothing to his support, except when, in order to protect them from the oppression of some of their fellow-subjects, they stand in need of his authority. The presents which they make him upon such occasions constitute the whole ordinary revenue, the whole of the emoluments which, except, perhaps, upon some very extraordinary emergencies, he derives from his dominion over them. When Agamemnon, in Homer, offers to Achilles, for his friendship, the sovereignty of seven Greek cities, the sole advantage which he mentions as likely to be derived from it was, that the people would honour him with presents. As long as such presents, as long as the emoluments of justice, or what may be called the fees of court, constituted, in this manner, the whole ordinary revenue which the sovereign derived from his sovereignty, it could not well be expected, it could not even decently be proposed, that he should give them up altogether. It might, and it frequently was proposed, that he should regulate and ascertain them. But after they had been so regulated and ascertained, how to hinder a person who was all-powerful from extending them beyond those regulations, was still very difficult, not to say impossible. During the continuance of this state of things, therefore, the corruption of justice, naturally resulting from the arbitrary and uncertain nature of those presents, scarce admitted of any effectual remedy.

WN-B05-C01-P061

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그러나 여러 가지 원인, 특히 다른 나라의 침략으로부터 국가를 방어하는 데 드는 비용이 끊임없이 증가하면서 군주의 사유 재산만으로는 군주국 운영 비용을 충당하기에 턱없이 부족해졌고, 백성들이 자신들의 안전을 위해 각종 세금을 통해 이 비용에 기여해야 하는 상황이 되자, 군주나 그의 집행관 및 대리인인 판사들은 어떠한 명분으로도 사법 행정을 위한 선물을 받아서는 안 된다는 규정이 널리 퍼졌던 것으로 보입니다. 그러한 선물은 효과적으로 규제하고 확인하기보다는 아예 폐지하는 것이 더 쉽다고 여겨졌던 모양입니다. 판사들에게는 고정 급여가 지급되었는데, 이는 과거 사법 공무원들이 누렸던 보수의 손실을 보상하기 위한 것이었으며, 마치 세금이 군주의 손실을 충분히 보상해 준 것과 같은 맥락이었습니다. 그 결과 사법 행정은 무상으로 이루어졌다고 할 수 있습니다.

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Original

But when, from different causes, chiefly from the continually increasing expense of defending the nation against the invasion of other nations, the private estate of the sovereign had become altogether insufficient for defraying the expense of the sovereignty; and when it had become necessary that the people should, for their own security, contribute towards this expense by taxes of different kinds; it seems to have been very commonly stipulated, that no present for the administration of justice should, under any pretence, be accepted either by the sovereign, or by his bailiffs and substitutes, the judges. Those presents, it seems to have been supposed, could more easily be abolished altogether, than effectually regulated and ascertained. Fixed salaries were appointed to the judges, which were supposed to compensate to them the loss of whatever might have been their share of the ancient emoluments of justice; as the taxes more than compensated to the sovereign the loss of his. Justice was then said to be administered gratis.

WN-B05-C01-P062

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그러나 실제로 어느 나라에서도 사법 제도가 공짜로 운영된 적은 없었습니다. 변호사들은 적어도 소송 당사자들로부터 보수를 받아야 하며, 만약 받지 않는다면 지금보다 훨씬 더 직무를 제대로 수행하지 못할 것입니다. 모든 법원에서 변호사들에게 매년 지급되는 보수는 판사들의 급여보다 훨씬 많습니다. 판사들의 급여가 정부에서 지급된다는 사실이 소송에 필요한 비용을 크게 줄여줄 수는 없습니다. 하지만 판사들이 소송 당사자들로부터 선물이나 보수를 받는 것이 금지된 이유는 비용 절감보다는 사법 절차의 왜곡을 막기 위한 것이었습니다.

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Original

Justice, however, never was in reality administered gratis in any country. Lawyers and attorneys, at least, must always be paid by the parties; and if they were not, they would perform their duty still worse than they actually perform it. The fees annually paid to lawyers and attorneys, amount, in every court, to a much greater sum than the salaries of the judges. The circumstance of those salaries being paid by the crown, can nowhere much diminish the necessary expense of a law-suit. But it was not so much to diminish the expense, as to prevent the corruption of justice, that the judges were prohibited from receiving my present or fee from the parties.

WN-B05-C01-P063

한국어 번역

판사라는 직책은 그 자체로 매우 명예로운 자리이기에, 보수가 매우 적더라도 많은 사람들이 기꺼이 수락합니다. 반면, 하위 직책인 치안판사는 상당한 어려움이 따르고 대부분의 경우 보수도 없지만, 우리 사회의 많은 신사들이 열망하는 자리입니다. 모든 판사들의 급여와 사법 행정 및 집행에 드는 모든 비용을 합쳐도, 설령 효율적으로 운영되지 않더라도, 문명화된 국가에서는 정부 전체 예산에서 극히 미미한 부분을 차지할 뿐입니다.

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Original

The office of judge is in itself so very honourable, that men are willing to accept of it, though accompanied with very small emoluments. The inferior office of justice of peace, though attended with a good deal of trouble, and in most cases with no emoluments at all, is an object of ambition to the greater part of our country gentlemen. The salaries of all the different judges, high and low, together with the whole expense of the administration and execution of justice, even where it is not managed with very good economy, makes, in any civilized country, but a very inconsiderable part of the whole expense of government.

WN-B05-C01-P064

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사법 행정에 드는 모든 비용은 법원 수수료로 쉽게 충당될 수 있으며, 사법 행정이 실질적인 부패 위험에 노출되지 않으면서도 공공 수입에서 특정 부담(비록 작은 부담일지라도)을 완전히 없앨 수 있을 것입니다. 군주처럼 막강한 권력을 가진 자가 법원 수수료를 받고 그로부터 상당한 수입을 얻는 경우에는 수수료를 효과적으로 규제하기가 어렵습니다. 하지만 판사가 수수료로부터 실질적인 이익을 얻는 경우에는 규제가 매우 쉽습니다. 법은 비록 군주가 항상 규정을 준수하도록 강제할 수는 없더라도, 판사가 규정을 준수하도록 쉽게 강제할 수 있습니다. 법원 수수료가 정확하게 규정되고 확정되어, 모든 소송 절차의 특정 시점에 일괄적으로 회계 담당자나 수령인에게 납부되고, 담당자가 소송 판결 후 정해진 비율로 각 판사에게 배분하는 방식이라면, 수수료를 아예 금지하는 것보다 부패 위험이 더 크지 않을 것으로 보입니다. 소송 비용을 크게 증가시키지 않으면서도, 그러한 수수료는 사법 절차에 드는 모든 비용을 충당하기에 충분할 수 있습니다. 그러나 재판이 끝날 때까지 판사에게 지급되지 않는다는 점은 법원이 사건을 심리하고 판결하는 데 더욱 성실하게 임하도록 하는 동기가 될 수 있습니다. 판사의 수가 많은 법원에서는 각 판사가 법정이나 법원의 명령에 따라 구성된 위원회에서 사건을 심리하는 데 투입한 시간과 일수에 비례하여 수수료를 배분함으로써, 각 판사의 성실성을 장려할 수 있습니다. 공공 서비스는 그 수행에 대한 보상이 오직 수행 자체에 따라 이루어지고, 수행에 투입된 성실성에 비례할 때 가장 효율적으로 수행됩니다. 프랑스의 여러 의회에서는 법원 수수료(에피세스와 휴가라고 함)가 판사 보수의 상당 부분을 차지합니다. 모든 공제를 고려하면, 왕국의 두 번째 의회였던 툴루즈 의회의 고문이나 판사에게 왕실이 지급하는 깔끔한 급여는 연간 150리브르, 즉 약 6파운드 11실링에 불과합니다. 약 7년 전, 그 금액은 같은 지역에서 일반 하인의 연봉과 맞먹는 액수였습니다. 이러한 급여 배분 또한 판사의 근면성에 따라 이루어졌습니다. 근면한 판사는 직책을 통해 적당한 수준의 수입을 얻었지만, 게으른 판사는 본전 이상의 급여를 받지 못했습니다. 이러한 의회는 여러 면에서 그다지 편리한 사법 기관은 아니었을지 모르지만, 부패 혐의로 기소된 적은 한 번도 없었고, 심지어 의심받은 적조차 없는 것 같습니다.

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Original

The whole expense of justice, too, might easily be defrayed by the fees of court; and, without exposing the administration of justice to any real hazard of corruption, the public revenue might thus be entirely discharged from a certain, though perhaps but a small incumbrance. It is difficult to regulate the fees of court effectually, where a person so powerful as the sovereign is to share in them and to derive any considerable part of his revenue from them. It is very easy, where the judge is the principal person who can reap any benefit from them. The law can very easily oblige the judge to respect the regulation though it might not always be able to make the sovereign respect it. Where the fees of court are precisely regulated and ascertained where they are paid all at once, at a certain period of every process, into the hands of a cashier or receiver, to be by him distributed in certain known proportions among the different judges after the process is decided and not till it is decided; there seems to be no more danger of corruption than when such fees are prohibited altogether. Those fees, without occasioning any considerable increase in the expense of a law-suit, might be rendered fully sufficient for defraying the whole expense of justice. But not being paid to the judges till the process was determined, they might be some incitement to the diligence of the court in examining and deciding it. In courts which consisted of a considerable number of judges, by proportioning the share of each judge to the number of hours and days which he had employed in examining the process, either in the court, or in a committee, by order of the court, those fees might give some encouragement to the diligence of each particular judge. Public services are never better performed, than when their reward comes only in consequence of their being performed, and is proportioned to the diligence employed in performing them. In the different parliaments of France, the fees of court (called epices and vacations) constitute the far greater part of the emoluments of the judges. After all deductions are made, the neat salary paid by the crown to a counsellor or judge in the parliament of Thoulouse, in rank and dignity the second parliament of the kingdom, amounts only to 150 livres, about £6:11s. sterling a-year. About seven years ago, that sum was in the same place the ordinary yearly wages of a common footman. The distribution of these epices, too, is according to the diligence of the judges. A diligent judge gains a comfortable, though moderate revenue, by his office; an idle one gets little more than his salary. Those parliaments are, perhaps, in many respects, not very convenient courts of justice; but they have never been accused; they seem never even to have been suspected of corruption.

WN-B05-C01-P065

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영국에서 각 법원의 주요 재정 지원은 소송 수수료였던 것으로 보입니다. 각 법원은 가능한 한 많은 사건을 유치하려고 노력했고, 그 결과 원래 관할권에 속하지 않았던 많은 소송까지 기꺼이 심리했습니다. 형사 사건만을 재판하기 위해 설립된 왕립재판소는 민사 소송을 심리했는데, 원고는 피고가 자신에게 공정하게 대우하지 않아 불법 행위나 경범죄를 저질렀다고 주장했습니다. 국왕의 세입 징수와 국왕에게 진 빚의 이행을 강제하기 위해 설립된 재무재판소는 그 외 모든 계약상 채무를 심리했는데, 원고는 피고가 대금을 지불하지 않아 자신이 국왕에게 빚을 갚을 수 없다고 주장했습니다. 그러한 허구의 결과로, 많은 경우 소송 당사자들이 어느 법원에서 재판을 받을지는 전적으로 그들의 선택에 달려 있게 되었고, 각 법원은 신속하고 공정하게 최대한 많은 사건을 처리하려고 노력했습니다. 오늘날 영국 사법부의 훌륭한 구성은 아마도 고대부터 각 판사들 사이에서 벌어졌던 이러한 경쟁에서 상당 부분 비롯되었을 것입니다. 각 판사는 자신의 법정에서 법이 허용하는 한 가장 신속하고 효과적인 구제책을 모든 종류의 불의에 대해 제공하고자 노력했습니다. 원래 법원은 계약 위반에 대해서만 손해 배상을 판결했습니다. 양심의 법원으로서의 형평법원은 계약의 특정 이행을 강제하는 역할을 처음으로 맡았습니다. 계약 위반이 금전 미지급에 해당하는 경우, 발생한 손해는 지급 명령 외에는 보상할 방법이 없었으며, 이는 계약의 특정 이행과 동일했습니다. 따라서 이러한 경우에는 법원의 구제책이 충분했습니다. 그러나 모든 경우가 다 그런 것은 아니었습니다. 소작인이 임대인이 부당하게 임대차 계약을 해지했다며 소송을 제기했을 때, 그가 받은 손해배상액은 토지 소유권 회복에 결코 상응하는 것이 아니었습니다. 따라서 한동안 이러한 사건들은 모두 형평법원으로 회부되었고, 이는 법원에 상당한 손실을 가져왔습니다. 법원이 이러한 사건들을 다시 관할하게 된 것은 바로 이러한 문제를 해결하기 위한 조치였으며, 부당한 토지 퇴거 또는 점유 박탈에 대한 가장 효과적인 구제책으로 인위적이고 허구적인 명도 소송이라는 제도를 고안해냈다고 전해집니다.

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Original

The fees of court seem originally to have been the principal support of the different courts of justice in England. Each court endeavoured to draw to itself as much business as it could, and was, upon that account, willing to take cognizance of many suits which were not originally intended to fall under its jurisdiction. The court of king’s bench, instituted for the trial of criminal causes only, took cognizance of civil suits; the plaintiff pretending that the defendant, in not doing him justice, had been guilty of some trespass or misdemeanour. The court of exchequer, instituted for the levying of the king’s revenue, and for enforcing the payment of such debts only as were due to the king, took cognizance of all other contract debts; the planitiff alleging that he could not pay the king, because the defendant would not pay him. In consequence of such fictions, it came, in many cases, to depend altogether upon the parties, before what court they would choose to have their cause tried, and each court endeavoured, by superior dispatch and impartiality, to draw to itself as many causes as it could. The present admirable constitution of the courts of justice in England was, perhaps, originally, in a great measure, formed by this emulation, which anciently took place between their respective judges: each judge endeavouring to give, in his own court, the speediest and most effectual remedy which the law would admit, for every sort of injustice. Originally, the courts of law gave damages only for breach of contract. The court of chancery, as a court of conscience, first took upon it to enforce the specific performance of agreements. When the breach of contract consisted in the non-payment of money, the damage sustained could be compensated in no other way than by ordering payment, which was equivalent to a specific performance of the agreement. In such cases, therefore, the remedy of the courts of law was sufficient. It was not so in others. When the tenant sued his lord for having unjustly outed him of his lease, the damages which he recovered were by no means equivalent to the possession of the land. Such causes, therefore, for some time, went all to the court of chancery, to the no small loss of the courts of law. It was to draw back such causes to themselves, that the courts of law are said to have invented the artificial and fictitious writ of ejectment, the most effectual remedy for an unjust outer or dispossession of land.

WN-B05-C01-P066

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각 법원의 소송 절차에 대한 인지세를 부과하여 해당 법원이 징수하고, 이를 판사 및 소속 공무원의 유지비로 사용하는 방식은 사회 전체의 세입에 부담을 주지 않으면서 사법 행정 비용을 충당하기에 충분한 재원을 마련할 수 있을 것입니다. 물론, 이 경우 판사들은 인지세 수입을 최대한 늘리기 위해 모든 사건에 대해 불필요하게 소송 절차를 늘리려는 유혹에 빠질 수 있습니다. 현대 유럽에서는 대부분의 경우 변호사와 법원 서기의 보수를 작성한 문서의 페이지 수에 따라 정하는 것이 관례였습니다. 그러나 법원은 각 페이지에 일정 줄, 각 줄에 일정 단어가 포함되어야 한다고 요구했습니다. 변호사와 법원 서기들은 보수를 늘리기 위해 필요 이상으로 단어를 늘려왔고, 그 결과 유럽 모든 법원의 법률 용어가 왜곡되었다고 생각합니다. 어쩌면 비슷한 유혹이 법적 절차라는 형태로 비슷한 부패를 초래할 수도 있을 것이다.

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Original

A stamp-duty upon the law proceedings of each particular court, to be levied by that court, and applied towards the maintenance of the judges, and other officers belonging to it, might in the same manner, afford a revenue sufficient for defraying the expense of the administration of justice, without bringing any burden upon the general revenue of the society. The judges, indeed, might in this case, be under the temptation of multiplying unnecessarily the proceedings upon every cause, in order to increase, as much as possible, the produce of such a stamp-duty. It has been the custom in modern Europe to regulate, upon most occasions, the payment of the attorneys and clerks of court according to the number of pages which they had occasion to write; the court, however, requiring that each page should contain so many lines, and each line so many words. In order to increase their payment, the attorneys and clerks have contrived to multiply words beyond all necessity, to the corruption of the law language of, I believe, every court of justice in Europe. A like temptation might, perhaps, occasion a like corruption in the form of law proceedings.

WN-B05-C01-P067

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그러나 사법 행정이 자체 비용을 충당하도록 설계되든, 판사들이 다른 기금에서 지급되는 고정 급여로 유지되든, 집행권을 위임받은 사람이 그 기금의 관리나 급여 지급을 책임져야 할 필요는 없어 보입니다. 그 기금은 토지 임대료에서 마련될 수 있으며, 각 토지의 관리는 해당 토지를 유지해야 하는 특정 법원에 위임될 수 있습니다. 심지어는 이자 수익에서도 마련될 수 있으며, 마찬가지로 이자 수익을 대출하는 권한도 해당 수익을 유지해야 하는 법원에 위임될 수 있습니다. 스코틀랜드 고등법원 판사들의 급여 중 일부(비록 작은 부분에 불과하지만)는 이자 수익에서 나옵니다. 그러나 그러한 기금의 필연적인 불안정성 때문에 영원히 지속되어야 할 제도를 유지하기에는 부적절해 보입니다.

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Original

But whether the administration of justice be so contrived as to defray its own expense, or whether the judges be maintained by fixed salaries paid to them from some other fund, it does not seen necessary that the person or persons entrusted with the executive power should be charged with the management of that fund, or with the payment of those salaries. That fund might arise from the rent of landed estates, the management of each estate being entrusted to the particular court which was to be maintained by it. That fund might arise even from the interest of a sum of money, the lending out of which might, in the same manner, be entrusted to the court which was to be maintained by it. A part, though indeed but a small part of the salary of the judges of the court of session in Scotland, arises from the interest of a sum of money. The necessary instability of such a fund seems, however, to render it an improper one for the maintenance of an institution which ought to last for ever.

WN-B05-C01-P068

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사법권과 행정권의 분리는 사회 발전과 그에 따른 사회 업무량의 증가에서 비롯된 것으로 보인다. 사법 행정은 너무나 힘들고 복잡한 업무가 되어, 담당자의 전적인 주의를 요하게 되었다. 행정권을 가진 자는 개인적인 사건을 직접 처리할 여유가 없었기에, 대리인을 임명하여 대신 처리하게 했다. 로마 제국이 번영하면서 집정관은 국가의 정치적 문제에 너무 바빠 사법 행정에 신경 쓸 수 없게 되었다. 따라서 법무관이 임명되어 사법 행정을 담당하게 되었다. 로마 제국의 멸망 이후 유럽 군주국들이 등장하면서, 군주와 귀족들은 사법 행정을 너무나 힘들고 천한 일로 여겨 직접 수행하기에는 부적합하다고 생각하게 되었다. 따라서 그들은 대리인, 집행관 또는 판사를 임명하여 사법 행정을 면제했다.

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Original

The separation of the judicial from the executive power, seems originally to have arisen from the increasing business of the society, in consequence of its increasing improvement. The administration of justice became so laborious and so complicated a duty, as to require the undivided attention of the person to whom it was entrusted. The person entrusted with the executive power, not having leisure to attend to the decision of private causes himself, a deputy was appointed to decide them in his stead. In the progress of the Roman greatness, the consul was too much occupied with the political affairs of the state, to attend to the administration of justice. A praetor, therefore, was appointed to administer it in his stead. In the progress of the European monarchies, which were founded upon the ruins of the Roman empire, the sovereigns and the great lords came universally to consider the administration of justice as an office both too laborious and too ignoble for them to execute in their own persons. They universally, therefore, discharged themselves of it, by appointing a deputy, bailiff or judge.

WN-B05-C01-P069

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사법부가 행정부와 결탁하게 되면, 흔히 정치적 고려라고 불리는 것에 정의가 희생되는 일이 빈번하게 발생할 수밖에 없습니다. 국가의 중대한 이익을 책임지는 사람들은 비록 부정한 의도가 없더라도, 때로는 개인의 권리를 희생시키는 것이 필요하다고 생각할 수 있습니다. 그러나 공정한 사법 집행은 모든 개인의 자유와 안전에 대한 확신을 좌우합니다. 모든 개인이 자신에게 속한 모든 권리를 온전히 누리고 있다는 확신을 갖도록 하기 위해서는 사법부가 행정부로부터 분리될 뿐만 아니라, 가능한 한 행정부로부터 독립적이어야 합니다. 판사는 행정부의 자의적인 결정에 따라 해임되어서는 안 됩니다. 판사의 안정적인 급여 지급 또한 행정부의 호의나 재정 관리 능력에 좌우되어서는 안 됩니다.

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Original

When the judicial is united to the executive power, it is scarce possible that justice should not frequently be sacrificed to what is vulgarly called politics. The persons entrusted with the great interests of the state may even without any corrupt views, sometimes imagine it necessary to sacrifice to those interests the rights of a private man. But upon the impartial administration of justice depends the liberty of every individual, the sense which he has of his own security. In order to make every individual feel himself perfectly secure in the possession of every right which belongs to him, it is not only necessary that the judicial should be separated from the executive power, but that it should be rendered as much as possible independent of that power. The judge should not be liable to be removed from his office according to the caprice of that power. The regular payment of his salary should not depend upon the good will, or even upon the good economy of that power.

WN-B05-C01-P070

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군주 또는 국가의 세 번째이자 마지막 의무는 공공 기관과 공공 사업을 건설하고 유지하는 것입니다. 이러한 사업들은 비록 사회 전체에 매우 유익할지라도, 개인이나 소수의 개인이 투자한 비용으로는 결코 수익을 회수할 수 없는 성격을 지니고 있습니다. 따라서 개인이나 소수의 개인이 이러한 사업들을 건설하거나 유지하는 것은 불가능합니다. 이 의무를 수행하는 데 필요한 비용은 사회의 시대에 따라 매우 다릅니다.

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Original

The third and last duty of the sovereign or commonwealth, is that of erecting and maintaining those public institutions and those public works, which though they may be in the highest degree advantageous to a great society, are, however, of such a nature, that the profit could never repay the expense to any individual, or small number of individuals; and which it, therefore, cannot be expected that any individual, or small number of individuals, should erect or maintain. The performance of this duty requires, too, very different degrees of expense in the different periods of society.

WN-B05-C01-P071

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사회 방어와 사법 행정에 필요한 공공기관 및 공공사업은 이미 언급되었으므로, 그 외에 사회의 상업 활동을 촉진하고 국민 교육을 증진하기 위한 공공기관 및 공공사업이 주로 존재한다. 교육기관은 청소년 교육기관과 모든 연령대를 위한 교육기관의 두 종류로 나뉜다. 이러한 다양한 종류의 공공사업 및 기관에 필요한 비용을 가장 효율적으로 충당하는 방안을 고찰하기 위해 본 장의 세 번째 부분은 세 개의 항목으로 나누어 진행될 것이다.

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Original

After the public institutions and public works necessary for the defence of the society, and for the administration of justice, both of which have already been mentioned, the other works and institutions of this kind are chiefly for facilitating the commerce of the society, and those for promoting the instruction of the people. The institutions for instruction are of two kinds: those for the education of the youth, and those for the instruction of people of all ages. The consideration of the manner in which the expense of those different sorts of public works and institutions may be most properly defrayed will divide this third part of the present chapter into three different articles.

WN-B05-C01-P072

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제1조 - 사회의 상업 활동을 촉진하기 위한 공공사업 및 기관에 관하여.

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Original

ARTICLE I.—Of the public Works and Institutions for facilitating the Commerce of the Society.

WN-B05-C01-P073

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첫째로, 일반적인 상거래를 촉진하는 데 필요한 것들입니다.

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Original

And, first, of those which are necessary for facilitating Commerce in general.

WN-B05-C01-P074

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잘 닦인 도로, 교량, 항해 가능한 운하, 항구 등 어느 나라든 상업 활동을 촉진하는 공공 시설물의 건설과 유지에 드는 비용은 사회 시대별로 매우 큰 차이를 보일 수밖에 없다는 것은 굳이 증명할 필요도 없습니다. 어느 나라든 공공 도로를 건설하고 유지하는 데 드는 비용은 그 나라의 연간 토지 생산량과 노동 생산량, 또는 그 도로를 통해 운송해야 하는 상품의 양과 무게에 비례하여 증가할 수밖에 없습니다. 교량의 강도는 그 위를 지나갈 차량의 수와 무게에 적합해야 합니다. 항해 가능한 운하의 수심과 수량은 그 위를 통해 상품을 운송할 바지선의 수와 톤수에 비례해야 하며, 항구의 규모는 그곳에 정박할 선박의 수에 비례해야 합니다.

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Original

That the erection and maintenance of the public works which facilitate the commerce of any country, such as good roads, bridges, navigable canals, harbours, etc. must require very different degrees of expense in the different periods of society, is evident without any proof. The expense of making and maintaining the public roads of any country must evidently increase with the annual produce of the land and labour of that country, or with the quantity and weight of the goods which it becomes necessary to fetch and carry upon those roads. The strength of a bridge must be suited to the number and weight of the carriages which are likely to pass over it. The depth and the supply of water for a navigable canal must be proportioned to the number and tonnage of the lighters which are likely to carry goods upon it; the extent of a harbour, to the number of the shipping which are likely to take shelter in it.

WN-B05-C01-P075

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그러한 공공사업의 비용을 일반적으로 공공수입이라고 불리는, 대부분의 국가에서 징수 및 사용이 행정부에 위임된 자금에서 충당할 필요는 없어 보입니다. 그러한 공공사업의 대부분은 사회의 일반 재정에 부담을 주지 않으면서도 자체 비용을 충당하기에 충분한 특정 세입을 창출할 수 있도록 쉽게 관리될 수 있습니다.

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Original

It does not seem necessary that the expense of those public works should be defrayed from that public revenue, as it is commonly called, of which the collection and application are in most countries, assigned to the executive power. The greater part of such public works may easily be so managed, as to afford a particular revenue, sufficient for defraying their own expense without bringing any burden upon the general revenue of the society.

WN-B05-C01-P076

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예를 들어, 고속도로, 다리, 항해 가능한 운하는 대부분의 경우 이를 이용하는 차량에 소액의 통행료를 부과하여 건설 및 유지가 가능하며, 항구는 그곳에서 적재 및 하역하는 선박의 톤수에 적절한 항만세를 부과하여 유지가 가능하다. 상업을 촉진하는 또 다른 제도인 화폐 발행은 많은 국가에서 자체 비용을 충당할 뿐만 아니라 군주에게 소액의 세입 또는 화폐 이익을 제공한다. 같은 목적을 가진 또 다른 제도인 우체국은 자체 비용을 충당하는 것 외에도 거의 모든 국가에서 군주에게 상당한 수입을 제공한다.

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Original

A highway, a bridge, a navigable canal, for example, may, in most cases, be both made add maintained by a small toll upon the carriages which make use of them; a harbour, by a moderate port-duty upon the tonnage of the shipping which load or unload in it. The coinage, another institution for facilitating commerce, in many countries, not only defrays its own expense, but affords a small revenue or a seignorage to the sovereign. The post-office, another institution for the same purpose, over and above defraying its own expense, affords, in almost all countries, a very considerable revenue to the sovereign.

WN-B05-C01-P077

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고속도로나 다리를 건너는 마차, 그리고 항해 가능한 운하를 운항하는 바지선이 무게나 톤수에 비례하여 통행료를 지불하는 것은, 그들이 공공 시설물을 유지 보수하는 데 드는 비용을 그들이 유발하는 마모 정도에 정확히 비례하여 부담하는 것입니다. 이러한 시설물을 유지 보수하는 데 이보다 더 공정한 방법을 고안해내는 것은 거의 불가능해 보입니다. 이 세금 또는 통행료 역시 운송업자가 부담하지만, 최종적으로는 소비자가 부담하며, 항상 상품 가격에 포함되어 청구됩니다. 그러나 이러한 공공 시설물 덕분에 운송 비용이 크게 절감되므로, 통행료가 부과되더라도 상품은 소비자에게 더 저렴하게 제공됩니다. 상품 가격이 통행료로 인해 인상되는 것이 아니라, 운송 비용 절감으로 인해 가격이 낮아지는 것입니다. 따라서 최종적으로 이 세금을 납부하는 사람은 납부로 인한 손실보다 납부를 통해 얻는 이익이 더 큽니다. 그의 납부액은 그의 이익에 정확히 비례하는 것입니다. 실제로 이는 그가 나머지 이익을 얻기 위해 어쩔 수 없이 포기해야 하는 이익의 일부에 불과합니다. 이보다 더 공평한 세금 징수 방법을 상상하기는 어려워 보입니다. 호화 마차, 역마차 등 사치품에 부과하는 통행료를 수레, 마차 등 필수품 운송 수단보다 무게에 비례하여 다소 높게 책정하면, 부유층의 나태함과 허영심이 매우 손쉬운 방식으로 가난한 사람들을 구제하는 데 기여하게 됩니다. 무거운 물품을 전국 각지로 운송하는 비용이 저렴해지기 때문입니다.

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Original

When the carriages which pass over a highway or a bridge, and the lighters which sail upon a navigable canal, pay toll in proportion to their weight or their tonnage, they pay for the maintenance of those public works exactly in proportion to the wear and tear which they occasion of them. It seems scarce possible to invent a more equitable way of maintaining such works. This tax or toll, too, though it is advanced by the carrier, is finally paid by the consumer, to whom it must always be charged in the price of the goods. As the expense of carriage, however, is very much reduced by means of such public works, the goods, notwithstanding the toll, come cheaper to the consumer than they could otherwise have done, their price not being so much raised by the toll, as it is lowered by the cheapness of the carriage. The person who finally pays this tax, therefore, gains by the application more than he loses by the payment of it. His payment is exactly in proportion to his gain. It is, in reality, no more than a part of that gain which he is obliged to give up, in order to get the rest. It seems impossible to imagine a more equitable method of raising a tax. When the toll upon carriages of luxury, upon coaches, post-chaises, etc. is made somewhat higher in proportion to their weight, than upon carriages of necessary use, such as carts, waggons, etc. the indolence and vanity of the rich is made to contribute, in a very easy manner, to the relief of the poor, by rendering cheaper the transportation of heavy goods to all the different parts of the country.

WN-B05-C01-P078

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고속도로, 다리, 운하 등이 이러한 방식으로 건설되고 이를 통해 이루어지는 상업 활동에 의해 유지될 때, 이러한 시설들은 해당 상업 활동이 필요로 하는 곳, 즉 건설하는 것이 적절한 곳에만 건설될 수 있습니다. 또한, 그 비용과 웅장함도 해당 상업 활동이 감당할 수 있는 수준에 맞춰야 합니다. 따라서 이러한 시설들은 건설하는 것이 적절한 곳에 건설되어야 합니다. 상업 활동이 거의 또는 전혀 없는 사막 지대에 웅장한 고속도로를 건설할 수는 없으며, 단지 그 길이 지방 행정관의 별장이나 행정관이 자신의 궁정을 차리기에 편리하다고 생각하는 대영주의 저택으로 이어진다는 이유만으로 건설할 수도 없습니다. 아무도 다니지 않는 강에 거대한 다리를 놓을 수도 없으며, 단지 인근 궁궐 창문에서 보이는 경관을 아름답게 하기 위해서만 다리를 놓을 수도 없습니다. 이러한 일들은 때때로 이러한 종류의 사업을 자체적으로 감당할 수 있는 수입이 아닌 다른 수입으로 추진하는 국가에서 발생합니다.

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Original

When high-roads, bridges, canals, etc. are in this manner made and supported by the commerce which is carried on by means of them, they can be made only where that commerce requires them, and, consequently, where it is proper to make them. Their expense, too, their grandeur and magnificence, must be suited to what that commerce can afford to pay. They must be made, consequently, as it is proper to make them. A magnificent high-road cannot be made through a desert country, where there is little or no commerce, or merely because it happens to lead to the country villa of the intendant of the province, or to that of some great lord, to whom the intendant finds it convenient to make his court. A great bridge cannot be thrown over a river at a place where nobody passes, or merely to embellish the view from the windows of a neighbouring palace; things which sometimes happen in countries, where works of this kind are carried on by any other revenue than that which they themselves are capable of affording.

WN-B05-C01-P079

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유럽 ​​여러 지역에서 운하 통행료 또는 수문 사용료는 개인 소유이며, 이들은 사익을 위해 운하를 유지 보수해야 할 의무가 있습니다. 운하가 제대로 관리되지 않으면 수로 운항이 완전히 중단되고, 통행료 수입도 사라집니다. 만약 이러한 통행료를 이해관계가 없는 위원들이 관리하게 된다면, 그들은 운하 유지 보수에 소홀해질 수 있습니다. 랑그독 운하 건설에는 프랑스 국왕과 지방 정부가 1,300만 리브르 이상을 투자했는데, 이는 (1세기 말 프랑스 화폐 가치인 은화 28리브르로 계산하면) 90만 파운드에 달하는 금액입니다. 이 거대한 사업이 완공되었을 때, 운하를 지속적으로 유지 보수하는 가장 유력한 방법은 공사를 계획하고 실행한 엔지니어 리케에게 통행료를 선물하는 것이었습니다. 현재 그 통행료는 해당 신사의 여러 가문에 상당한 재산을 안겨주고 있으며, 따라서 그들은 이 시설을 지속적으로 보수하는 데 큰 관심을 가지고 있습니다. 그러나 만약 그 통행료가 그러한 관심이 없는 위원들의 관리하에 놓였다면, 아마도 장식적이고 불필요한 비용에 낭비되는 동안 시설의 가장 필수적인 부분은 방치되어 폐허가 되었을지도 모릅니다.

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Original

In several different parts of Europe, the toll or lock-duty upon a canal is the property of private persons, whose private interest obliges them to keep up the canal. If it is not kept in tolerable order, the navigation necessarily ceases altogether, and, along with it, the whole profit which they can make by the tolls. If those tolls were put under the management of commissioners, who had themselves no interest in them, they might be less attentive to the maintenance of the works which produced them. The canal of Languedoc cost the king of France and the province upwards of thirteen millions of livres, which (at twenty-eight livres the mark of silver, the value of French money in the end of the last century) amounted to upwards of nine hundred thousand pounds sterling. When that great work was finished, the most likely method, it was found, of keeping it in constant repair, was to make a present of the tolls to Riquet, the engineer who planned and conducted the work. Those tolls constitute, at present, a very large estate to the different branches of the family of that gentleman, who have, therefore, a great interest to keep the work in constant repair. But had those tolls been put under the management of commissioners, who had no such interest, they might perhaps, have been dissipated in ornamental and unnecessary expenses, while the most essential parts of the works were allowed to go to ruin.

WN-B05-C01-P080

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고속도로 유지 보수를 위한 통행료는 안전하게 개인이 소유할 수 없습니다. 고속도로는 완전히 방치되더라도 통행이 불가능해지는 경우는 드물지만, 운하는 그렇지 않습니다. 따라서 고속도로 통행료 소유자는 도로 보수를 완전히 소홀히 하면서도 거의 동일한 통행료를 계속 징수할 수 있습니다. 그러므로 이러한 시설물 유지 보수를 위한 통행료는 위원회나 수탁자의 관리하에 두는 것이 적절합니다.

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Original

The tolls for the maintenance of a highroad cannot, with any safety, be made the property of private persons. A high-road, though entirely neglected, does not become altogether impassable, though a canal does. The proprietors of the tolls upon a high-road, therefore, might neglect altogether the repair of the road, and yet continue to levy very nearly the same tolls. It is proper, therefore, that the tolls for the maintenance of such a work should be put under the management of commissioners or trustees.

WN-B05-C01-P081

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영국에서는 통행료 관리 과정에서 수탁자들이 저지른 남용에 대해 많은 경우 정당한 불만이 제기되어 왔습니다. 많은 유료 도로에서 징수된 금액은 공사를 완벽하게 수행하는 데 필요한 금액의 두 배가 넘는다는 지적이 있습니다. 이러한 공사는 종종 매우 허술하게 수행되거나 아예 수행되지 않는 경우도 있습니다. 이러한 통행료를 통한 도로 보수 제도는 역사가 그리 길지 않다는 점을 고려해야 합니다. 따라서 이 제도가 잠재력을 충분히 발휘하지 못하고 있는 것은 당연한 일입니다. 부적격한 인물들이 수탁자로 임명되는 경우가 많고, 그들의 행위를 감독하고 통행료를 공사 수행에 필요한 최소한의 금액으로 줄이기 위한 적절한 감사 및 회계 기관이 아직 설립되지 않았다는 점도 이러한 제도의 최근 역사와 결함을 설명해 줍니다. 하지만 의회의 현명한 판단으로 이러한 결함의 대부분은 시간이 지남에 따라 점진적으로 개선될 수 있을 것입니다.

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Original

In Great Britain, the abuses which the trustees have committed in the management of those tolls, have, in many cases, been very justly complained of. At many turnpikes, it has been said, the money levied is more than double of what is necessary for executing, in the completest manner, the work, which is often executed in a very slovenly manner, and sometimes not executed at all. The system of repairing the high-roads by tolls of this kind, it must be observed, is not of very long standing. We should not wonder, therefore, if it has not yet been brought to that degree of perfection of which it seems capable. If mean and improper persons are frequently appointed trustees; and if proper courts of inspection and account have not yet been established for controlling their conduct, and for reducing the tolls to what is barely sufficient for executing the work to be done by them; the recency of the institution both accounts and apologizes for those defects, of which, by the wisdom of parliament, the greater part may, in due time, be gradually remedied.

WN-B05-C01-P082

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영국 전역의 유료 도로에서 징수되는 통행료는 도로 보수에 필요한 금액을 훨씬 초과하는 것으로 여겨지며, 일부 장관들은 적절한 절약을 통해 절감할 수 있는 막대한 재원이 언젠가는 국가의 긴급한 필요에 사용될 수 있을 것이라고 생각했습니다. 정부가 유료 도로 관리를 직접 맡고, 급여에 약간의 추가 수당만 받고 일할 군인들을 고용한다면, 다른 인력을 고용할 수 없고 오로지 임금에만 의존하는 직원들만 고용해야 하는 관리인보다 훨씬 적은 비용으로 도로를 잘 관리할 수 있을 것이라는 주장이 제기되었습니다. 상당한 세수, 아마도 50만 파운드 정도일 것이라는 예측도 있었습니다. (이 책의 초판과 초판을 출간한 이후, 저는 영국 전역의 유료 도로 통행료 수입이 50만 파운드에 달하지 않는다는 것을 알게 되었습니다.) 정부 관리 하에서는 왕국의 주요 도로 5곳을 유지 보수하는 데에도 충분하지 않을 금액을 이러한 방식으로 국민에게 새로운 부담을 지우지 않고 확보할 수 있으며, 유료 도로를 현재 우체국처럼 국가 일반 경비에 기여하는 방식으로 활용할 수 있다는 주장이 제기되었습니다.

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Original

The money levied at the different turnpikes in Great Britain, is supposed to exceed so much what is necessary for repairing the roads, that the savings which, with proper economy, might be made from it, have been considered, even by some ministers, as a very great resource, which might, at some time or another, be applied to the exigencies of the state. Government, it has been said, by taking the management of the turnpikes into its own hands, and by employing the soldiers, who would work for a very small addition to their pay, could keep the roads in good order, at a much less expense than it can be done by trustees, who have no other workmen to employ, but such as derive their whole subsistence from their wages. A great revenue, half a million, perhaps {Since publishing the two first editions of this book, I have got good reasons to believe that all the turnpike tolls levied in Great Britain do not produce a neat revenue that amounts to half a million; a sum which, under the management of government, would not be sufficient to keep in repair five of the principal roads in the kingdom}, it has been pretended, might in this manner be gained, without laying any new burden upon the people; and the turnpike roads might be made to contribute to the general expense of the state, in the same manner as the post-office does at present.

WN-B05-C01-P083

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이런 방식으로 상당한 수익을 올릴 수 있을 것이라는 점에는 의심의 여지가 없지만, 아마도 이 계획을 구상한 사람들이 예상했던 만큼은 아닐 것입니다. 하지만 이 계획 자체는 몇 가지 매우 중요한 문제점을 안고 있는 것으로 보입니다.

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Original

That a considerable revenue might be gained in this manner, I have no doubt, though probably not near so much as the projectors of this plan have supposed. The plan itself, however, seems liable to several very important objections.

WN-B05-C01-P084

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첫째, 유료 도로에서 부과되는 통행료가 국가의 필요를 충족시키는 재원 중 하나로 간주된다면, 그 필요가 충족될 때마다 통행료는 당연히 인상될 것입니다. 따라서 영국의 정책에 따르면 통행료는 매우 빠르게 인상될 가능성이 높습니다. 통행료를 통해 막대한 세수를 손쉽게 거둬들일 수 있다는 점은 정부가 이 재원을 자주 활용하도록 부추길 것입니다. 현재의 통행료에서 50만 파운드를 절약할 수 있을지는 다소 의심스럽지만, 두 배로 인상한다면 100만 파운드, 세 배로 인상한다면 200만 파운드를 절약할 수 있을 것이라는 점은 거의 의심할 여지가 없습니다. (하지만 이러한 추정치는 지나치게 과장된 수치일 가능성이 높습니다.) 이처럼 막대한 세수는 징수 및 수령을 위해 새로운 공무원을 임명할 필요 없이 징수할 수 있을 것입니다. 그러나 이처럼 지속적으로 인상되는 유료도로 통행료는 현재와 같이 국내 상업 활동을 촉진하기는커녕 곧 큰 부담으로 작용할 것입니다. 전국 각지에서 무거운 물품을 운송하는 비용이 크게 증가하여 이러한 물품의 시장이 축소되고, 결과적으로 생산이 크게 위축되어 국내 산업의 가장 중요한 분야들이 완전히 사라질 것입니다.

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Original

First, If the tolls which are levied at the turnpikes should ever be considered as one of the resources for supplying the exigencies of the state, they would certainly be augmented as those exigencies were supposed to require. According to the policy of Great Britain, therefore, they would probably he augmented very fast. The facility with which a great revenue could be drawn from them, would probably encourage administration to recur very frequently te this resource. Though it may, perhaps, be more than doubtful whether half a million could by any economy be saved out of the present tolls, it can scarcely be doubted, but that a million might be saved out of them, if they were doubled; and perhaps two millions, if they were tripled {I have now good reason to believe that all these conjectural sums are by much too large.}. This great revenue, too, might be levied without the appointment of a single new officer to collect and receive it. But the turnpike tolls, being continually augmented in this manner, instead of facilitating the inland commerce of the country, as at present, would soon become a very great incumbrance upon it. The expense of transporting all heavy goods from one part of the country to another, would soon be so much increased, the market for all such goods, consequently, would soon be so much narrowed, that their production would be in a great measure discouraged, and the most important branches of the domestic industry of the country annihilated altogether.

WN-B05-C01-P085

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둘째로, 차량의 무게에 비례하여 부과되는 차량세는 도로 보수라는 유일한 목적에 적용될 때는 매우 공평한 세금이지만, 다른 목적이나 국가의 공공 수요를 충당하는 데 적용될 때는 매우 불공평한 세금이 됩니다. 앞서 언급한 도로 보수라는 유일한 목적에 적용될 경우, 각 차량은 자신이 도로에 발생시키는 마모에 대한 비용을 정확히 부담하는 것으로 간주됩니다. 그러나 다른 목적에 적용될 경우, 각 차량은 마모에 대한 비용뿐만 아니라 국가의 다른 필요를 충족하는 데에도 기여하는 것으로 간주됩니다. 하지만 유료 도로 통행료는 상품의 가치가 아닌 무게에 비례하여 가격을 인상하기 때문에, 귀중하고 가벼운 상품의 소비자가 아닌 거칠고 부피가 큰 상품의 소비자가 주로 부담하게 됩니다. 따라서 이 세금이 어떤 국가의 필요를 충족하기 위한 것이든, 그 필요는 주로 부유한 사람이 아닌 가난한 사람의 부담으로, 가장 능력이 있는 사람이 아닌 가장 능력이 부족한 사람의 부담으로 충당될 것입니다.

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Original

Secondly, A tax upon carriages, in proportion to their weight, though a very equal tax when applied to the sole purpose of repairing the roads, is a very unequal one when applied to any other purpose, or to supply the common exigencies of the state. When it is applied to the sole purpose above mentioned, each carriage is supposed to pay exactly for the wear and tear which that carriage occasions of the roads. But when it is applied to any other purpose, each carriage is supposed to pay for more than that wear and tear, and contributes to the supply of some other exigency of the state. But as the turnpike toll raises the price of goods in proportion to their weight and not to their value, it is chiefly paid by the consumers of coarse and bulky, not by those of precious and light commodities. Whatever exigency of the state, therefore, this tax might be intended to supply, that exigency would be chiefly supplied at the expense of the poor, not of the rich; at the expense of those who are least able to supply it, not of those who are most able.

WN-B05-C01-P086

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셋째로, 만약 정부가 언제든 주요 도로 보수를 소홀히 한다면, 현재보다 훨씬 더 통행료 수입의 적절한 사용을 강제하기가 어려워질 것입니다. 이렇게 되면 막대한 세금이 국민에게 부과되더라도, 그 어떤 부분도 마땅히 사용되어야 할 목적에 쓰이지 않을 수 있습니다. 현재에도 통행료 관리 기관의 인색함과 가난 때문에 그들이 저지른 잘못을 보수하도록 강제하기 어려운 경우가 있는데, 만약 그들의 부와 권력이 크다면, 이러한 상황을 가정할 경우 그 어려움은 열 배는 더 커질 것입니다.

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Original

Thirdly, If government should at any time neglect the reparation of the high-roads, it would be still more difficult, than it is at present, to compel the proper application of any part of the turnpike tolls. A large revenue might thus be levied upon the people, without any part of it being applied to the only purpose to which a revenue levied in this manner ought ever to be applied. If the meanness and poverty of the trustees of turnpike roads render it sometimes difficult, at present, to oblige them to repair their wrong; their wealth and greatness would render it ten times more so in the case which is here supposed.

WN-B05-C01-P087

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프랑스에서는 주요 도로 보수 자금이 행정부의 직접적인 관리하에 있습니다. 이 자금은 유럽 대부분 지역에서 농촌 주민들이 도로 보수를 위해 의무적으로 제공해야 하는 일정 일수의 노동과, 국왕이 다른 지출에서 절약하여 사용하는 국가 일반 세입의 일부로 구성됩니다.

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Original

In France, the funds destined for the reparation of the high-roads are under the immediate direction of the executive power. Those funds consist, partly in a certain number of days labour, which the country people are in most parts of Europe obliged to give to the reparation of the highways; and partly in such a portion of the general revenue of the state as the king chooses to spare from his other expenses.

WN-B05-C01-P088

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프랑스의 고대 법률은 물론 유럽 대부분 지역의 법률에 따르면, 농촌 주민들의 노동은 지방 행정관의 감독하에 있었으며, 이 행정관은 왕실 평의회에 직접적인 종속 관계가 없었습니다. 그러나 현재 관행에 따르면, 농촌 주민들의 노동과 왕이 특정 지방이나 지역의 주요 도로 보수를 위해 배정하는 모든 자금은 전적으로 도로 관리관의 관리하에 있습니다. 도로 관리관은 왕실 평의회에서 임명되고 해임되며, 평의회로부터 명령을 받고 항상 평의회와 소통합니다. 전제 정치가 진행됨에 따라 행정권은 점차 국가 내 다른 모든 권력을 흡수하고, 공공 목적을 위해 사용되는 모든 세입 부문의 관리를 장악하게 됩니다. 그러나 프랑스에서는 왕국의 주요 도시들을 연결하는 주요 역참 도로는 일반적으로 잘 관리되고 있습니다. 어떤 지방에서는 도로 사정이 영국의 주요 간선도로보다 훨씬 나은 경우도 있습니다. 하지만 우리가 흔히 말하는 교차로, 즉 시골길의 대부분은 완전히 방치되어 있으며, 많은 곳에서 무거운 마차가 지나갈 수 없을 정도로 험합니다. 어떤 곳에서는 말을 타고 가는 것조차 위험하며, 노새만이 안전하게 다닐 수 있는 유일한 교통수단입니다. 허례허식을 중시하는 궁정의 오만한 장관은 주요 귀족들이 자주 구경하는 웅장한 도로와 같은 화려하고 웅장한 사업을 추진하는 데서 종종 즐거움을 느낍니다. 귀족들의 찬사는 그의 허영심을 만족시킬 뿐만 아니라 궁정에서의 그의 입지를 강화하는 데에도 도움이 됩니다. 그러나 그 어떤 것도 대단한 성과를 거두거나 여행객에게 최소한의 감탄조차 불러일으킬 수 없는, 한마디로 극히 유용하다는 점 외에는 내세울 것이 없는 수많은 자잘한 사업들을 추진하는 것은, 모든 면에서 너무나 하찮고 보잘것없는 일이라서 그처럼 중요한 행정관의 관심을 받을 가치가 없다고 여겨집니다. 따라서 이러한 행정 체제 하에서는 그러한 사업들은 거의 항상 완전히 방치됩니다.

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Original

By the ancient law of France, as well as by that of most other parts of Europe, the labour of the country people was under the direction of a local or provincial magistracy, which had no immediate dependency upon the king’s council. But, by the present practice, both the labour of the country people, and whatever other fund the king may choose to assign for the reparation of the high-roads in any particular province or generality, are entirely under the management of the intendant; an officer who is appointed and removed by the king’s council who receives his orders from it, and is in constant correspondence with it. In the progress of despotism, the authority of the executive power gradually absorbs that of every other power in the state, and assumes to itself the management of every branch of revenue which is destined for any public purpose. In France, however, the great post-roads, the roads which make the communication between the principal towns of the kingdom, are in general kept in good order; and, in some provinces, are even a good deal superior to the greater part of the turnpike roads of England. But what we call the cross roads, that is, the far greater part of the roads in the country, are entirely neglected, and are in many places absolutely impassable for any heavy carriage. In some places it is even dangerous to travel on horseback, and mules are the only conveyance which can safely be trusted. The proud minister of an ostentatious court, may frequently take pleasure in executing a work of splendour and magnificence, such as a great highway, which is frequently seen by the principal nobility, whose applauses not only flatter his vanity, but even contribute to support his interest at court. But to execute a great number of little works, in which nothing that can be done can make any great appearance, or excite the smallest degree of admiration in any traveller, and which, in short, have nothing to recommend them but their extreme utility, is a business which appears, in every respect, too mean and paltry to merit the attention of so great a magistrate. Under such an administration therefore, such works are almost always entirely neglected.

WN-B05-C01-P089

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중국을 비롯한 여러 아시아 국가에서는 행정부가 주요 도로의 보수와 운하 유지 관리를 모두 담당하고 있습니다. 각 지방 총독에게 내려진 지침에는 이러한 사항들이 끊임없이 권고되며, 법원이 총독의 행태를 판단할 때 총독이 이 지침에 얼마나 주의를 기울였는지가 중요한 요소로 작용한다고 전해집니다. 따라서 이러한 공공 치안 분야는 모든 국가에서, 특히 중국에서 매우 중요하게 여겨지는데, 중국의 주요 도로와 운하는 유럽의 유사 시설들을 훨씬 능가한다고 주장됩니다. 그러나 유럽에 전해진 이러한 사업들에 대한 기록은 대개 경험이 부족하고 놀라워하는 여행자나, 심지어는 어리석고 거짓말을 하는 선교사들에 의해 작성된 경우가 많습니다. 만약 더 지적인 시각으로 검토하고, 더 진실한 증인들이 기록했다면, 아마도 그 사업들은 그렇게 놀라워 보이지 않았을 것입니다. 베르니에가 인도스탄에서 발견한 이러한 종류의 건축물들에 대해 묘사한 내용은, 그보다 경이로운 것에 더 관심이 많았던 다른 여행가들이 보고한 내용과는 크게 차이가 납니다. 아마도 프랑스와 마찬가지로, 이러한 나라들에서는 궁정과 수도에서 화젯거리가 될 만한 주요 도로와 교통망에만 관심이 쏠리고 나머지는 소홀히 여겨지는 경향이 있기 때문일지도 모릅니다. 게다가 중국, 인도스탄, 그리고 아시아의 여러 국가에서는 군주의 수입이 거의 전적으로 토지세나 토지 임대료에서 나오는데, 이는 연간 토지 생산량의 증감에 따라 오르내립니다. 따라서 군주의 가장 큰 관심사, 즉 그의 수입은 이러한 나라들에서 필연적으로 토지 경작, 생산량의 규모, 그리고 생산량의 가치와 밀접하게 연결되어 있습니다. 그러나 생산물을 최대한 크고 가치 있게 만들기 위해서는 가능한 한 광범위한 시장을 확보해야 하며, 따라서 전국 각지를 가장 자유롭고 편리하며 저렴한 방식으로 연결해야 합니다. 이는 최상의 도로와 잘 정비된 운하를 통해서만 가능합니다. 하지만 유럽 어느 곳에서도 군주의 수입은 주로 토지세나 토지 임대료에서 나오지 않습니다. 유럽의 주요 왕국들에서 수입의 상당 부분이 궁극적으로는 토지 생산물에 의존할 수는 있겠지만, 그 의존성은 그렇게 직접적이거나 명백하지는 않습니다. 따라서 유럽에서 군주는 토지 생산물의 양과 가치를 증대시키거나, 좋은 도로와 운하를 유지하여 그 생산물에 대한 가장 광범위한 시장을 제공해야 한다는 직접적인 필요성을 느끼지 못합니다. 그러므로,제가 보기에 다소 의심스러운 점은 아시아의 일부 지역에서는 행정권력이 공안 업무를 매우 적절하게 관리하고 있지만, 현재 상황에서 유럽의 어느 지역에서도 행정권력이 이 업무를 제대로 관리할 수 있을 가능성은 전혀 없다는 것입니다.

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Original

In China, and in several other governments of Asia, the executive power charges itself both with the reparation of the high-roads, and with the maintenance of the navigable canals. In the instructions which are given to the governor of each province, those objects, it is said, are constantly recommended to him, and the judgment which the court forms of his conduct is very much regulated by the attention which he appears to have paid to this part of his instructions. This branch of public police, accordingly, is said to be very much attended to in all those countries, but particularly in China, where the high-roads, and still more the navigable canals, it is pretended, exceed very much every thing of the same kind which is known in Europe. The accounts of those works, however, which have been transmitted to Europe, have generally been drawn up by weak and wondering travellers; frequently by stupid and lying missionaries. If they had been examined by more intelligent eyes, and if the accounts of them had been reported by more faithful witnesses, they would not, perhaps, appear to be so wonderful. The account which Bernier gives of some works of this kind in Indostan, falls very short of what had been reported of them by other travellers, more disposed to the marvellous than he was. It may too, perhaps, be in those countries, as it is in France, where the great roads, the great communications, which are likely to be the subjects of conversation at the court and in the capital, are attended to, and all the rest neglected. In China, besides, in Indostan, and in several other governments of Asia, the revenue of the sovereign arises almost altogether from a land tax or land rent, which rises or falls with the rise and fall of the annual produce of the land. The great interest of the sovereign, therefore, his revenue, is in such countries necessarily and immediately connected with the cultivation of the land, with the greatness of its produce, and with the value of its produce. But in order to render that produce both as great and as valuable as possible, it is necessary to procure to it as extensive a market as possible, and consequently to establish the freest, the easiest, and the least expensive communication between all the different parts of the country; which can be done only by means of the best roads and the best navigable canals. But the revenue of the sovereign does not, in any part of Europe, arise chiefly from a land tax or land rent. In all the great kingdoms of Europe, perhaps, the greater part of it may ultimately depend upon the produce of the land: but that dependency is neither so immediate nor so evident. In Europe, therefore, the sovereign does not feel himself so directly called upon to promote the increase, both in quantity and value of the produce of the land, or, by maintaining good roads and canals, to provide the most extensive market for that produce. Though it should be true, therefore, what I apprehend is not a little doubtful, that in some parts of Asia this department of the public police is very properly managed by the executive power, there is not the least probability that, during the present state of things, it could be tolerably managed by that power in any part of Europe.

WN-B05-C01-P090

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자체 유지를 위한 재원이 전혀 없는 성격의 공공사업이라 할지라도, 그 혜택이 특정 지역이나 구역에 국한된다면, 행정부가 항상 관리권을 가져야 하는 국가 전체 세입보다는 지방 정부의 관리 하에 지방 세입으로 유지하는 것이 훨씬 효율적입니다. 만약 런던의 거리를 국고로 조명하고 포장한다면, 지금처럼 잘 조명되고 포장될 가능성이 있을까요? 아니면 지금처럼 적은 비용으로 유지될 수 있을까요? 게다가, 런던의 각 거리, 교구, 또는 지역 주민들에게 지방세를 부과하는 대신, 국가 전체 세입으로 비용을 충당해야 한다면, 결국 런던 거리의 조명과 포장으로부터 아무런 혜택도 받지 못하는 대다수 국민에게 세금을 부과하는 셈이 될 것입니다.

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Original

Even those public works, which are of such a nature that they cannot afford any revenue for maintaining themselves, but of which the conveniency is nearly confined to some particular place or district, are always better maintained by a local or provincial revenue, under the management of a local and provincial administration, than by the general revenue of the state, of which the executive power must always have the management. Were the streets of London to be lighted and paved at the expense of the treasury, is there any probability that they would be so well lighted and paved as they are at present, or even at so small an expense? The expense, besides, instead of being raised by a local tax upon the inhabitants of each particular street, parish, or district in London, would, in this case, be defrayed out of the general revenue of the state, and would consequently be raised by a tax upon all the inhabitants of the kingdom, of whom the greater part derive no sort of benefit from the lighting and paving of the streets of London.

WN-B05-C01-P091

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지방 및 지방 세입 행정에서 때때로 발생하는 남용은 아무리 심각해 보일지라도, 실제로는 대제국의 세입 관리 및 지출에서 흔히 발생하는 남용에 비하면 거의 항상 아주 사소한 것입니다. 게다가 이러한 남용은 훨씬 쉽게 시정될 수 있습니다. 영국에서 지방 치안 판사의 행정 하에 시골 사람들이 도로 보수를 위해 의무적으로 수행해야 하는 6일간의 노동은 항상 현명하게 적용되는 것은 아니지만, 잔혹하거나 억압적인 상황에서 징수되는 경우는 거의 없습니다. 프랑스에서는 인텐던트의 행정 하에 노동 적용이 항상 더 현명하지는 않으며, 징수는 종종 가장 잔혹하고 억압적입니다. 소위 강제 노역이라고 불리는 이러한 노역은 해당 관리들이 자신들의 불만을 산 교구나 자치 공동체를 징벌하는 주요 수단 중 하나입니다.

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Original

The abuses which sometimes creep into the local and provincial administration of a local and provincial revenue, how enormous soever they may appear, are in reality, however, almost always very trifling in comparison of those which commonly take place in the administration and expenditure of the revenue of a great empire. They are, besides, much more easily corrected. Under the local or provincial administration of the justices of the peace in Great Britain, the six days labour which the country people are obliged to give to the reparation of the highways, is not always, perhaps, very judiciously applied, but it is scarce ever exacted with any circumstance of cruelty or oppression. In France, under the administration of the intendants, the application is not always more judicious, and the exaction is frequently the most cruel and oppressive. Such corvees, as they are called, make one of the principal instruments of tyranny by which those officers chastise any parish or communeaute, which has had the misfortune to fall under their displeasure.

WN-B05-C01-P092

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특정 상업 분야를 촉진하는 데 필요한 공공 사업 및 기관에 관하여.

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Original

Of the public Works and Institution which are necessary for facilitating particular Branches of Commerce.

WN-B05-C01-P093

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앞서 언급한 공공사업 및 기관의 목적은 전반적인 상업 활동을 촉진하는 것입니다. 그러나 특정 분야의 상업 활동을 촉진하기 위해서는 특정한 기관이 필요하며, 이는 다시 특별하고 막대한 비용을 수반합니다.

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Original

The object of the public works and institutions above mentioned, is to facilitate commerce in general. But in order to facilitate some particular branches of it, particular institutions are necessary, which again require a particular and extraordinary expense.

WN-B05-C01-P094

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미개하고 문명화되지 않은 국가들과 이루어지는 특정 상업 분야는 특별한 보호를 필요로 합니다. 일반적인 상점이나 회계 사무소로는 아프리카 서해안과 교역하는 상인들의 상품을 안전하게 보관할 수 없었습니다. 야만적인 원주민들로부터 상품을 보호하기 위해서는 보관 장소를 어느 정도 요새화해야 했습니다. 인도스탄의 불안정한 통치 상황은 온화하고 친절한 인도스탄 국민들 사이에서도 이와 같은 예방 조치가 필요하다고 여겨지게 했습니다. 영국과 프랑스 동인도 회사가 인도스탄에 최초의 요새를 건설한 것도 바로 그들의 인명과 재산을 폭력으로부터 보호한다는 구실로 이루어졌습니다. 강력한 정부 체제를 가진 국가들은 자국 영토 내에 외국인이 요새를 소유하는 것을 용납하지 않기 때문에, 자국민 간의 분쟁을 자국의 관습에 따라 해결하고, 외국인과의 분쟁 시에는 공적 지위를 이용하여 사적인 권한으로는 기대할 수 없는 강력한 권위와 보호를 제공할 수 있는 대사, 공사 또는 영사를 파견해야 할 필요가 있을 수 있습니다. 상업적 이익 때문에 전쟁이나 동맹의 목적과는 무관하게 외국에 공사를 파견해야 하는 경우가 종종 있었습니다. 터키 동인도 회사의 무역 활동이 콘스탄티노플에 일반 대사를 처음으로 파견하게 된 계기가 되었습니다. 영국이 러시아에 처음으로 사절단을 파견한 것도 전적으로 상업적 이익 때문이었습니다. 유럽 여러 국가의 국민들 사이에서 필연적으로 발생하는 이러한 상업적 이익의 지속적인 간섭은 아마도 평화 시에도 모든 인접 국가에 대사나 공사를 상주시키는 관습을 도입하게 된 원인일 것입니다. 고대에는 알려지지 않았던 이 관습은 15세기 말이나 16세기 초, 즉 상업이 유럽 대부분의 국가로 확산되고 그들이 상업의 이익에 관심을 기울이기 시작한 시기에 생겨난 것으로 보인다.

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Original

Some particular branches of commerce which are carried on with barbarous and uncivilized nations, require extraordinary protection. An ordinary store or counting-house could give little security to the goods of the merchants who trade to the western coast of Africa. To defend them from the barbarous natives, it is necessary that the place where they are deposited should be in some measure fortified. The disorders in the government of Indostan have been supposed to render a like precaution necessary, even among that mild and gentle people; and it was under pretence of securing their persons and property from violence, that both the English and French East India companies were allowed to erect the first forts which they possessed in that country. Among other nations, whose vigorous government will suffer no strangers to possess any fortified place within their territory, it may be necessary to maintain some ambassador, minister, or consul, who may both decide, according to their own customs, the differences arising among his own countrymen, and, in their disputes with the natives, may by means of his public character, interfere with more authority and afford them a more powerful protection than they could expect from any private man. The interests of commerce have frequently made it necessary to maintain ministers in foreign countries, where the purposes either of war or alliance would not have required any. The commerce of the Turkey company first occasioned the establishment of an ordinary ambassador at Constantinople. The first English embassies to Russia arose altogether from commercial interests. The constant interference with those interests, necessarily occasioned between the subjects of the different states of Europe, has probably introduced the custom of keeping, in all neighbouring countries, ambassadors or ministers constantly resident, even in the time of peace. This custom, unknown to ancient times, seems not to be older than the end of the fifteenth, or beginning of the sixteenth century; that is, than the time when commerce first began to extend itself to the greater part of the nations of Europe, and when they first began to attend to its interests.

WN-B05-C01-P095

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특정 상업 분야를 보호하는 데 드는 막대한 비용을 해당 분야에 대한 적절한 세금으로 충당하는 것은 불합리해 보이지 않습니다. 예를 들어, 상인들이 처음 해당 분야에 진출할 때 납부하는 적당한 벌금이나, 더 나아가 해당 분야가 속한 국가로 수입하거나 수출하는 상품에 일정 비율의 관세를 부과하는 방식이 있을 수 있습니다. 해적과 약탈자로부터 무역을 보호하려는 목적이 최초의 관세 제도 도입의 계기가 되었다고 합니다. 그러나 일반적인 무역 보호 비용을 충당하기 위해 무역에 대한 일반세를 부과하는 것이 합리적이라면, 특정 상업 분야를 보호하는 데 드는 막대한 비용을 충당하기 위해 특정 상업 분야에 대한 특별세를 부과하는 것 또한 마찬가지로 합리적일 것입니다.

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Original

It seems not unreasonable, that the extraordinary expense which the protection of any particular branch of commerce may occasion, should be defrayed by a moderate tax upon that particular branch; by a moderate fine, for example, to be paid by the traders when they first enter into it; or, what is more equal, by a particular duty of so much per cent. upon the goods which they either import into, or export out of, the particular countries with which it is carried on. The protection of trade, in general, from pirates and freebooters, is said to have given occasion to the first institution of the duties of customs. But, if it was thought reasonable to lay a general tax upon trade, in order to defray the expense of protecting trade in general, it should seem equally reasonable to lay a particular tax upon a particular branch of trade, in order to defray the extraordinary expense of protecting that branch.

WN-B05-C01-P096

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일반적으로 무역 보호는 항상 국가 방위에 필수적인 것으로 여겨져 왔으며, 따라서 행정권의 의무 중 필수적인 부분으로 간주되어 왔습니다. 그러므로 일반 관세의 징수 및 적용은 항상 행정권에 맡겨져 왔습니다. 그러나 특정 무역 분야의 보호는 일반적인 무역 보호의 일부이며, 따라서 행정권의 의무 중 일부입니다. 만약 국가들이 항상 일관성 있게 행동했다면, 그러한 특정 보호를 위해 부과되는 특별 관세 또한 항상 행정권의 재량에 맡겨졌어야 합니다. 그러나 이러한 점을 비롯한 여러 측면에서 국가들은 항상 일관성 있게 행동하지 않았습니다. 유럽의 대부분의 상업 국가에서는 특정 상인 조합들이 입법부를 설득하여 군주의 의무 중 이 부분과 그와 관련된 모든 권한을 자신들에게 위임하도록 했습니다.

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Original

The protection of trade, in general, has always been considered as essential to the defence of the commonwealth, and, upon that account, a necessary part of the duty of the executive power. The collection and application of the general duties of customs, therefore, have always been left to that power. But the protection of any particular branch of trade is a part of the general protection of trade; a part, therefore, of the duty of that power; and if nations always acted consistently, the particular duties levied for the purposes of such particular protection, should always have been left equally to its disposal. But in this respect, as well as in many others, nations have not always acted consistently; and in the greater part of the commercial states of Europe, particular companies of merchants have had the address to persuade the legislature to entrust to them the performance of this part of the duty of the sovereign, together with all the powers which are necessarily connected with it.

WN-B05-C01-P097

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이러한 회사들은 국가가 시행하기에는 현명하지 않다고 여길 수도 있는 실험을 자비로 수행함으로써 일부 상업 분야를 최초로 도입하는 데 유용했을지 모르지만, 장기적으로는 대체로 부담스럽거나 무용지물이며, 무역을 잘못 관리하거나 제한하는 결과를 초래했다는 것이 입증되었습니다.

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Original

These companies, though they may, perhaps, have been useful for the first introduction of some branches of commerce, by making, at their own expense, an experiment which the state might not think it prudent to make, have in the long-run proved, universally, either burdensome or useless, and have either mismanaged or confined the trade.

WN-B05-C01-P098

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주식을 발행하여 거래하지 않고, 적격한 사람은 일정 금액의 벌금을 납부하고 회사 규정을 준수하기로 동의하는 조건으로 누구나 회원으로 가입할 수 있으며, 각 회원이 자신의 주식을 자신의 책임 하에 거래하는 회사를 규제 회사라고 합니다. 반대로 주식을 발행하여 거래하고, 각 회원이 자신의 지분에 비례하여 공동의 이익이나 손실을 분배하는 회사는 주식회사라고 합니다. 규제 회사든 주식회사든 이러한 회사들은 때로는 독점권을 가지기도 하고, 가지지 않기도 합니다.

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Original

When those companies do not trade upon a joint stock, but are obliged to admit any person, properly qualified, upon paying a certain fine, and agreeing to submit to the regulations of the company, each member trading upon his own stock, and at his own risk, they are called regulated companies. When they trade upon a joint stock, each member sharing in the common profit or loss, in proportion to his share in this stock, they are called joint-stock companies. Such companies, whether regulated or joint-stock, sometimes have, and sometimes have not, exclusive privileges.

WN-B05-C01-P099

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규제 대상 기업은 유럽 여러 국가의 도시와 마을에서 흔히 볼 수 있는 무역 조합과 모든 면에서 유사하며, 일종의 확대된 독점 기업이라고 할 수 있습니다. 도시 거주자가 조합에 가입하여 자유 자격을 얻지 않고서는 조합에서 사업을 운영할 수 없는 것처럼, 대부분의 경우 국가의 국민은 규제 대상 기업이 설립된 해외 무역 분야에 종사하려면 먼저 해당 기업의 회원이 되어야 합니다. 독점의 강도는 가입 조건이 얼마나 까다로운지, 그리고 회사의 이사들이 얼마나 많은 권한을 갖고 있는지, 또는 사업의 대부분을 자신들과 특정 지인들에게만 독점적으로 운영할 수 있는 능력이 얼마나 되는지에 따라 달라집니다. 가장 오래된 규제 기업에서는 도제 제도의 특권이 다른 기업과 동일했으며, 회사 구성원 밑에서 일정 기간을 마친 사람은 벌금을 내지 않거나 다른 사람들이 내는 벌금보다 훨씬 적은 금액을 내고 정식 구성원이 될 수 있었습니다. 법이 제한하지 않는 한, 일반적인 기업 정신은 모든 규제 기업에서 통용됩니다. 기업들이 본래의 특성에 따라 행동할 수 있도록 허용되었을 때, 그들은 항상 경쟁을 가능한 한 소수의 사람들로 제한하기 위해 업계에 많은 부담스러운 규제를 적용하려고 노력해 왔습니다. 그러나 법이 이러한 행위를 제한하게 되자, 그들은 완전히 무용지물이 되고 중요성을 잃게 되었습니다.

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Original

Regulated companies resemble, in every respect, the corporation of trades, so common in the cities and towns of all the different countries of Europe; and are a sort of enlarged monopolies of the same kind. As no inhabitant of a town can exercise an incorporated trade, without first obtaining his freedom in the incorporation, so, in most cases, no subject of the state can lawfully carry on any branch of foreign trade, for which a regulated company is established, without first becoming a member of that company. The monopoly is more or less strict, according as the terms of admission are more or less difficult, and according as the directors of the company have more or less authority, or have it more or less in their power to manage in such a manner as to confine the greater part of the trade to themselves and their particular friends. In the most ancient regulated companies, the privileges of apprenticeship were the same as in other corporations, and entitled the person who had served his time to a member of the company, to become himself a member, either without paying any fine, or upon paying a much smaller one than what was exacted of other people. The usual corporation spirit, wherever the law does not restrain it, prevails in all regulated companies. When they have been allowed to act according to their natural genius, they have always, in order to confine the competition to as small a number of persons as possible, endeavoured to subject the trade to many burdensome regulations. When the law has restrained them from doing this, they have become altogether useless and insignificant.

WN-B05-C01-P100

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현재 영국에 존속하는 해외 무역을 위한 규제 대상 회사로는 고대 상인-모험가 회사(현재는 함부르크 회사로 흔히 불림), 러시아 회사, 이스트랜드 회사, 터키 회사, 아프리카 회사가 있습니다.

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Original

The regulated companies for foreign commerce which at present subsist in Great Britain, are the ancient merchant-adventurers company, now commonly called the Hamburgh company, the Russia company, the Eastland company, the Turkey company, and the African company.

WN-B05-C01-P101

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함부르크 회사 가입 조건은 현재 상당히 간소화되었다고 합니다. 이사회는 무역에 어떠한 번거로운 제약이나 규제를 가할 권한이 없거나, 적어도 최근에는 그러한 권한을 행사하지 않았습니다. 하지만 항상 그랬던 것은 아닙니다. 지난 세기 중반경에는 가입 벌금이 50파운드였고, 한때는 100파운드에 달하기도 했으며, 회사의 운영 방식은 매우 억압적이라는 평을 받았습니다. 1643년, 1645년, 그리고 1661년에 영국 서부의 직물 상인들과 자유 무역업자들은 함부르크 회사를 독점 기업으로 규정하고 무역을 제한하고 제조업을 억압한다고 의회에 고발했습니다. 이러한 고발이 의회의 법률 제정으로 이어지지는 않았지만, 회사가 운영 방식을 개선하도록 어느 정도 압박을 가했을 것으로 추정됩니다. 적어도 그 이후로는 회사에 대한 고발이 없었습니다. 윌리엄 3세 10년과 11년경에는... c.6에 러시아 회사 가입 벌금이 5파운드로 인하되었고, c.7 찰스 2세 25일에는 이스트랜드 회사 가입 벌금이 40실링으로 인하되었습니다. 동시에 발트해 북쪽에 위치한 스웨덴, 덴마크, 노르웨이는 독점 무역권에서 제외되었습니다. 아마도 이러한 두 의회 법안은 이들 회사의 행태 때문에 제정된 것으로 보입니다. 그 이전에는 조시아 차일드 경이 이들 회사와 함부르크 회사를 극도로 억압적이라고 비판하며, 당시 우리가 각 회사의 독점 무역권에 속한 국가들과 벌이던 무역이 부진했던 것은 이들 회사의 잘못된 경영 때문이라고 지적했습니다. 그러나 오늘날 이러한 회사들이 그다지 억압적이지는 않더라도, 확실히 무용지물인 것은 분명합니다. 무용지물이라는 평가는 규제를 받는 회사에 줄 수 있는 최고의 찬사일지도 모릅니다. 그리고 위에 언급된 세 회사는 현재 상태로 볼 때 이러한 찬사를 받을 만해 보입니다.

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Original

The terms of admission into the Hamburgh company are now said to be quite easy; and the directors either have it not in their power to subject the trade to any troublesome restraint or regulations, or, at least, have not of late exercised that power. It has not always been so. About the middle of the last century, the fine for admission was fifty, and at one time one hundred pounds, and the conduct of the company was said to be extremely oppressive. In 1643, in 1645, and in 1661, the clothiers and free traders of the west of England complained of them to parliament, as of monopolists, who confined the trade, and oppressed the manufactures of the country. Though those complaints produced no act of parliament, they had probably intimidated the company so far, as to oblige them to reform their conduct. Since that time, at least, there have been no complaints against them. By the 10th and 11th of William III. c.6, the fine for admission into the Russia company was reduced to five pounds; and by the 25th of Charles II. c.7, that for admission into the Eastland company to forty shillings; while, at the same time, Sweden, Denmark, and Norway, all the countries on the north side of the Baltic, were exempted from their exclusive charter. The conduct of those companies had probably given occasion to those two acts of parliament. Before that time, Sir Josiah Child had represented both these and the Hamburgh company as extremely oppressive, and imputed to their bad management the low state of the trade, which we at that time carried on to the countries comprehended within their respective charters. But though such companies may not, in the present times, be very oppressive, they are certainly altogether useless. To be merely useless, indeed, is perhaps, the highest eulogy which can ever justly be bestowed upon a regulated company; and all the three companies above mentioned seem, in their present state, to deserve this eulogy.

WN-B05-C01-P102

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터키 무역회사 가입 벌금은 예전에는 26세 미만은 25파운드, 26세 이상은 50파운드였습니다. 순수 상인만 가입할 수 있었는데, 이는 모든 상점 주인과 소매업자를 배제하는 제한이었습니다. 부칙에 따라 영국산 제품은 회사 전용 선박으로만 터키에 수출할 수 있었는데, 이 선박들은 항상 런던 항에서 출항했기 때문에 무역은 비용이 많이 드는 런던 항구에 국한되었고, 무역업자들도 런던과 그 인근 지역에 거주하는 사람들로 제한되었습니다. 또 다른 부칙에 따르면 런던에서 20마일 이내에 거주하면서 런던 시민권자가 아닌 사람은 회원이 될 수 없었는데, 이 제한은 앞서 언급한 제한과 합쳐져 런던 시민권자 외에는 모두를 배제했습니다. 전용 선박의 선적 및 출항 시간은 전적으로 이사들의 재량에 달려 있었기 때문에 이사들은 다른 사람들을 배제하고 자신들의 상품이나 지인들의 상품으로 배를 쉽게 채울 수 있었고, 다른 사람들은 너무 늦게 청약했다는 핑계를 댈 수도 있었습니다. 따라서 이러한 상황에서 이 회사는 모든 면에서 엄격하고 억압적인 독점 기업이었습니다. 이러한 남용은 조지 2세 재위 26일(c. 18)에 제정된 법령의 계기가 되었는데, 이 법령은 연령이나 신분에 관계없이 모든 사람의 입항 벌금을 20파운드로 인하하고, 상인이든 런던 시민이든 관계없이 모든 사람에게 일반 관세와 회사 운영에 필요한 경비를 충당하기 위해 부과되는 특별 관세를 납부하는 조건으로 영국 내 모든 항구에서 터키의 모든 항구로 수출이 금지되지 않은 모든 영국 상품을 수출할 수 있는 자유를 부여했습니다. 또한 동시에 터키에 거주하는 영국 대사와 영사의 합법적인 권위와 회사의 정식으로 제정된 세칙을 준수해야 한다는 내용도 포함되었습니다. 그러한 내부 규정에 의한 억압을 방지하기 위해, 본 법률 통과 후 제정된 내부 규정에 대해 회사 구성원 7명이 피해를 입었다고 판단할 경우, 해당 규정이 제정된 날로부터 12개월 이내에 무역 및 식민지 위원회(현재는 추밀원 위원회가 그 권한을 승계함)에 항소할 수 있도록 규정하였고, 또한 본 법률 통과 전에 제정된 내부 규정에 대해 7명의 구성원이 피해를 입었다고 판단할 경우에도 본 법률이 발효된 날로부터 12개월 이내에 항소할 수 있도록 규정하였습니다. 그러나 대규모 회사의 모든 구성원이 특정 내부 규정의 해로운 경향을 알아차리기에는 1년이라는 경험만으로는 충분하지 않을 수 있으며, 설령 몇몇 구성원이 나중에 이를 발견하더라도 무역 위원회나 추밀원 위원회는 그들에게 어떠한 구제책도 제공할 수 없습니다. 게다가, 본 법률의 목적은,규제 대상 기업뿐 아니라 모든 일반 기업의 정관 대부분은 이미 회원인 사람들을 억압하기보다는 다른 사람들이 회원이 되는 것을 막는 데 목적이 있습니다. 이는 높은 벌금뿐만 아니라 다양한 수단을 통해 이루어질 수 있습니다. 이러한 기업들의 변함없는 목표는 가능한 한 높은 이윤을 추구하고, 수출입 상품 시장의 공급량을 최대한 줄이는 것입니다. 이는 경쟁을 제한하거나 새로운 사업가들이 사업에 뛰어드는 것을 막음으로써만 가능합니다. 20파운드의 벌금조차도, 비록 터키 무역에 뛰어들어 계속하려는 사람을 막기에는 충분하지 않을지 모르지만, 투기적인 상인이 단 한 번의 모험을 감행하는 것을 막기에는 충분할 수 있습니다. 모든 무역에서, 비록 법인으로 등록되어 있지 않더라도, 기존에 사업을 운영하던 상인들은 자연스럽게 이윤을 극대화하기 위해 담합합니다. 이러한 이윤은 투기꾼들의 일시적인 경쟁에 의해서만 적정 수준으로 유지될 가능성이 훨씬 낮습니다. 터키 무역은 이 의회법에 의해 어느 정도 개방되었지만, 여전히 많은 사람들이 완전히 자유로워지기는 어렵다고 생각합니다. 터키 회사는 대사 한 명과 영사 두세 명을 유지하는 데 기여하고 있는데, 이들은 다른 공직자들과 마찬가지로 국가에서 전액 지원해야 하며, 무역은 모든 국민에게 개방되어야 합니다. 회사가 이러한 목적을 비롯한 여러 사업 자금으로 부과하는 다양한 세금은 국가가 이러한 공직자들을 유지하는 데 필요한 재원을 충분히 제공할 수 있을 것입니다.터키 회사는 대사 한 명과 영사 두세 명을 유지하는 데 기여해야 하며, 이들은 다른 공직자들과 마찬가지로 국가에서 전액 지원받아야 하고, 무역은 모든 신민에게 개방되어야 한다. 회사가 이러한 목적을 비롯한 여러 사업 목적으로 부과하는 다양한 세금은 국가가 그러한 공직자들을 유지하는 데 필요한 재원을 충분히 제공할 수 있을 것이다.터키 회사는 대사 한 명과 영사 두세 명을 유지하는 데 기여해야 하며, 이들은 다른 공직자들과 마찬가지로 국가에서 전액 지원받아야 하고, 무역은 모든 신민에게 개방되어야 한다. 회사가 이러한 목적을 비롯한 여러 사업 목적으로 부과하는 다양한 세금은 국가가 그러한 공직자들을 유지하는 데 필요한 재원을 충분히 제공할 수 있을 것이다.

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Original

The fine for admission into the Turkey company was formerly twenty-five pounds for all persons under twenty-six years of age, and fifty pounds for all persons above that age. Nobody but mere merchants could be admitted; a restriction which excluded all shop-keepers and retailers. By a bye-law, no British manufactures could be exported to Turkey but in the general ships of the company; and as those ships sailed always from the port of London, this restriction confined the trade to that expensive port, and the traders to those who lived in London and in its neighbourhood. By another bye-law, no person living within twenty miles of London, and not free of the city, could be admitted a member; another restriction which, joined to the foregoing, necessarily excluded all but the freemen of London. As the time for the loading and sailing of those general ships depended altogether upon the directors, they could easily fill them with their own goods, and those of their particular friends, to the exclusion of others, who, they might pretend, had made their proposals too late. In this state of things, therefore, this company was, in every respect, a strict and oppressive monopoly. Those abuses gave occasion to the act of the 26th of George II. c. 18, reducing the fine for admission to twenty pounds for all persons, without any distinction of ages, or any restriction, either to mere merchants, or to the freemen of London; and granting to all such persons the liberty of exporting, from all the ports of Great Britain, to any port in Turkey, all British goods, of which the exportation was not prohibited, upon paying both the general duties of customs, and the particular duties assessed for defraying the necessary expenses of the company; and submitting, at the same time, to the lawful authority of the British ambassador and consuls resident in Turkey, and to the bye-laws of the company duly enacted. To prevent any oppression by those bye-laws, it was by the same act ordained, that if any seven members of the company conceived themselves aggrieved by any bye-law which should be enacted after the passing of this act, they might appeal to the board of trade and plantations (to the authority of which a committee of the privy council has now succeeded), provided such appeal was brought within twelve months after the bye-law was enacted; and that, if any seven members conceived themselves aggrieved by any bye-law which had been enacted before the passing of this act, they might bring a like appeal, provided it was within twelve months after the day on which this act was to take place. The experience of one year, however, may not always be sufficient to discover to all the members of a great company the pernicious tendency of a particular bye-law; and if several of them should afterwards discover it, neither the board of trade, nor the committee of council, can afford them any redress. The object, besides, of the greater part of the bye-laws of all regulated companies, as well as of all other corporations, is not so much to oppress those who are already members, as to discourage others from becoming so; which may be done, not only by a high fine, but by many other contrivances. The constant view of such companies is always to raise the rate of their own profit as high as they can; to keep the market, both for the goods which they export, and for those which they import, as much understocked as they can; which can be done only by restraining the competition, or by discouraging new adventurers from entering into the trade. A fine, even of twenty pounds, besides, though it may not, perhaps, be sufficient to discourage any man from entering into the Turkey trade, with an intention to continue in it, may be enough to discourage a speculative merchant from hazarding a single adventure in it. In all trades, the regular established traders, even though not incorporated, naturally combine to raise profits, which are noway so likely to be kept, at all times, down to their proper level, as by the occasional competition of speculative adventurers. The Turkey trade, though in some measure laid open by this act of parliament, is still considered by many people as very far from being altogether free. The Turkey company contribute to maintain an ambassador and two or three consuls, who, like other public ministers, ought to be maintained altogether by the state, and the trade laid open to all his majesty’s subjects. The different taxes levied by the company, for this and other corporation purposes, might afford a revenue much more than sufficient to enable a state to maintain such ministers.

WN-B05-C01-P103

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조시아 차일드 경은 규제 대상 기업들이 공직자들을 자주 지원해 왔음에도 불구하고, 무역 대상 국가에 요새나 수비대를 유지한 적은 없었다고 지적했습니다. 반면 주식회사들은 종종 그러한 역할을 수행해 왔습니다. 그리고 실제로 규제 대상 기업들은 주식회사보다 이러한 서비스에 훨씬 부적합해 보입니다. 첫째, 규제 대상 기업의 이사들은 회사의 전반적인 무역 번영에 특별한 이해관계가 없습니다. 이러한 요새와 수비대는 바로 회사의 이익을 위해 유지되는 것입니다. 오히려 전반적인 무역의 쇠퇴는 그들의 개인 사업에 이익을 가져다줄 수도 있습니다. 경쟁업체의 수가 줄어들면 더 싸게 사고 더 비싸게 팔 수 있기 때문입니다. 반면 주식회사의 이사들은 자신들이 경영하는 보통주에서 발생하는 이익에 대한 지분만 가지기 때문에, 회사의 전반적인 무역과 분리될 수 있는 개인적인 사업에 대한 이해관계가 없습니다. 그들의 사적 이익은 회사의 전반적인 무역 번영과 방어에 필수적인 요새 및 수비대 유지와 밀접하게 관련되어 있습니다. 따라서 그들은 이러한 유지 관리에 필요한 지속적이고 세심한 주의를 기울일 가능성이 더 높습니다. 둘째로, 주식회사 이사들은 항상 회사의 주식이라는 상당한 자본을 관리할 수 있으며, 그 일부를 필요한 요새와 수비대의 건설, 수리 및 유지에 적절하게 사용할 수 있습니다. 그러나 일반 회사의 이사들은 공통 자본을 관리하지 않기 때문에 이러한 방식으로 사용할 수 있는 자금이 가입비와 회사 사업에 부과되는 법인세에서 발생하는 임시 수입 외에는 없습니다. 따라서 그들도 요새와 수비대 유지에 관심을 기울여야 할 동일한 이해관계를 가지고 있지만, 그 관심을 효과적으로 발휘할 수 있는 능력은 주식회사 이사들과는 다릅니다. 거의 신경 쓸 필요가 없고 비용도 적당하고 제한적인 공직자 유지는 규제된 회사의 성향과 능력에 훨씬 더 적합한 사업입니다.

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Original

Regulated companies, it was observed by Sir Josiah Child, though they had frequently supported public ministers, had never maintained any forts or garrisons in the countries to which they traded; whereas joint-stock companies frequently had. And, in reality, the former seem to be much more unfit for this sort of service than the latter. First, the directors of a regulated company have no particular interest in the prosperity of the general trade of the company, for the sake of which such forts and garrisons are maintained. The decay of that general trade may even frequently contribute to the advantage of their own private trade; as, by diminishing the number of their competitors, it may enable them both to buy cheaper, and to sell dearer. The directors of a joint-stock company, on the contrary, having only their share in the profits which are made upon the common stock committed to their management, have no private trade of their own, of which the interest can be separated from that of the general trade of the company. Their private interest is connected with the prosperity of the general trade of the company, and with the maintenance of the forts and garrisons which are necessary for its defence. They are more likely, therefore, to have that continual and careful attention which that maintenance necessarily requires. Secondly, The directors of a joint-stock company have always the management of a large capital, the joint stock of the company, a part of which they may frequently employ, with propriety, in building, repairing, and maintaining such necessary forts and garrisons. But the directors of a regulated company, having the management of no common capital, have no other fund to employ in this way, but the casual revenue arising from the admission fines, and from the corporation duties imposed upon the trade of the company. Though they had the same interest, therefore, to attend to the maintenance of such forts and garrisons, they can seldom have the same ability to render that attention effectual. The maintenance of a public minister, requiring scarce any attention, and but a moderate and limited expense, is a business much more suitable both to the temper and abilities of a regulated company.

WN-B05-C01-P104

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그러나 조시아 차일드 경 시대 이후 오랜 시간이 지난 1750년, 현재의 아프리카 무역상 회사인 규제 회사가 설립되었습니다. 이 회사는 처음에는 케이프 블랑과 희망봉 사이에 있는 모든 영국 요새와 수비대를 유지하는 임무를 명시적으로 맡았고, 나중에는 케이프 루즈와 희망봉 사이에 있는 요새와 수비대만 유지하도록 임무가 변경되었습니다. 이 회사를 설립한 법령(조지 2세 23일 법령, c.51)은 두 가지 분명한 목적을 가지고 있었던 것으로 보입니다. 첫째, 규제 회사의 이사들에게 내재된 억압적이고 독점적인 정신을 효과적으로 억제하는 것이었고, 둘째, 이사들이 평소에는 자연스럽지 않게 여기는 요새와 수비대 유지에 최대한의 관심을 기울이도록 강제하는 것이었습니다.

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Original

Long after the time of Sir Josiah Child, however, in 1750, a regulated company was established, the present company of merchants trading to Africa; which was expressly charged at first with the maintenance of all the British forts and garrisons that lie between Cape Blanc and the Cape of Good Hope, and afterwards with that of those only which lie between Cape Rouge and the Cape of Good Hope. The act which establishes this company (the 23rd of George II. c.51 ), seems to have had two distinct objects in view; first, to restrain effectually the oppressive and monopolizing spirit which is natural to the directors of a regulated company; and, secondly, to force them, as much as possible, to give an attention, which is not natural to them, towards the maintenance of forts and garrisons.

WN-B05-C01-P105

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첫 번째 목적을 위해, 가입 벌금은 40실링으로 제한됩니다. 회사는 법인 자격으로 또는 합자회사를 통해 거래하는 것이 금지되어 있으며, 공인 인장을 사용하여 돈을 빌리거나, 모든 장소에서 모든 영국 신민이 벌금을 납부하는 한 자유롭게 수행할 수 있는 무역에 어떠한 제한도 가할 수 없습니다. 회사는 9명으로 구성된 위원회가 운영하며, 위원회는 런던에서 회의를 개최하지만, 런던, 브리스톨, 리버풀에 있는 회사 자유민들이 매년 각 지역에서 3명씩 선출합니다. 어떤 위원도 3년 이상 연임할 수 없습니다. 위원들은 무역 및 식민지 위원회(현재는 평의회 위원회)에서 해임될 수 있으며, 해임 전 소명 기회를 갖습니다. 위원회는 아프리카에서 흑인을 수출하거나 아프리카 상품을 영국으로 수입하는 것이 금지되어 있습니다. 그러나 요새와 수비대를 유지하는 임무를 맡고 있으므로, 그 목적을 위해 영국에서 아프리카로 다양한 종류의 상품과 물자를 수출할 수 있습니다. 그들이 회사로부터 받는 돈 중에서, 런던, 브리스톨, 리버풀에 있는 사무원과 대리인의 급여, 런던 사무실의 임대료, 그리고 영국 내 경영, 위탁, 대리 업무에 드는 모든 기타 비용을 충당하기 위해 800파운드를 넘지 않는 금액을 사용할 수 있다. 이러한 여러 비용을 충당한 후 남은 금액은 그들의 노고에 대한 보상으로 그들이 적절하다고 생각하는 방식으로 나눌 수 있다. 이러한 규정을 통해 독점 정신이 효과적으로 억제되고 첫 번째 목적이 충분히 달성될 것으로 기대되었을 것이다. 그러나 그렇지 않았던 것 같다. 조지 3세 4세에 이르러서야 비로소... 서기 20년경, 세네갈 요새와 그 부속 영토는 아프리카 무역상 회사에 의해 관리되었지만, 그 다음 해(조지 3세 5년, 서기 44년경)에는 세네갈과 그 부속 영토뿐만 아니라 남바르바리의 살리 항구에서 케이프루즈까지의 해안 전체가 그 회사의 관할에서 벗어나 왕실에 귀속되었고, 왕실과의 무역은 모든 신민에게 자유롭게 허용되었습니다. 그 회사는 무역을 제한하고 부당한 독점을 구축했다는 의혹을 받아왔습니다. 그러나 조지 2세 23년의 규정 하에서 그들이 어떻게 그렇게 할 수 있었는지는 쉽게 상상하기 어렵습니다. 하지만 항상 가장 정확한 기록은 아닌 하원 회의록을 보면 그들이 그러한 혐의를 받았다는 것을 알 수 있습니다. 9명으로 구성된 위원회의 구성원 모두가 상인이었고, 각 요새와 정착지의 총독과 대리인들이 모두 그들에게 종속되어 있었기 때문에, 후자가 전자의 위탁품과 주문에 특별한 관심을 기울여 실질적인 독점권을 확립했을 가능성이 충분히 있다.

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Original

For the first of these purposes, the fine for admission is limited to forty shillings. The company is prohibited from trading in their corporate capacity, or upon a joint stock; from borrowing money upon common seal, or from laying any restraints upon the trade, which may be carried on freely from all places, and by all persons being British subjects, and paying the fine. The government is in a committee of nine persons, who meet at London, but who are chosen annually by the freemen of the company at London, Bristol, and Liverpool; three from each place. No committeeman can be continued in office for more than three years together. Any committee-man might be removed by the board of trade and plantations, now by a committee of council, after being heard in his own defence. The committee are forbid to export negroes from Africa, or to import any African goods into Great Britain. But as they are charged with the maintenance of forts and garrisons, they may, for that purpose export from Great Britain to Africa goods and stores of different kinds. Out of the moneys which they shall receive from the company, they are allowed a sum, not exceeding eight hundred pounds, for the salaries of their clerks and agents at London, Bristol, and Liverpool, the house-rent of their offices at London, and all other expenses of management, commission, and agency, in England. What remains of this sum, after defraying these different expenses, they may divide among themselves, as compensation for their trouble, in what manner they think proper. By this constitution, it might have been expected, that the spirit of monopoly would have been effectually restrained, and the first of these purposes sufficiently answered. It would seem, however, that it had not. Though by the 4th of George III. c.20, the fort of Senegal, with all its dependencies, had been invested in the company of merchants trading to Africa, yet, in the year following (by the 5th of George III. c.44), not only Senegal and its dependencies, but the whole coast, from the port of Sallee, in South Barbary, to Cape Rouge, was exempted from the jurisdiction of that company, was vested in the crown, and the trade to it declared free to all his majesty’s subjects. The company had been suspected of restraining the trade and of establishing some sort of improper monopoly. It is not, however, very easy to conceive how, under the regulations of the 23d George II. they could do so. In the printed debates of the house of commons, not always the most authentic records of truth, I observe, however, that they have been accused of this. The members of the committee of nine being all merchants, and the governors and factors in their different forts and settlements being all dependent upon them, it is not unlikely that the latter might have given peculiar attention to the consignments and commissions of the former, which would establish a real monopoly.

WN-B05-C01-P106

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두 번째 목적, 즉 요새와 수비대 유지를 위해 의회는 매년 약 13,000파운드의 예산을 배정했습니다. 이 예산의 적절한 사용을 위해 위원회는 매년 재무부 장관에게 회계 보고를 해야 하며, 이 보고는 다시 의회에 제출됩니다. 그러나 수백만 파운드의 사용에 무관심한 의회가 연간 13,000파운드라는 소액에 큰 관심을 기울일 리는 없습니다. 또한 재무부 장관은 직업과 교육 배경을 고려할 때 요새와 수비대의 적절한 예산 관리에 정통할 가능성은 낮습니다. 해군 사령관이나 해군성에서 임명한 다른 장교들은 요새와 수비대의 상태를 조사하고 그 결과를 해군성에 보고할 수 있습니다. 그러나 해군성은 위원회에 대한 직접적인 관할권이나 조사 대상자들의 행위를 시정할 권한이 없는 것으로 보입니다. 게다가 국왕 폐하의 해군 함장들이 요새 건설 과학에 대해 항상 깊이 있는 지식을 갖추고 있다고 여겨지는 것도 아닙니다. 3년의 임기만 가질 수 있고, 그 기간 동안에도 합법적인 보수가 매우 적은 직책에서 해임되는 것은, 공금이나 회사 자금을 직접적으로 횡령하거나 유용하는 경우를 제외하고는 위원회 구성원이 저지른 어떤 잘못에 대해서도 받을 수 있는 가장 심각한 처벌인 것 같습니다. 게다가 처벌에 대한 두려움은 그가 다른 관심사가 없는 업무에 지속적이고 세심한 주의를 기울이도록 강요할 만큼 충분한 동기가 될 수 없습니다. 위원회는 기니 해안의 케이프 코스트 성 보수 공사를 위해 영국에서 벽돌과 돌을 보냈다는 혐의를 받고 있는데, 이 사업을 위해 의회는 여러 차례에 걸쳐 막대한 금액을 승인한 바 있습니다. 이렇게 긴 항해를 거쳐 운반된 벽돌과 돌조차도 품질이 너무 나빠서 그것들로 보수했던 벽을 기초부터 다시 지어야 했다고 합니다. 루즈 곶 북쪽에 있는 요새와 수비대는 국가 예산으로 유지될 뿐만 아니라 행정부의 직접적인 관리를 받습니다. 그런데 그 곶 남쪽에 있는 요새와 수비대, 그리고 적어도 일부는 국가 예산으로 유지되는 요새와 수비대가 왜 다른 정부의 관리를 받는지에 대해서는 타당한 이유를 상상하기조차 어렵습니다. 지중해 무역 보호는 지브롤터와 미노르카 수비대의 본래 목적 또는 명분이었으며, 이 수비대의 유지와 관리는 항상 터키 회사가 아닌 행정부에 맡겨져 온 것이 당연합니다. 그 권력의 자부심과 위엄은 상당 부분 그 영토의 크기에 달려 있습니다. 그리고 그 영토 방어에 필요한 사항에 소홀할 가능성은 매우 낮습니다. 지브롤터와 미노르카의 수비대는,따라서, 그 어떤 것도 소홀히 여겨진 적이 없습니다. 미노르카 섬이 두 번이나 함락되었고, 이제는 아마도 영원히 되찾지 못했을지라도, 그 참사가 행정부의 태만 때문이라는 주장은 결코 제기되지 않았습니다. 그러나 저는 그 두 개의 값비싼 주둔군이 스페인 왕실에서 분리된 본래 목적을 달성하는 데 조금이라도 필요했다고 암시하려는 것은 아닙니다. 아마도 그 분리는 영국과의 자연스러운 동맹국인 스페인 국왕을 영국으로부터 멀어지게 하고, 부르봉 왕가의 두 주요 분파를 혈연으로는 결코 맺을 수 없었던 훨씬 더 엄격하고 영구적인 동맹으로 결속시키는 것 외에는 다른 실질적인 목적이 없었을 것입니다.

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Original

For the second of these purposes, the maintenance of the forts and garrisons, an annual sum has been allotted to them by parliament, generally about £13,000. For the proper application of this sum, the committee is obliged to account annually to the cursitor baron of exchequer; which account is afterwards to be laid before parliament. But parliament, which gives so little attention to the application of millions, is not likely to give much to that of £13,000 a-year; and the cursitor baron of exchequer, from his profession and education, is not likely to be profoundly skilled in the proper expense of forts and garrisons. The captains of his majesty’s navy, indeed, or any other commissioned officers, appointed by the board of admiralty, may inquire into the condition of the forts and garrisons, and report their observations to that board. But that board seems to have no direct jurisdiction over the committee, nor any authority to correct those whose conduct it may thus inquire into; and the captains of his majesty’s navy, besides, are not supposed to be always deeply learned in the science of fortification. Removal from an office, which can be enjoyed only for the term of three years, and of which the lawful emoluments, even during that term, are so very small, seems to be the utmost punishment to which any committee-man is liable, for any fault, except direct malversation, or embezzlement, either of the public money, or of that of the company; and the fear of the punishment can never be a motive of sufficient weight to force a continual and careful attention to a business to which he has no other interest to attend. The committee are accused of having sent out bricks and stones from England for the reparation of Cape Coast Castle, on the coast of Guinea; a business for which parliament had several times granted an extraordinary sum of money. These bricks and stones, too, which had thus been sent upon so long a voyage, were said to have been of so bad a quality, that it was necessary to rebuild, from the foundation, the walls which had been repaired with them. The forts and garrisons which lie north of Cape Rouge, are not only maintained at the expense of the state, but are under the immediate government of the executive power; and why those which lie south of that cape, and which, too, are, in part at least, maintained at the expense of the state, should be under a different government, it seems not very easy even to imagine a good reason. The protection of the Mediterranean trade was the original purpose or pretence of the garrisons of Gibraltar and Minorca; and the maintenance and government of those garrisons have always been, very properly, committed, not to the Turkey company, but to the executive power. In the extent of its dominion consists, in a great measure, the pride and dignity of that power; and it is not very likely to fail in attention to what is necessary for the defence of that dominion. The garrisons at Gibraltar and Minorca, accordingly, have never been neglected. Though Minorca has been twice taken, and is now probably lost for ever, that disaster has never been imputed to any neglect in the executive power. I would not, however, be understood to insinuate, that either of those expensive garrisons was ever, even in the smallest degree, necessary for the purpose for which they were originally dismembered from the Spanish monarchy. That dismemberment, perhaps, never served any other real purpose than to alienate from England her natural ally the king of Spain, and to unite the two principal branches of the house of Bourbon in a much stricter and more permanent alliance than the ties of blood could ever have united them.

WN-B05-C01-P107

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왕실 칙령이나 의회법에 의해 설립된 주식회사는 규제 대상 회사뿐 아니라 사기업 합자회사와도 여러 면에서 다릅니다.

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Original

Joint-stock companies, established either by royal charter, or by act of parliament, are different in several respects, not only from regulated companies, but from private copartneries.

WN-B05-C01-P108

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첫째, 사적 합명회사에서는 회사의 동의 없이는 어떤 구성원도 자신의 지분을 다른 사람에게 양도하거나 새로운 구성원을 회사에 영입할 수 없습니다. 그러나 각 구성원은 적절한 사전 고지를 거쳐 합명회사에서 탈퇴하고 회사에 자신의 지분에 대한 지급을 요구할 수 있습니다. 반면 주식회사에서는 어떤 구성원도 회사에 자신의 지분에 대한 지급을 요구할 수 없습니다. 하지만 각 구성원은 회사의 동의 없이 자신의 지분을 다른 사람에게 양도하여 새로운 구성원을 영입할 수 있습니다. 주식회사의 주식 가치는 항상 시장에서 거래되는 가격으로 결정되며, 이 가격은 해당 주식 소유자가 회사 주식에 반영한 금액보다 크거나 작을 수 있으며, 그 비율은 어떤 비례 관계도 없습니다.

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Original

First, In a private copartnery, no partner without the consent of the company, can transfer his share to another person, or introduce a new member into the company. Each member, however, may, upon proper warning, withdraw from the copartnery, and demand payment from them of his share of the common stock. In a joint-stock company, on the contrary, no member can demand payment of his share from the company; but each member can, without their consent, transfer his share to another person, and thereby introduce a new member. The value of a share in a joint stock is always the price which it will bring in the market; and this may be either greater or less in any proportion, than the sum which its owner stands credited for in the stock of the company.

WN-B05-C01-P109

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둘째로, 사적 합자회사에서는 각 파트너가 자신의 재산 한도 내에서 회사가 부담한 부채에 대해 책임을 져야 합니다. 반면 주식회사에서는 각 파트너가 자신의 지분만큼만 책임을 집니다.

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Original

Secondly, In a private copartnery, each partner is bound for the debts contracted by the company, to the whole extent of his fortune. In a joint-stock company, on the contrary, each partner is bound only to the extent of his share.

WN-B05-C01-P110

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주식회사 경영은 항상 이사회에서 관리합니다. 실제로 이 이사회는 여러 면에서 주주총회의 통제를 받는 경우가 많습니다. 그러나 이러한 주주들 대다수는 회사의 사업에 대해 아는 것이 거의 없으며, 주주들 사이에 파벌 싸움이 일어나지 않을 때는 별다른 노력을 기울이지 않고 이사회가 적절하다고 판단하는 반기별 또는 연간 배당금을 만족스럽게 받습니다. 이처럼 제한된 금액을 제외하고는 어떠한 책임이나 위험도 지지 않아도 되기 때문에, 사기업에는 절대로 재산을 걸지 않을 많은 사람들이 주식회사에 투자하게 됩니다. 따라서 주식회사는 일반적으로 사기업보다 훨씬 더 많은 주식을 보유하게 됩니다. 한때 사우스 시해회사의 거래 주식은 3,380만 파운드가 넘었습니다. 현재 영란은행의 자본금은 1,078만 파운드에 달합니다. 그러나 이러한 회사의 이사들은 자신의 돈보다는 타인의 돈을 관리하는 입장이므로, 사기업의 동업자들이 자신의 돈을 관리하는 것과 같은 철저한 주의를 기울여 관리할 것이라고 기대하기는 어렵습니다. 마치 부유한 사람의 청지기처럼, 그들은 사소한 일에 신경 쓰는 것을 주인의 명예에 어긋나는 일로 여기고, 쉽게 책임을 회피하는 경향이 있습니다. 따라서 이러한 회사의 경영에서는 태만과 낭비가 어느 정도 만연할 수밖에 없습니다. 바로 이러한 이유 때문에 해외 무역을 위한 주식회사들은 개인 사업가들과의 경쟁에서 살아남기 어려웠습니다. 따라서 독점권을 확보하지 않고서는 성공하기가 매우 어려웠고, 독점권을 확보했더라도 성공하지 못하는 경우가 많았습니다. 독점권이 없을 때는 무역을 잘못 관리하는 경우가 많았고, 독점권을 확보했을 때는 잘못 관리할 뿐만 아니라 무역을 제한하는 결과를 낳았습니다.

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Original

The trade of a joint-stock company is always managed by a court of directors. This court, indeed, is frequently subject, in many respects, to the control of a general court of proprietors. But the greater part of these proprietors seldom pretend to understand any thing of the business of the company; and when the spirit of faction happens not to prevail among them, give themselves no trouble about it, but receive contentedly such halfyearly or yearly dividend as the directors think proper to make to them. This total exemption front trouble and front risk, beyond a limited sum, encourages many people to become adventurers in joint-stock companies, who would, upon no account, hazard their fortunes in any private copartnery. Such companies, therefore, commonly draw to themselves much greater stocks, than any private copartnery can boast of. The trading stock of the South Sea company at one time amounted to upwards of thirty-three millions eight hundred thousand pounds. The divided capital of the Bank of England amounts, at present, to ten millions seven hundred and eighty thousand pounds. The directors of such companies, however, being the managers rather of other people’s money than of their own, it cannot well be expected that they should watch over it with the same anxious vigilance with which the partners in a private copartnery frequently watch over their own. Like the stewards of a rich man, they are apt to consider attention to small matters as not for their master’s honour, and very easily give themselves a dispensation from having it. Negligence and profusion, therefore, must always prevail, more or less, in the management of the affairs of such a company. It is upon this account, that joint-stock companies for foreign trade have seldom been able to maintain the competition against private adventurers. They have, accordingly, very seldom succeeded without an exclusive privilege; and frequently have not succeeded with one. Without an exclusive privilege, they have commonly mismanaged the trade. With an exclusive privilege, they have both mismanaged and confined it.

WN-B05-C01-P111

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현 아프리카 회사의 전신인 왕립 아프리카 회사는 특허장에 의해 독점적 특권을 누렸습니다. 그러나 그 특허장이 의회법으로 승인되지 않았기 때문에, 미국 독립 선언에 따라 무역은 혁명 직후 모든 영국 국민에게 개방되었습니다. 허드슨 베이 회사 역시 법적 권리 면에서 왕립 아프리카 회사와 같은 상황입니다. 그들의 독점 특허장은 의회법으로 승인되지 않았습니다. 남해 회사는 무역 회사로 존속하는 동안 의회법으로 승인된 독점적 특권을 누렸으며, 현재 동인도 무역을 하는 연합상인회사 역시 마찬가지입니다.

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Original

The Royal African company, the predecessors of the present African company, had an exclusive privilege by charter; but as that charter had not been confirmed by act of parliament, the trade, in consequence of the declaration of rights, was, soon after the Revolution, laid open to all his majesty’s subjects. The Hudson’s Bay company are, as to their legal rights, in the same situation as the Royal African company. Their exclusive charter has not been confirmed by act of parliament. The South Sea company, as long as they continued to be a trading company, had an exclusive privilege confirmed by act of parliament; as have likewise the present united company of merchants trading to the East Indies.

WN-B05-C01-P112

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왕립 아프리카 회사는 곧 사설 탐험가들과의 경쟁에서 밀린다는 사실을 깨달았습니다. 권리 선언에도 불구하고, 회사는 한동안 이들을 침입자로 몰아세우고 박해했습니다. 그러나 1698년, 사설 탐험가들은 거의 모든 무역 분야에 10%의 세금을 납부해야 했고, 이 세금은 회사가 요새와 주둔군을 유지하는 데 사용되었습니다. 하지만 이러한 과중한 세금에도 불구하고 회사는 여전히 경쟁력을 유지할 수 없었습니다. 회사의 주식과 신용은 점차 하락했습니다. 1712년에는 부채가 너무 커져서 회사와 채권자 모두의 안전을 위해 의회의 특별 법안이 필요하다고 판단되었습니다. 이 법안은 채권자 수와 금액 기준으로 3분의 2의 결의가 있으면 회사의 채무 상환 기한 및 채무와 관련된 기타 합의 사항에 구속력을 갖는다는 내용을 담고 있었습니다. 1730년, 그들의 사업은 심각한 혼란에 빠져, 설립의 유일한 목적이자 명분이었던 요새와 수비대를 유지할 능력이 전혀 없었습니다. 그 해부터 최종 해산될 때까지 의회는 이를 위해 매년 1만 파운드의 예산을 지원하는 것이 필요하다고 판단했습니다. 1732년, 서인도 제도로 흑인 노예를 수송하는 무역으로 오랫동안 손실을 입어온 그들은 마침내 이 사업을 완전히 포기하기로 결정했습니다. 해안에서 구입한 흑인들을 미국의 개인 상인들에게 팔고, 직원들을 아프리카 내륙으로 보내 금가루, 코끼리 이빨, 염료 등을 거래하는 사업에 투입하기로 했습니다. 그러나 이러한 제한적인 무역에서도 이전의 광범위한 사업만큼 큰 성공을 거두지는 못했습니다. 그들의 사업은 점차 쇠퇴하여 결국 모든 면에서 파산 상태에 이르게 되었고, 의회 법령에 의해 해산되었으며, 그들의 요새와 수비대는 현재의 아프리카 무역상 회사에 귀속되었습니다. 왕립 아프리카 회사가 설립되기 전에는 아프리카 무역을 위해 세 개의 합자 회사가 차례로 설립되었지만 모두 실패했습니다. 그러나 이들 모두 독점권을 보유하고 있었는데, 비록 의회법으로 승인된 것은 아니었지만 당시에는 실질적인 독점권을 부여하는 것으로 여겨졌습니다.

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Original

The Royal African company soon found that they could not maintain the competition against private adventurers, whom, notwithstanding the declaration of rights, they continued for some time to call interlopers, and to persecute as such. In 1698, however, the private adventurers were subjected to a duty of ten per cent. upon almost all the different branches of their trade, to be employed by the company in the maintenance of their forts and garrisons. But, notwithstanding this heavy tax, the company were still unable to maintain the competition. Their stock and credit gradually declined. In 1712, their debts had become so great, that a particular act of parliament was thought necessary, both for their security and for that of their creditors. It was enacted, that the resolution of two-thirds of these creditors in number and value should bind the rust, both with regard to the time which should be allowed to the company for the payment of their debts, and with regard to any other agreement which it might be thought proper to make with them concerning those debts. In 1730, their affairs were in so great disorder, that they were altogether incapable of maintaining their forts and garrisons, the sole purpose and pretext of their institution. From that year till their final dissolution, the parliament judged it necessary to allow the annual sum of £10,000 for that purpose. In 1732, after having been for many years losers by the trade of carrying negroes to the West Indies, they at last resolved to give it up altogether; to sell to the private traders to America the negroes which they purchased upon the coast; and to employ their servants in a trade to the inland parts of Africa for gold dust, elephants teeth, dyeing drugs, etc. But their success in this more confined trade was not greater than in their former extensive one. Their affairs continued to go gradually to decline, till at last, being in every respect a bankrupt company, they were dissolved by act of parliament, and their forts and garrisons vested in the present regulated company of merchants trading to Africa. Before the erection of the Royal African company, there had been three other joint-stock companies successively established, one after another, for the African trade. They were all equally unsuccessful. They all, however, had exclusive charters, which, though not confirmed by act of parliament, were in those days supposed to convey a real exclusive privilege.

WN-B05-C01-P113

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허드슨 베이 회사는 최근 전쟁의 불행을 겪기 전까지는 왕립 아프리카 회사보다 훨씬 더 운이 좋았습니다. 그들의 필수 경비는 훨씬 적었습니다. 그들이 요새라는 이름을 붙인 여러 정착지와 거주지에 거주하는 사람들의 총수는 120명을 넘지 않는다고 합니다. 하지만 이 숫자는 배에 싣는 데 필요한 모피와 기타 상품들을 미리 준비하기에 충분합니다. 얼음 때문에 그 바다에서 배들이 머무르는 기간은 6주에서 8주 정도밖에 되지 않기 때문입니다. 이렇게 미리 준비된 화물을 확보해 두는 이점은 수년간 개인 사업가들이 얻을 수 없었던 것이며, 이러한 이점 없이는 허드슨 베이와의 무역은 불가능해 보입니다. 게다가, 11만 파운드를 넘지 않는다고 하는 이 회사의 적당한 자본금은 그들이 특허권을 가진 광활하지만 척박한 지역의 전체 또는 거의 모든 무역과 잉여 생산물을 장악하기에 충분했을 것입니다. 따라서 어떤 개인 사업가도 그들과 경쟁하여 그 나라와 무역을 시도한 적이 없습니다. 그러므로 이 회사는 법적으로는 권리가 없을지라도 사실상 항상 독점적인 무역권을 누려왔습니다. 무엇보다도 이 회사의 적당한 자본은 극소수의 소유주에게 분배되어 있다고 합니다. 그러나 소수의 소유주와 적당한 자본으로 구성된 주식회사는 사기업과 매우 유사한 성격을 가지며, 거의 동일한 수준의 경계심과 주의를 기울일 수 있습니다. 따라서 이러한 여러 가지 이점 덕분에 허드슨 베이 회사가 최근 전쟁 이전까지 상당한 성공을 거두며 무역을 할 수 있었다고 해도 놀랄 일이 아닙니다. 그러나 그들의 이익이 고(故) 돕스 씨가 상상했던 수준에 근접했을 가능성은 낮아 보입니다. 훨씬 더 신중하고 분별력 있는 작가인 앤더슨 씨(저서: 『상업의 역사적 및 연대기적 추론』)는 돕스 씨가 수년간 제출한 수출입 회계 자료를 검토하고 그들이 감수한 특별한 위험과 비용을 적절히 고려했을 때, 그들의 이익이 부러워할 만한 수준이거나 일반적인 무역 이익을 크게 넘어서는 수준이라고 보기는 어렵다고 매우 정확하게 지적합니다.

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Original

The Hudson’s Bay company, before their misfortunes in the late war, had been much more fortunate than the Royal African company. Their necessary expense is much smaller. The whole number of people whom they maintain in their different settlements and habitations, which they have honoured with the name of forts, is said not to exceed a hundred and twenty persons. This number, however, is sufficient to prepare beforehand the cargo of furs and other goods necessary for loading their ships, which, on account of the ice, can seldom remain above six or eight weeks in those seas. This advantage of having a cargo ready prepared, could not, for several years, be acquired by private adventurers; and without it there seems to be no possibility of trading to Hudson’s Bay. The moderate capital of the company, which, it is said, does not exceed one hundred and ten thousand pounds, may, besides, be sufficient to enable them to engross the whole, or almost the whole trade and surplus produce, of the miserable though extensive country comprehended within their charter. No private adventurers, accordingly, have ever attempted to trade to that country in competition with them. This company, therefore, have always enjoyed an exclusive trade, in fact, though they may have no right to it in law. Over and above all this, the moderate capital of this company is said to be divided among a very small number of proprietors. But a joint-stock company, consisting of a small number of proprietors, with a moderate capital, approaches very nearly to the nature of a private copartnery, and may be capable of nearly the same degree of vigilance and attention. It is not to be wondered at, therefore, if, in consequence of these different advantages, the Hudson’s Bay company had, before the late war, been able to carry on their trade with a considerable degree of success. It does not seem probable, however, that their profits ever approached to what the late Mr Dobbs imagined them. A much more sober and judicious writer, Mr Anderson, author of the Historical and Chronological Deduction of Commerce, very justly observes, that upon examining the accounts which Mr Dobbs himself has given for several years together, of their exports and imports, and upon making proper allowances for their extraordinary risk and expense, it does not appear that their profits deserve to be envied, or that they can much, if at all, exceed the ordinary profits of trade.

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남해회사는 유지해야 할 요새나 수비대가 없었기 때문에 다른 해외 무역 주식회사들이 부담해야 하는 막대한 비용에서 완전히 면제되었습니다. 그러나 그들은 엄청난 자본을 수많은 주주들에게 분배했습니다. 따라서 그들의 경영 전반에 걸쳐 어리석음, 태만, 그리고 낭비가 만연할 것이라는 것은 당연한 일이었습니다. 그들의 주식 투기 계획의 교활함과 사치스러움은 이미 널리 알려져 있으며, 이에 대한 자세한 설명은 본론과 무관합니다. 그들의 상업 계획 또한 그다지 나은 방식으로 진행되지 않았습니다. 그들이 처음으로 착수한 무역은 스페인령 서인도 제도에 흑인 노예를 공급하는 것이었는데, 이는 위트레흐트 조약에 의해 부여된 이른바 아시엔토 계약에 따른 독점권이었습니다. 그러나 이 무역으로 큰 이익을 기대하기 어려웠기 때문에, 이전에 같은 조건으로 이 무역을 즐겼던 포르투갈과 프랑스 회사는 모두 파산했습니다. 이에 대한 보상으로, 그들은 매년 일정 적재량의 선박 한 척을 스페인령 서인도 제도로 직접 보내 무역을 할 수 있도록 허가받았습니다. 이 선박이 매년 10차례 항해한 결과, 1731년 로열 캐롤라인호의 항해에서만 상당한 이익을 얻었고, 나머지 항해에서는 대부분 손실을 입었다고 합니다. 그들의 부진은 무역 대리인과 담당자들이 스페인 정부의 착취와 억압 때문이라고 주장했지만, 실제로는 그들 자신의 사치와 약탈이 주된 원인이었을 가능성이 큽니다. 일부 대리인들은 단 한 해 만에 막대한 재산을 축적했다고 전해집니다. 1734년, 그 회사는 국왕에게 연간 운항하는 선박의 무역량과 톤수를 처분할 수 있도록 허가해 달라고 청원했습니다. 그 이유는 해당 선박으로 얻는 이익이 미미했기 때문이며, 스페인 국왕으로부터 그에 상응하는 보상을 받을 수 있도록 해 달라는 것이었습니다.

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Original

The South Sea company never had any forts or garrisons to maintain, and therefore were entirely exempted from one great expense, to which other joint-stock companies for foreign trade are subject; but they had an immense capital divided among an immense number of proprietors. It was naturally to be expected, therefore, that folly, negligence, and profusion, should prevail in the whole management of their affairs. The knavery and extravagance of their stock-jobbing projects are sufficiently known, and the explication of them would be foreign to the present subject. Their mercantile projects were not much better conducted. The first trade which they engaged in, was that of supplying the Spanish West Indies with negroes, of which (in consequence of what was called the Assiento Contract granted them by the treaty of Utrecht) they had the exclusive privilege. But as it was not expected that much profit could be made by this trade, both the Portuguese and French companies, who had enjoyed it upon the same terms before them, having been ruined by it, they were allowed, as compensation, to send annually a ship of a certain burden, to trade directly to the Spanish West Indies. Of the ten voyages which this annual ship was allowed to make, they are said to have gained considerably by one, that of the Royal Caroline, in 1731; and to have been losers, more or less, by almost all the rest. Their ill success was imputed, by their factors and agents, to the extortion and oppression of the Spanish government; but was, perhaps, principally owing to the profusion and depredations of those very factors and agents; some of whom are said to have acquired great fortunes, even in one year. In 1734, the company petitioned the king, that they might be allowed to dispose of the trade and tonnage of their annual ship, on account of the little profit which they made by it, and to accept of such equivalent as they could obtain from the king of Spain.

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1724년, 이 회사는 고래잡이 사업에 뛰어들었습니다. 물론 그들이 고래잡이 사업을 독점한 것은 아니었지만, 그들이 사업을 계속하는 동안 다른 영국인들은 이 사업에 참여하지 않았던 것으로 보입니다. 그들의 배가 그린란드로 여덟 번 항해하는 동안, 단 한 번만 이익을 보고 나머지는 모두 손실을 봤습니다. 여덟 번째이자 마지막 항해 후, 배와 물자, 장비를 모두 팔고 나서야 그들은 원금과 이자를 포함한 고래잡이 사업의 총 손실액이 23만 7천 파운드가 넘는다는 사실을 알게 되었습니다.

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Original

In 1724, this company had undertaken the whale fishery. Of this, indeed, they had no monopoly; but as long as they carried it on, no other British subjects appear to have engaged in it. Of the eight voyages which their ships made to Greenland, they were gainers by one, and losers by all the rest. After their eighth and last voyage, when they had sold their ships, stores, and utensils, they found that their whole loss upon this branch, capital and interest included, amounted to upwards of £237,000.

WN-B05-C01-P116

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1722년, 이 회사는 의회에 3,380만 파운드가 넘는 막대한 자본금을 두 부분으로 똑같이 나눌 수 있도록 허가해 달라고 청원했습니다. 이 자본금 전액은 정부에 대출된 상태였습니다. 절반, 즉 1,690만 파운드 이상은 다른 정부 연금과 동일한 조건으로 운용하여 회사 이사들이 사업 계획을 추진하는 과정에서 발생한 부채나 손실에 대한 책임을 지지 않도록 하고, 나머지 절반은 이전처럼 재고 자산으로 남겨두어 이사들의 부채와 손실에 대한 책임을 지도록 해달라는 것이었습니다. 이 청원은 너무나 합리적이어서 받아들여지지 않을 수 없었습니다. 1733년, 그들은 다시 의회에 재고 자산의 4분의 3을 연금형 주식으로 전환하고, 나머지 4분의 1만 재고 자산으로 남겨두어 이사들의 잘못된 경영으로 인한 위험에 노출되도록 해달라고 청원했습니다. 이 무렵, 그들의 연금과 거래 재고는 정부로부터 여러 차례 지급된 금액으로 각각 200만 파운드 이상 감소하여, 최종적으로는 3,662,784파운드 8실링 6펜스만 남게 되었습니다. 1748년, 아쉬엔토 계약으로 인해 스페인 국왕에게 제기되었던 회사의 모든 채무는 엑스라샤펠 조약에 따라 상응하는 보상으로 포기되었습니다. 스페인령 서인도 제도와의 무역은 중단되었고, 남은 거래 재고는 연금 재고로 전환되었으며, 회사는 모든 면에서 무역 회사로서의 기능을 상실했습니다.

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Original

In 1722, this company petitioned the parliament to be allowed to divide their immense capital of more than thirty-three millions eight hundred thousand pounds, the whole of which had been lent to government, into two equal parts; the one half, or upwards of £16,900,000, to be put upon the same footing with other government annuities, and not to be subject to the debts contracted, or losses incurred, by the directors of the company, in the prosecution of their mercantile projects; the other half to remain as before, a trading stock, and to be subject to those debts and losses. The petition was too reasonable not to be granted. In 1733, they again petitioned the parliament, that three-fourths of their trading stock might be turned into annuity stock, and only one-fourth remain as trading stock, or exposed to the hazards arising from the bad management of their directors. Both their annuity and trading stocks had, by this time, been reduced more than two millions each, by several different payments from government; so that this fourth amounted only to £3,662,784:8:6. In 1748, all the demands of the company upon the king of Spain, in consequence of the assiento contract, were, by the treaty of Aix-la-Chapelle, given up for what was supposed an equivalent. An end was put to their trade with the Spanish West Indies; the remainder of their trading stock was turned into an annuity stock; and the company ceased, in every respect, to be a trading company.

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남해회사가 매년 운항하는 선박을 이용해 영위했던 무역, 즉 그들이 상당한 이윤을 기대할 수 있었던 유일한 무역에서 경쟁자가 없었던 것은 아니라는 점에 주목해야 합니다. 카르타헤나, 포르투 벨로, 라 베라크루즈에서는 스페인 상인들과 경쟁해야 했는데, 이들은 카디스에서 이들 시장으로 남해회사 선박의 출항 화물과 동일한 종류의 유럽 상품을 들여왔습니다. 영국에서는 영국 상인들과 경쟁해야 했는데, 이들은 카디스에서 스페인령 서인도 제도의 상품을 수입하여 남해회사의 입항 화물과 동일한 종류를 취급했습니다. 스페인과 영국 상인들의 상품에는 아마도 더 높은 관세가 부과되었을 것입니다. 그러나 회사 직원들의 태만, 낭비, 횡령으로 인한 손실은 이러한 모든 관세보다 훨씬 더 큰 세금이었을 가능성이 큽니다. 주식회사가 민간 모험가들이 공개적이고 공정한 경쟁을 통해 어떤 형태로든 해외 무역에 참여할 수 있는 상황에서 해외 무역의 어떤 분야든 성공적으로 영위할 수 있다는 것은 모든 경험에 반하는 것처럼 보인다.

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Original

It ought to be observed, that in the trade which the South Sea company carried on by means of their annual ship, the only trade by which it ever was expected that they could make any considerable profit, they were not without competitors, either in the foreign or in the home market. At Carthagena, Porto Bello, and La Vera Cruz, they had to encounter the competition of the Spanish merchants, who brought from Cadiz to those markets European goods, of the same kind with the outward cargo of their ship; and in England they had to encounter that of the English merchants, who imported from Cadiz goods of the Spanish West Indies, of the same kind with the inward cargo. The goods, both of the Spanish and English merchants, indeed, were, perhaps, subject to higher duties. But the loss occasioned by the negligence, profusion, and malversation of the servants of the company, had probably been a tax much heavier than all those duties. That a joint-stock company should be able to carry on successfully any branch of foreign trade, when private adventurers can come into any sort of open and fair competition with them, seems contrary to all experience.

WN-B05-C01-P118

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영국 동인도 회사는 1600년 엘리자베스 여왕의 칙령으로 설립되었습니다. 인도로 향한 첫 12번의 항해 동안, 그들은 회사 소유의 일반 선박에서만 사업을 운영하며 개별 주식을 보유한 규제된 회사 형태로 운영된 것으로 보입니다. 1612년에는 주식을 합친 합자 회사로 통합되었습니다. 그들의 칙령은 독점권을 부여하는 것이었으며, 비록 의회의 승인을 받지는 않았지만 당시에는 실질적인 독점권을 의미하는 것으로 여겨졌습니다. 따라서 오랫동안 그들은 외부 세력의 방해를 거의 받지 않았습니다. 자본금은 744,000파운드를 넘지 않았고, 그중 50파운드는 주식이었는데, 이는 과도한 자본금이나 광범위한 사업 규모를 가진 것이 아니었기에 중대한 과실이나 낭비, 또는 심각한 횡령을 정당화할 구실이 되지 못했습니다. 네덜란드 동인도 회사의 악의적인 행위와 기타 여러 사고로 인한 상당한 손실에도 불구하고, 그들은 오랫동안 성공적인 무역을 이어갔습니다. 그러나 시간이 흐르면서 자유의 원칙이 더 잘 이해됨에 따라, 의회의 승인을 받지 않은 왕실 칙령이 어디까지 독점적 특권을 부여할 수 있는지에 대한 의문이 날이 갈수록 커져갔다. 이 문제에 대한 법원의 판결은 일관되지 않았고, 정부의 권위와 시대적 분위기에 따라 변했다. 법원에 침입하려는 자들이 늘어났고, 찰스 ​​2세 말기부터 제임스 2세 재위 기간 전체, 그리고 윌리엄 3세 재위 기간 일부에 걸쳐 법원은 심각한 어려움에 처하게 되었다. 1698년, 의회에 정부가 8%의 이자로 200만 파운드를 차입하는 방안이 제안되었는데, 조건은 차입자들이 독점적 특권을 가진 새로운 동인도 회사를 설립하는 것이었다. 기존 동인도 회사는 자본금과 거의 같은 70만 파운드를 4%의 이자로 같은 조건으로 제공했다. 그러나 당시 공공 신용 상태가 좋지 않았기 때문에 정부는 4%의 이자로 70만 파운드를 차입하는 것보다 8%의 이자로 200만 파운드를 차입하는 것이 더 유리했다. 새로운 주주들의 제안이 받아들여져 새로운 동인도 회사가 설립되었습니다. 그러나 기존 동인도 회사는 1701년까지 무역을 계속할 권리를 가졌습니다. 그들은 동시에 재무관 명의로 매우 교묘하게 31만 5천 파운드를 새로운 회사의 주식에 투자했습니다. 200만 파운드 대출에 참여한 주주들에게 동인도 무역권을 부여하는 의회 법안의 표현 방식에 오류가 있어, 이들이 모두 공동 주식으로 통합되어야 한다는 점이 명확하게 드러나지 않았습니다. 투자액이 7,200파운드에 불과한 일부 개인 상인들은 자신들의 주식으로, 그리고 자신들의 위험 부담 하에 개별적으로 거래할 권리를 주장했습니다. 기존 동인도 회사는 1701년까지 자신들의 주식으로 개별 거래를 할 권리를 가졌으며, 그 이전과 이후에도 마찬가지로 권리를 가졌습니다.그들은 다른 개인 상인들과 마찬가지로 31만 5천 파운드를 새로운 회사의 주식에 투자하여 별도의 사업을 시작했습니다. 두 회사가 개인 상인들과, 그리고 서로 간에 벌인 경쟁은 두 회사 모두를 거의 파산 직전으로 몰고 갔다고 합니다. 이후 1750년, 무역을 규제된 회사의 관리하에 두어 어느 정도 개방하자는 제안이 의회에 제출되었을 때, 동인도 회사는 이 제안에 강력히 반대하며 당시 경쟁으로 인해 발생한 비참한 결과를 매우 강하게 주장했습니다. 그들은 인도에서는 상품 가격이 너무 높아져서 살 가치가 없어졌고, 영국에서는 시장에 과잉 공급되어 가격이 너무 낮아져 이윤을 남길 수 없게 되었다고 말했습니다. 공급이 풍부해짐으로써 대중에게 큰 이익과 편의를 제공하고 영국 시장에서 인도 상품 가격이 크게 하락했다는 점은 의심할 여지가 없습니다. 하지만 그것이 인도 시장에서 상품 가격을 크게 상승시켰을 것이라는 주장은 그다지 타당해 보이지 않습니다. 왜냐하면 그러한 경쟁으로 인해 발생할 수 있는 엄청난 수요는 인도의 거대한 상업 시장에서 한 방울의 물에 불과했을 것이기 때문입니다. 게다가 수요 증가는 처음에는 상품 가격을 상승시킬 수도 있지만, 장기적으로는 항상 가격을 하락시키는 결과를 낳습니다. 수요 증가는 생산을 촉진하고, 그 결과 생산자들 간의 경쟁이 심화됩니다. 생산자들은 서로 가격을 낮추기 위해 새로운 분업과 기술 개선에 의존하게 되는데, 이는 이전에는 결코 생각조차 하지 못했을 것들입니다. 동인도 회사가 불평했던 부정적인 영향은 바로 소비의 저렴화와 생산 장려였는데, 이는 정치경제학의 주요 목표인 바로 그 두 가지 효과입니다. 그러나 그들이 이처럼 비관적으로 설명했던 경쟁은 오래 지속되지 못했습니다. 1702년, 두 회사는 여왕이 제3자 당사자로 참여한 3자 계약으로 어느 정도 통합되었습니다. 그리고 1708년, 이들은 의회 법령에 의해 현재의 명칭인 동인도 무역 연합상인회사(United Company of Merchants trading to the East Indies)라는 하나의 회사로 완벽하게 통합되었습니다. 이 법령에는 개별 상인들이 1711년 미카엘마스 축일까지는 각자의 사업을 계속할 수 있도록 허용하는 조항을 삽입하는 것이 바람직하다고 여겨졌습니다. 동시에 이사회는 3년의 통지 기간을 두고 7,200파운드의 소액 자본금을 상환하고 회사의 전체 주식을 합자회사로 전환할 수 있는 권한을 부여받았습니다. 같은 법령에 따라 정부로부터 새로운 대출을 받은 결과, 회사의 자본금은 200만 파운드에서 320만 파운드로 증액되었습니다. 1743년, 회사는 정부에 100만 파운드를 추가로 대출했습니다. 그러나 이 100만 파운드는 주주들에게 상환을 요구한 것이 아니라 연금 판매와 채권 발행을 통해 조달되었습니다.이는 소유주들이 배당금을 청구할 수 있는 주식을 늘리지는 못했습니다. 그러나 이는 그들의 거래 재고를 증가시켰는데, 다른 320만 파운드와 마찬가지로 회사가 상업 사업을 추진하는 과정에서 발생한 손실과 부채에 대해 동일한 책임을 지게 되었기 때문입니다. 1708년, 또는 적어도 1711년부터 이 회사는 모든 경쟁자로부터 벗어나 동인도에 대한 영국 무역의 독점권을 완전히 확보하고 성공적인 무역을 수행했으며, 그 수익으로 매년 소유주들에게 적당한 배당금을 지급했습니다. 1741년에 시작된 프랑스 전쟁 동안, 퐁디셰리의 프랑스 총독 뒤플렉스의 야심으로 인해 그들은 카르나틱 전쟁과 인도 제후들의 정치에 휘말리게 되었습니다. 여러 차례의 큰 성공과 그에 못지않게 큰 손실을 겪은 후, 그들은 결국 당시 인도에서 그들의 주요 거점이었던 마드라스를 잃었습니다. 마드라스는 엑스라샤펠 조약으로 그들에게 반환되었습니다. 그리고 이 무렵 전쟁과 정복의 정신이 인도에 있는 그들의 종업원들을 사로잡았고, 그 이후로 결코 그들을 떠나지 않았습니다. 1755년에 시작된 프랑스와의 전쟁 동안, 그들의 군대는 영국군의 전반적인 행운을 함께 누렸습니다. 그들은 마드라스를 방어하고, 폰디체리를 점령하고, 캘커타를 되찾았으며, 당시 연간 300만 파운드가 넘는다고 알려진 풍요롭고 광대한 영토의 세입을 획득했습니다. 그들은 수년간 이 세입을 평온하게 보유했지만, 1767년 정부는 그들이 획득한 영토와 그로부터 발생하는 세입이 왕실에 속하는 권리라고 주장했습니다. 이에 대한 보상으로 회사는 정부에 연간 40만 파운드를 지불하기로 합의했습니다. 그들은 그 이전에 배당금을 점진적으로 약 6%에서 10%로 인상해 왔습니다. 즉, 320만 파운드의 자본금에 12만 8천 파운드를 더해 연간 배당금을 19만 2천 파운드에서 32만 파운드로 인상한 것입니다. 그들은 이 무렵 배당금을 12.5%까지 더 인상하려고 시도했는데, 그렇게 되면 주주들에게 지급하는 연간 배당금이 정부에 매년 납부하기로 합의한 금액과 같아져 연간 40만 파운드가 될 것이었습니다. 그러나 정부와의 계약 기간인 2년 동안, 그들은 두 차례에 걸친 의회 법안에 의해 배당금 추가 인상이 제한되었습니다. 이 법안의 목적은 당시 600만~700만 파운드 이상으로 추산되던 부채를 더 빨리 상환할 수 있도록 하기 위한 것이었습니다. 1769년, 그들은 정부와 5년 더 계약을 갱신하고, 그 기간 동안 배당금을 점진적으로 12.5%까지 인상할 수 있도록 허용해 줄 것을 명시했습니다. 그러나 한 해에 1% 이상 인상하는 경우는 결코 없었습니다. 따라서 이러한 배당금 인상은최고점에 달했을 때, 그들은 토지 소유주와 정부에 납부하는 연간 금액을 합쳐 이전보다 68만 파운드나 늘릴 수 있었습니다. 이 영토 획득으로 인한 총수입이 얼마였는지는 이미 언급되었는데, 1769년 크루텐든 동인도 회사 소속 선박이 제출한 보고서에 따르면 모든 공제와 군사비를 제외한 순수입은 24만 8천 747파운드였습니다. 그들은 또한 토지에서 일부, 주로 여러 정착지에 설정된 관세에서 발생하는 43만 9천 파운드의 추가 수입을 올리고 있었다고 합니다. 하원에서 증언한 그들의 회장에 따르면, 당시 무역 수익은 연간 최소 40만 파운드에 달했습니다. 회계 담당자의 계산에 따르면 최소 50만 파운드에 달하는 수익이었으며, 가장 낮은 수치로도 주주들에게 지급될 최고 배당금과 맞먹는 금액이었습니다. 이처럼 막대한 수익은 연간 배당금을 68만 파운드나 증액할 수 있게 해 주었고, 동시에 부채를 신속하게 상환하기에 충분한 적립금도 확보할 수 있게 해 주었습니다. 그러나 1773년, 부채는 줄어들기는커녕 오히려 늘어났습니다. 국고에 40만 파운드를 체납했고, 세관에 미납 관세를 지불해야 했으며, 은행에 빌린 돈에 대한 큰 빚과 인도에서 발행한 어음을 무분별하게 수락하여 발생한 1,200만 파운드가 넘는 부채까지 더해졌습니다. 이러한 누적된 채무로 인해 그들은 배당금을 한꺼번에 6%로 줄일 수밖에 없었습니다. 그러나 그들은 정부의 자비에 의지하여 첫째, 약정된 연간 40만 파운드의 지급 의무 면제를, 둘째, 즉각적인 파산을 면하기 위한 1,400만 파운드의 대출을 간청했습니다. 그들의 재산이 크게 증가했음에도 불구하고, 오히려 하인들은 재산 증가에 비례하지 않는 더욱 큰 사치와 횡령을 저지를 구실만 제공받았습니다. 인도에서의 하인들의 행태와 인도 및 유럽에서의 전반적인 상황은 의회 조사의 대상이 되었고, 그 결과 국내외 정부 구성에 여러 가지 중요한 변화가 이루어졌습니다. 인도에서 영국이 세운 주요 정착지인 마드라스, 봄베이, 캘커타는 이전에는 서로 완전히 독립적이었지만, 이제는 총독과 4명의 평가위원으로 구성된 평의회의 보좌를 받게 되었습니다. 의회는 총독과 평의회 위원들을 처음으로 임명할 권한을 가졌으며, 이들은 캘커타에 거주했습니다. 당시 캘커타는 이전의 마드라스와 마찬가지로 인도에서 가장 중요한 영국 정착지가 되었습니다.원래 캘커타 시와 인근 지역에서 발생하는 상업 관련 소송을 심리하기 위해 설립된 캘커타 시장 법원은 제국의 확장과 함께 관할권을 점차 확대해 왔습니다. 그러나 이제 그 법원은 설립 당시의 목적에 맞게 축소되고 제한되었습니다. 그 대신, 왕실이 임명하는 대법원장 1명과 판사 3명으로 구성된 새로운 최고 사법 법원이 설립되었습니다. 유럽에서는 주주가 총회에서 의결권을 행사할 수 있는 자격 요건이 회사의 주식 한 주당 원래 가격인 500파운드에서 1,000파운드로 상향 조정되었습니다. 또한, 이 자격에 대한 투표권을 행사하려면, 상속이 아닌 본인이 직접 매입한 경우, 이전의 6개월이 아닌 최소 1년 동안 해당 주식을 소유해야 한다는 조건이 추가되었습니다. 이전에는 24명의 이사가 매년 선출되었지만, 이제부터는 각 이사의 임기가 4년으로 변경되었습니다. 그러나 이사 6명은 매년 순환 임기로 퇴임하게 되며, 다음 해에 새로 선출될 6명의 이사 선거에서 재선출될 수 없게 되었습니다. 이러한 변화로 인해 주주와 이사 모두의 법원이 이전보다 더 위엄 있고 안정적으로 운영될 것으로 기대되었습니다. 하지만 어떤 변화를 통해서도 그 법원들이 거대한 제국을 통치하거나 통치에 참여할 수 있도록 만들 수는 없을 것 같습니다. 왜냐하면 그 구성원 대다수는 제국의 번영에 대한 관심이 너무 적어 제국의 발전을 촉진할 수 있는 일에 진지하게 관심을 기울이지 않기 때문입니다. 종종 큰 재산을 가진 사람, 심지어는 작은 재산을 가진 사람조차도 주주 법원에서 의결권을 행사하여 영향력을 얻을 수 있을 것이라는 기대감으로 인도 주식 1,000파운드어치를 기꺼이 매입합니다. 이는 그에게 약탈에 직접 참여하는 것은 아니지만, 인도의 약탈자들을 임명하는 데 일조하는 것입니다. 이사회는 이사를 임명하지만, 필연적으로 소유주의 영향력 아래 있으며, 소유주는 이사를 선출할 뿐만 아니라 때로는 인도에 있는 자신들의 직원 임명까지 뒤집습니다. 소유주는 이러한 영향력을 몇 년 동안만 누리고 이를 통해 일정 수의 친구들을 부양할 수 있다면 배당금이나 심지어 자신의 의결권의 근거가 되는 주식의 가치에도 거의 신경 쓰지 않습니다. 그 의결권으로 통치권을 나눠 갖는 거대한 제국의 번영에 대해서는 거의 관심을 두지 않습니다. 다른 어떤 군주도 백성의 행복이나 불행, 영토의 발전이나 쇠퇴, 통치의 영광이나 불명예에 대해 이처럼 완벽하게 무관심했던 적은 없었으며, 본질적으로 그럴 수도 없었습니다. 이는 거부할 수 없는 도덕적 이유로 인해 이러한 상업 회사의 소유주 대다수가 그러하기 때문입니다.그리고 필연적으로 그래야만 했습니다. 이러한 무관심은 의회 조사 결과로 만들어진 새로운 규정들 때문에 줄어들기보다는 오히려 더 커질 가능성이 높았습니다. 예를 들어, 하원 결의안에서는 정부가 회사에 빌려준 140만 파운드가 상환되고 채권 부채가 150만 파운드로 줄어들면 그때서야 ​​자본금의 8%를 배당할 수 있다고 선언했습니다. 또한 국내에서 남은 수익과 순이익은 네 부분으로 나누어 세 부분은 국고에 납입하여 공공용으로 사용하고, 나머지 한 부분은 채권 부채 추가 상환이나 회사가 겪을 수 있는 기타 비상 상황에 대비한 기금으로 적립해야 한다고 규정했습니다. 그러나 만약 회사가 모든 순수 수익과 이익을 자기들 마음대로 쓸 수 있을 때조차 형편없는 관리자이자 무능한 통치자였다면, 그 중 4분의 3이 다른 사람들의 것이 되고 나머지 4분의 1은 회사의 이익을 위해 쓰이더라도 다른 사람들의 감독과 승인 하에 운영될 때 더욱 형편없어질 것이 분명했다.

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Original

The old English East India company was established in 1600, by a charter from Queen Elizabeth. In the first twelve voyages which they fitted out for India, they appear to have traded as a regulated company, with separate stocks, though only in the general ships of the company. In 1612, they united into a joint stock. Their charter was exclusive, and, though not confirmed by act of parliament, was in those days supposed to convey a real exclusive privilege. For many years, therefore, they were not much disturbed by interlopers. Their capital, which never exceeded £744,000, and of which £50 was a share, was not so exorbitant, nor their dealings so extensive, as to afford either a pretext for gross negligence and profusion, or a cover to gross malversation. Notwithstanding some extraordinary losses, occasioned partly by the malice of the Dutch East India company, and partly by other accidents, they carried on for many years a successful trade. But in process of time, when the principles of liberty were better understood, it became every day more and more doubtful, how far a royal charter, not confirmed by act of parliament, could convey an exclusive privilege. Upon this question the decisions of the courts of justice were not uniform, but varied with the authority of government, and the humours of the times. Interlopers multiplied upon them; and towards the end of the reign of Charles II., through the whole of that of James II., and during a part of that of William III., reduced them to great distress. In 1698, a proposal was made to parliament, of advancing two millions to government, at eight per cent. provided the subscribers were erected into a new East India company, with exclusive privileges. The old East India company offered seven hundred thousand pounds, nearly the amount of their capital, at four per cent. upon the same conditions. But such was at that time the state of public credit, that it was more convenient for government to borrow two millions at eight per cent. than seven hundred thousand pounds at four. The proposal of the new subscribers was accepted, and a new East India company established in consequence. The old East India company, however, had a right to continue their trade till 1701. They had, at the same time, in the name of their treasurer, subscribed very artfully three hundred and fifteen thousand pounds into the stock of the new. By a negligence in the expression of the act of parliament, which vested the East India trade in the subscribers to this loan of two millions, it did not appear evident that they were all obliged to unite into a joint stock. A few private traders, whose subscriptions amounted only to seven thousand two hundred pounds, insisted upon the privilege of trading separately upon their own stocks, and at their own risks. The old East India company had a right to a separate trade upon their own stock till 1701; and they had likewise, both before and after that period, a right, like that or other private traders, to a separate trade upon the £315,000, which they had subscribed into the stock of the new company. The competition of the two companies with the private traders, and with one another, is said to have well nigh ruined both. Upon a subsequent occasion, in 1750, when a proposal was made to parliament for putting the trade under the management of a regulated company, and thereby laying it in some measure open, the East India company, in opposition to this proposal, represented, in very strong terms, what had been, at this time, the miserable effects, as they thought them, of this competition. In India, they said, it raised the price of goods so high, that they were not worth the buying; and in England, by overstocking the market, it sunk their price so low, that no profit could be made by them. That by a more plentiful supply, to the great advantage and conveniency of the public, it must have reduced very much the price of India goods in the English market, cannot well be doubted; but that it should have raised very much their price in the Indian market, seems not very probable, as all the extraordinary demand which that competition could occasion must have been but as a drop of water in the immense ocean of Indian commerce. The increase of demand, besides, though in the beginning it may sometimes raise the price of goods, never fails to lower it in the long-run. It encourages production, and thereby increases the competition of the producers, who, in order to undersell one another, have recourse to new divisions or labour and new improvements of art, which might never otherwise have been thought of. The miserable effects of which the company complained, were the cheapness of consumption, and the encouragement given to production; precisely the two effects which it is the great business of political economy to promote. The competition, however, of which they gave this doleful account, had not been allowed to be of long continuance. In 1702, the two companies were, in some measure, united by an indenture tripartite, to which the queen was the third party; and in 1708, they were by act of parliament, perfectly consolidated into one company, by their present name of the United Company of Merchants trading to the East Indies. Into this act it was thought worth while to insert a clause, allowing the separate traders to continue their trade till Michaelmas 1711; but at the same time empowering the directors, upon three years notice, to redeem their little capital of seven thousand two hundred pounds, and thereby to convert the whole stock of the company into a joint stock. By the same act, the capital of the company, in consequence of a new loan to government, was augmented from two millions to three millions two hundred thousand pounds. In 1743, the company advanced another million to government. But this million being raised, not by a call upon the proprietors, but by selling annuities and contracting bond-debts, it did not augment the stock upon which the proprietors could claim a dividend. It augmented, however, their trading stock, it being equally liable with the other three millions two hundred thousand pounds, to the losses sustained, and debts contracted by the company in prosecution of their mercantile projects. From 1708, or at least from 1711, this company, being delivered from all competitors, and fully established in the monopoly of the English commerce to the East Indies, carried on a successful trade, and from their profits, made annually a moderate dividend to their proprietors. During the French war, which began in 1741, the ambition of Mr. Dupleix, the French governor of Pondicherry, involved them in the wars of the Carnatic, and in the politics of the Indian princes. After many signal successes, and equally signal losses, they at last lost Madras, at that time their principal settlement in India. It was restored to them by the treaty of Aix-la-Chapelle; and, about this time the spirit of war and conquest seems to have taken possession of their servants in India, and never since to have left them. During the French war, which began in 1755, their arms partook of the general good fortune of those of Great Britain. They defended Madras, took Pondicherry, recovered Calcutta, and acquired the revenues of a rich and extensive territory, amounting, it was then said, to upwards of three millions a-year. They remained for several years in quiet possession of this revenue; but in 1767, administration laid claim to their territorial acquisitions, and the revenue arising from them, as of right belonging to the crown; and the company, in compensation for this claim, agreed to pay to government £400,000 a-year. They had, before this, gradually augmented their dividend from about six to ten per cent.; that is, upon their capital of three millions two hundred thousand pounds, they had increased it by £128,000, or had raised it from one hundred and ninety-two thousand to three hundred and twenty thousand pounds a-year. They were attempting about this time to raise it still further, to twelve and a-half per cent., which would have made their annual payments to their proprietors equal to what they had agreed to pay annually to government, or to £400,000 a-year. But during the two years in which their agreement with government was to take place, they were restrained from any further increase of dividend by two successive acts of parliament, of which the object was to enable them to make a speedier progress in the payment of their debts, which were at this time estimated at upwards of six or seven millions sterling. In 1769, they renewed their agreement with government for five years more, and stipulated, that during the course of that period, they should be allowed gradually to increase their dividend to twelve and a-half per cent; never increasing it, however, more than one per cent. in one year. This increase of dividend, therefore, when it had risen to its utmost height, could augment their annual payments, to their proprietors and government together, but by £680,000, beyond what they had been before their late territorial acquisitions. What the gross revenue of those territorial acquisitions was supposed to amount to, has already been mentioned; and by an account brought by the Cruttenden East Indiaman in 1769, the neat revenue, clear of all deductions and military charges, was stated at two millions forty-eight thousand seven hundred and forty-seven pounds. They were said, at the same time, to possess another revenue, arising partly from lands, but chiefly from the customs established at their different settlements, amounting to £439,000. The profits of their trade, too, according to the evidence of their chairman before the house of commons, amounted, at this time, to at least £400,000 a-year; according to that of their accountant, to at least £500,000; according to the lowest account, at least equal to the highest dividend that was to be paid to their proprietors. So great a revenue might certainly have afforded an augmentation of £680,000 in their annual payments; and, at the same time, have left a large sinking fund, sufficient for the speedy reduction of their debt. In 1773, however, their debts, instead of being reduced, were augmented by an arrear to the treasury in the payment of the four hundred thousand pounds; by another to the custom-house for duties unpaid; by a large debt to the bank, for money borrowed; and by a fourth, for bills drawn upon them from India, and wantonly accepted, to the amount of upwards of twelve hundred thousand pounds. The distress which these accumulated claims brought upon them, obliged them not only to reduce all at once their dividend to six per cent. but to throw themselves upon the mercy of govermnent, and to supplicate, first, a release from the further payment of the stipulated £400,000 a-year; and, secondly, a loan of fourteen hundred thousand, to save them from immediate bankruptcy. The great increase of their fortune had, it seems, only served to furnish their servants with a pretext for greater profusion, and a cover for greater malversation, than in proportion even to that increase of fortune. The conduct of their servants in India, and the general state of their affairs both in India and in Europe, became the subject of a parliamentary inquiry: in consequence of which, several very important alterations were made in the constitution of their government, both at home and abroad. In India, their principal settlements or Madras, Bombay, and Calcutta, which had before been altogether independent of one another, were subjected to a governor-general, assisted by a council of four assessors, parliament assuming to itself the first nomination of this governor and council, who were to reside at Calcutta; that city having now become, what Madras was before, the most important of the English settlements in India. The court of the Mayor of Calcutta, originally instituted for the trial of mercantile causes, which arose in the city and neighbourhood, had gradually extended its jurisdiction with the extension of the empire. It was now reduced and confined to the original purpose of its institution. Instead of it, a new supreme court of judicature was established, consisting of a chief justice and three judges, to be appointed by the crown. In Europe, the qualification necessary to entitle a proprietor to vote at their general courts was raised, from five hundred pounds, the original price of a share in the stock of the company, to a thousand pounds. In order to vote upon this qualification, too, it was declared necessary, that he should have possessed it, if acquired by his own purchase, and not by inheritance, for at least one year, instead of six months, the term requisite before. The court of twenty-four directors had before been chosen annually; but it was now enacted, that each director should, for the future, be chosen for four years; six of them, however, to go out of office by rotation every year, and not be capable of being re-chosen at the election of the six new directors for the ensuing year. In consequence of these alterations, the courts, both of the proprietors and directors, it was expected, would be likely to act with more dignity and steadiness than they had usually done before. But it seems impossible, by any alterations, to render those courts, in any respect, fit to govern, or even to share in the government of a great empire; because the greater part of their members must always have too little interest in the prosperity of that empire, to give any serious attention to what may promote it. Frequently a man of great, sometimes even a man of small fortune, is willing to purchase a thousand pounds share in India stock, merely for the influence which he expects to aquire by a vote in the court of proprietors. It gives him a share, though not in the plunder, yet in the appointment of the plunderers of India; the court of directors, though they make that appointment, being necessarily more or less under the influence of the proprietors, who not only elect those directors, but sometimes over-rule the appointments of their servants in India. Provided he can enjoy this influence for a few years, and thereby provide for a certain number of his friends, he frequently cares little about the dividend, or even about the value of the stock upon which his vote is founded. About the prosperity of the great empire, in the government of which that vote gives him a share, he seldom cares at all. No other sovereigns ever were, or, from the nature of things, ever could be, so perfectly indifferent about the happiness or misery of their subjects, the improvement or waste of their dominions, the glory or disgrace of their administration, as, from irresistible moral causes, the greater part of the proprietors of such a mercantile company are, and necessarily must be. This indifference, too, was more likely to be increased than diminished by some of the new regulations which were made in consequence of the parliamentary inquiry. By a resolution of the house of commons, for example, it was declared, that when the £1,400,000 lent to the company by government, should be paid, and their bond-debts be reduced to £1,500,000, they might then, and not till then, divide eight per cent. upon their capital; and that whatever remained of their revenues and neat profits at home should be divided into four parts; three of them to be paid into the exchequer for the use of the public, and the fourth to be reserved as a fund, either for the further reduction of their bond-debts, or for the discharge of other contingent exigencies which the company might labour under. But if the company were bad stewards and bad sovereigns, when the whole of their neat revenue and profits belonged to themselves, and were at their own disposal, they were surely not likely to be better when three-fourths of them were to belong to other people, and the other fourth, though to be laid out for the benefit of the company, yet to be so under the inspection and with the approbation of other people.

WN-B05-C01-P119

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회사 입장에서는 8%의 배당금을 지급하고 남은 잉여금을 회사 직원들이 낭비하거나 횡령하는 것이, 그 배당금 지급 결정에 반하는 사람들의 손에 들어가는 것보다 더 나을 수도 있다. 직원들과 그 부양가족들의 이익은 주주들 사이에서 상당한 영향력을 행사하여, 때로는 주주들의 권위를 정면으로 위반한 자들을 옹호하는 쪽으로까지 기울어질 수 있다. 대다수 주주들에게는 주주들의 권위를 지지하는 것보다 그 권위에 반하는 자들을 지지하는 것이 더 중요한 문제로 여겨질 수도 있다.

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Original

It might be more agreeable to the company, that their own servants and dependants should have either the pleasure of wasting, or the profit of embezzling, whatever surplus might remain, after paying the proposed dividend of eight per cent. than that it should come into the hands of a set of people with whom those resolutions could scarce fail to set them in some measure at variance. The interest of those servants and dependants might so far predominate in the court of proprietors, as sometimes to dispose it to support the authors of depredations which had been committed in direct violation of its own authority. With the majority of proprietors, the support even of the authority of their own court might sometimes be a matter of less consequence than the support of those who had set that authority at defiance.

WN-B05-C01-P120

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따라서 1773년의 규정은 인도에서 동인도 회사의 통치가 초래한 혼란을 종식시키지 못했습니다. 한때 회사가 일시적으로 선량한 모습을 보이며 캘커타 국고에 300만 파운드 이상을 거둬들였고, 이후 인도에서 가장 비옥하고 풍요로운 지역들을 포함한 광대한 영토를 점령하거나 약탈했지만, 결국 모든 것이 황폐화되고 파괴되었습니다. 회사는 하이데르 알리의 침략을 막거나 저항할 준비가 전혀 되어 있지 않았으며, 이러한 혼란의 결과로 회사는 현재(1784년) 그 어느 때보다 심각한 재정난에 처해 있습니다. 즉각적인 파산을 막기 위해 다시 한번 정부의 지원을 간청하는 지경에 이르렀습니다. 의회의 각 정당은 회사의 효율적인 운영을 위한 다양한 방안을 제시했지만, 이러한 방안들은 모두 회사가 영토를 통치하기에 전혀 부적합하다는, 사실 항상 명백했던 사실에 동의하는 듯합니다. 심지어 회사 자체도 지금까지 자신들의 무능력을 인정하고 있는 듯하며, 그 때문에 정부에 넘겨줄 의향이 있는 것처럼 보인다.

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Original

The regulations of 1773, accordingly, did not put an end to the disorder of the company’s government in India. Notwithstanding that, during a momentary fit of good conduct, they had at one time collected into the treasury of Calcutta more than £3,000,000 sterling; notwithstanding that they had afterwards extended either their dominion or their depredations over a vast accession of some of the richest and most fertile countries in India, all was wasted and destroyed. They found themselves altogether unprepared to stop or resist the incursion of Hyder Ali; and in consequence of those disorders, the company is now (1784) in greater distress than ever; and, in order to prevent immediate bankruptcy, is once more reduced to supplicate the assistance of government. Different plans have been proposed by the different parties in parliament for the better management of its affairs; and all those plans seem to agree in supposing, what was indeed always abundantly evident, that it is altogether unfit to govern its territorial possessions. Even the company itself seems to be convinced of its own incapacity so far, and seems, upon that account willing to give them up to government.

WN-B05-C01-P121

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멀리 떨어진 미개척지에 요새와 수비대를 주둔시킬 권리는 필연적으로 그 나라에서 평화와 전쟁을 결정할 권리와 연결되어 있다. 이러한 권리를 누려온 주식회사들은 끊임없이 이 권리를 행사해 왔으며, 종종 명시적으로 부여받기도 했다. 그러나 그들이 얼마나 부당하고, 얼마나 변덕스럽고, 얼마나 잔혹하게 이 권리를 행사해 왔는지는 최근의 경험을 통해 너무나 잘 알려져 있다.

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Original

With the right of possessing forts and garrisons in distant and barbarous countries is necessarily connected the right of making peace and war in those countries. The joint-stock companies, which have had the one right, have constantly exercised the other, and have frequently had it expressly conferred upon them. How unjustly, how capriciously, how cruelly, they have commonly exercised it, is too well known from recent experience.

WN-B05-C01-P122

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상인 회사가 자신들의 위험과 비용을 감수하고 멀리 떨어진 미개한 국가와 새로운 무역을 시작할 때, 그들을 주식회사로 편입시키고 성공할 경우 일정 기간 동안 해당 무역에 대한 독점권을 부여하는 것은 불합리하지 않을 수 있습니다. 이는 국가가 위험하고 비용이 많이 드는 실험을 감행한 그들에게 보상하는 가장 쉽고 자연스러운 방법이며, 결과적으로 국민 모두가 그 혜택을 누릴 수 있게 됩니다. 이러한 일시적인 독점권은 새로운 기계의 발명가에게, 그리고 새로운 책의 저자에게 독점권을 부여하는 것과 같은 원칙에 따라 정당화될 수 있습니다. 그러나 독점 기간이 만료되면 독점권은 반드시 종료되어야 하며, 필요한 경우 요새와 수비대는 정부 소유로 전환되고 그 가치는 회사에 보상되며, 해당 무역은 모든 국민에게 개방되어야 합니다. 영구적인 독점으로 인해 국가의 다른 모든 구성원들은 두 가지 방식으로 매우 부당하게 세금을 내게 됩니다. 첫째, 자유 무역의 경우 훨씬 더 싸게 살 수 있는 상품의 높은 가격으로 인해 세금을 내야 하고, 둘째, 많은 사람들이 편리하고 수익성이 있을 수 있는 사업 분야에서 완전히 배제되기 때문입니다. 게다가 이러한 방식으로 세금을 부과하는 목적은 매우 무의미합니다. 이는 단지 회사가 직원들의 태만, 낭비, 횡령을 감당할 수 있도록 하기 위한 것일 뿐입니다. 직원들의 무질서한 행태로 인해 회사의 배당금은 완전히 자유로운 무역에서 발생하는 일반적인 이윤율을 넘는 경우가 드물고, 심지어 그보다 훨씬 낮은 경우가 매우 많습니다. 그러나 경험적으로 볼 때 독점이 없다면 주식회사는 어떤 해외 무역 분야도 오랫동안 운영할 수 없습니다. 양쪽 시장 모두에 많은 경쟁자가 있는 상황에서 한 시장에서 사서 다른 시장에서 이윤을 남기고 파는 것은 불가능하기 때문입니다. 수요의 일시적인 변동뿐 아니라 경쟁이나 다른 사람들로부터 얻을 수 있는 공급의 훨씬 더 크고 빈번한 변동까지 감시하고, 이러한 모든 상황에 맞춰 각 상품 종류의 수량과 품질을 능숙하고 판단력 있게 조절하는 것은 일종의 전쟁과 같습니다. 그 작전은 끊임없이 변화하며, 주식회사 이사들에게 오랫동안 기대하기 어려운 끊임없는 경계심과 주의력 없이는 성공적으로 수행하기가 거의 불가능합니다. 동인도 회사는 자금 상환과 독점권 만료 후 의회법에 따라 주식회사로 존속하여 다른 국민들과 마찬가지로 동인도에서 기업 자격으로 무역을 계속할 권리를 갖습니다. 그러나 이러한 상황에서 개인 사업가의 뛰어난 경계심과 주의력은 아마도곧 그들은 그 일에 싫증을 느끼게 될 것이다.

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Original

When a company of merchants undertake, at their own risk and expense, to establish a new trade with some remote and barbarous nation, it may not be unreasonable to incorporate them into a joint-stock company, and to grant them, in case of their success, a monopoly of the trade for a certain number of years. It is the easiest and most natural way in which the state can recompense them for hazarding a dangerous and expensive experiment, of which the public is afterwards to reap the benefit. A temporary monopoly of this kind may be vindicated, upon the same principles upon which a like monopoly of a new machine is granted to its inventor, and that of a new book to its author. But upon the expiration of the term, the monopoly ought certainly to determine; the forts and garrisons, if it was found necessary to establish any, to be taken into the hands of government, their value to be paid to the company, and the trade to be laid open to all the subjects of the state. By a perpetual monopoly, all the other subjects of the state are taxed very absurdly in two different ways: first, by the high price of goods, which, in the case of a free trade, they could buy much cheaper; and, secondly, by their total exclusion from a branch of business which it might be both convenient and profitable for many of them to carry on. It is for the most worthless of all purposes, too, that they are taxed in this manner. It is merely to enable the company to support the negligence, profusion, and malversation of their own servants, whose disorderly conduct seldom allows the dividend of the company to exceed the ordinary rate of profit in trades which are altogether free, and very frequently makes a fall even a good deal short of that rate. Without a monopoly, however, a joint-stock company, it would appear from experience, cannot long carry on any branch of foreign trade. To buy in one market, in order to sell with profit in another, when there are many competitors in both; to watch over, not only the occasional variations in the demand, but the much greater and more frequent variations in the competition, or in the supply which that demand is likely to get from other people; and to suit with dexterity and judgment both the quantity and quality of each assortment of goods to all these circumstances, is a species of warfare, of which the operations are continually changing, and which can scarce ever be conducted successfully, without such an unremitting exertion of vigilance and attention as cannot long be expected from the directors of a joint-stock company. The East India company, upon the redemption of their funds, and the expiration of their exclusive privilege, have a right, by act of parliament, to continue a corporation with a joint stock, and to trade in their corporate capacity to the East Indies, in common with the rest of their fellow subjects. But in this situation, the superior vigilance and attention of a private adventurer would, in all probability, soon make them weary of the trade.

WN-B05-C01-P123

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정치경제학에 조예가 깊었던 저명한 프랑스 작가 아베 모렐레는 1600년 이후 유럽 각지에 설립된 55개의 무역 주식회사 목록을 제시했는데, 그에 따르면 이 회사들은 독점권을 가졌음에도 불구하고 모두 경영 부실로 인해 실패했다고 합니다. 그는 그중 두세 개의 회사 역사에 대해서는 잘못된 정보를 가지고 있었는데, 이 회사들은 주식회사가 아니었고 실패하지도 않았습니다. 하지만 그 대신, 그가 언급하지 않은 실패한 주식회사들도 여러 개 존재합니다.

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Original

An eminent French author, of great knowledge in matters of political economy, the Abbe Morellet, gives a list of fifty-five joint-stock companies for foreign trade, which have been established in different parts of Europe since the year 1600, and which, according to him, have all failed from mismanagement, notwithstanding they had exclusive privileges. He has been misinformed with regard to the history of two or three of them, which were not joint-stock companies and have not failed. But, in compensation, there have been several joint-stock companies which have failed, and which he has omitted.

WN-B05-C01-P124

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주식회사가 독점권 없이 성공적으로 영위할 수 있는 사업은 모든 운영이 일상적인 절차로 간소화되거나, 거의 또는 전혀 변동이 없는 균일한 방식으로 이루어질 수 있는 사업뿐입니다. 이러한 사업에는 첫째, 은행업, 둘째, 화재 및 해상 위험 보험, 전시 포로 보험, 셋째, 수로 또는 운하 건설 및 유지 관리, 넷째, 대도시 용수 공급 사업이 있습니다.

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Original

The only trades which it seems possible for a joint-stock company to carry on successfully, without an exclusive privilege, are those, of which all the operations are capable of being reduced to what is called a routine, or to such a uniformity of method as admits of little or no variation. Of this kind is, first, the banking trade; secondly, the trade of insurance from fire and from sea risk, and capture in time of war; thirdly, the trade of making and maintaining a navigable cut or canal; and, fourthly, the similar trade of bringing water for the supply of a great city.

WN-B05-C01-P125

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은행업의 원칙은 다소 난해해 보일 수 있지만, 실제 운영은 엄격한 규칙으로 정리될 수 있습니다. 어떤 이유로든, 특히 엄청난 이익을 기대하며 이러한 규칙을 어기는 것은 거의 항상 매우 위험하며, 그러한 시도를 하는 은행에는 치명적일 수 있습니다. 그러나 주식회사의 설립 형태는 일반적으로 사기업보다 확립된 규칙을 더 엄격하게 준수하도록 합니다. 따라서 이러한 회사는 은행업에 매우 적합해 보입니다. 유럽의 주요 은행들은 대부분 주식회사이며, 이들 중 상당수는 어떠한 독점적 권리도 없이 매우 성공적으로 사업을 운영하고 있습니다. 영국 중앙은행은 영국 내 다른 어떤 은행도 6명 이상의 구성원으로 이루어져서는 안 된다는 규정 외에는 어떠한 독점적 권리도 가지고 있지 않습니다. 에든버러의 두 은행 또한 독점적 권리 없이 주식회사로 운영되고 있습니다.

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Original

Though the principles of the banking trade may appear somewhat abstruse, the practice is capable of being reduced to strict rules. To depart upon any occasion from those rules, in consequence of some flattering speculation of extraordinary gain, is almost always extremely dangerous and frequently fatal to the banking company which attempts it. But the constitution of joint-stock companies renders them in general, more tenacious of established rules than any private copartnery. Such companies, therefore, seem extremely well fitted for this trade. The principal banking companies in Europe, accordingly, are joint-stock companies, many of which manage their trade very successfully without any exclusive privilege. The bank of England has no other exclusive privilege, except that no other banking company in England shall consist of more than six persons. The two banks of Edinburgh are joint-stock companies, without any exclusive privilege.

WN-B05-C01-P126

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화재, 해상 사고, 나포 등으로 인한 손실 위험의 가치는 정확하게 계산하기는 어렵지만, 대략적인 추정은 가능하므로 어느 정도는 엄격한 규칙과 방법에 따라 계산할 수 있습니다. 따라서 보험업은 주식회사도 독점권 없이 성공적으로 영위할 수 있습니다. 런던 어슈어런스(London Assurance)나 로열 익스체인지 어슈어런스(Royal Exchange Assurance)는 그러한 독점권을 갖고 있지 않습니다.

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Original

The value of the risk, either from fire, or from loss by sea, or by capture, though it cannot, perhaps, be calculated very exactly, admits, however, of such a gross estimation, as renders it, in some degree, reducible to strict rule and method. The trade of insurance, therefore, may be carried on successfully by a joint-stock company, without any exclusive privilege. Neither the London Assurance, nor the Royal Exchange Assurance companies have any such privilege.

WN-B05-C01-P127

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일단 항해가 가능한 수로나 운하가 만들어지면 관리가 매우 간단하고 쉬워지며, 엄격한 규칙과 방법에 따라 운영할 수 있습니다. 건설조차도 사업자와 계약을 맺어 마일당 얼마, 수문당 얼마씩 비용을 정할 수 있기 때문에 간단합니다. 운하, 수로교, 또는 대도시에 물을 공급하는 대형 파이프도 마찬가지입니다. 따라서 이러한 사업들은 독점권 없이 주식회사가 운영할 수 있으며, 실제로도 매우 성공적으로 운영되는 경우가 많습니다.

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Original

When a navigable cut or canal has been once made, the management of it becomes quite simple and easy, and it is reducible to strict rule and method. Even the making of it is so, as it may be contracted for with undertakers, at so much a mile, and so much a lock. The same thing may be said of a canal, an aqueduct, or a great pipe for bringing water to supply a great city. Such under-takings, therefore, may be, and accordingly frequently are, very successfully managed by joint-stock companies, without any exclusive privilege.

WN-B05-C01-P128

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어떤 사업이든 단순히 주식회사가 성공적으로 운영할 수 있다는 이유만으로 주식회사를 설립하거나, 특정 상인 집단이 그러한 면제를 받으면 번창할 수 있다는 이유만으로 모든 이웃에게 적용되는 일반 법률에서 그들을 면제하는 것은 결코 합리적이지 않습니다. 그러한 설립이 엄격한 규칙과 방법으로 뒷받침될 수 있는 완벽한 합리성을 갖추려면 두 가지 조건이 충족되어야 합니다. 첫째, 해당 사업이 일반적인 대부분의 사업보다 더 크고 보편적인 효용을 지닌다는 것이 가장 명확한 증거로 입증되어야 합니다. 둘째, 개인 합자회사가 쉽게 모을 수 있는 것보다 더 많은 자본이 필요해야 합니다. 만약 적당한 자본으로 충분하다면, 해당 사업의 큰 효용성만으로는 주식회사를 설립할 충분한 이유가 되지 못합니다. 왜냐하면 이 경우, 주식회사가 생산할 제품에 대한 수요는 개인 사업가들에 의해 쉽게 충족될 것이기 때문입니다. 위에서 언급한 네 가지 사업에서는 이 두 가지 조건이 모두 충족됩니다.

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Original

To establish a joint-stock company, however, for any undertaking, merely because such a company might be capable of managing it successfully; or, to exempt a particular set of dealers from some of the general laws which take place with regard to all their neighbours, merely because they might be capable of thriving, if they had such an exemption, would certainly not be reasonable. To render such an establishment perfectly reasonable, with the circumstance of being reducible to strict rule and method, two other circumstances ought to concur. First, it ought to appear with the clearest evidence, that the undertaking is of greater and more general utility than the greater part of common trades; and, secondly, that it requires a greater capital than can easily be collected into a private copartnery. If a moderate capital were sufficient, the great utility of the undertaking would not be a sufficient reason for establishing a joint-stock company; because, in this case, the demand for what it was to produce, would readily and easily be supplied by private adventurers. In the four trades above mentioned, both those circumstances concur.

WN-B05-C01-P129

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신중하게 운영될 경우 은행업의 크고 보편적인 유용성은 이 연구서 2권에서 충분히 설명되었습니다. 그러나 공공 신용을 지원하고, 특별한 비상시에는 세금 수입 전액(어쩌면 수백만 달러에 달할 수도 있음)을 정부에 1~2년 전에 미리 선지급해야 하는 공공 은행은 어떤 사기업 합자회사에서도 쉽게 모을 수 있는 것보다 훨씬 더 많은 자본을 필요로 합니다.

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Original

The great and general utility of the banking trade, when prudently managed, has been fully explained in the second book of this Inquiry. But a public bank, which is to support public credit, and, upon particular emergencies, to advance to government the whole produce of a tax, to the amount, perhaps, of several millions, a year or two before it comes in, requires a greater capital than can easily be collected into any private copartnery.

WN-B05-C01-P130

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보험업은 개인의 재산에 큰 안정감을 제공하며, 개인을 파산시킬 만한 손실을 다수의 사람들에게 분산시킴으로써 사회 전체에 부담을 덜어줍니다. 그러나 이러한 안정감을 제공하기 위해서는 보험사가 막대한 자본을 보유해야 합니다. 런던에 두 개의 보험 주식회사가 설립되기 전, 몇 년 만에 파산한 150명의 개인 고리대금업자 명단이 법무장관에게 제출되었다는 이야기가 전해집니다.

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Original

The trade of insurance gives great security to the fortunes of private people, and, by dividing among a great many that loss which would ruin an individual, makes it fall light and easy upon the whole society. In order to give this security, however, it is necessary that the insurers should have a very large capital. Before the establishment of the two joint-stock companies for insurance in London, a list, it is said, was laid before the attorney-general, of one hundred and fifty private usurers, who had failed in the course of a few years.

WN-B05-C01-P131

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항해가 가능한 수로와 운하, 그리고 대도시에 물을 공급하기 위해 필요한 시설물들이 매우 유용하지만, 동시에 개인의 형편에 비해 과도한 비용이 드는 경우가 많다는 것은 충분히 명백합니다.

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Original

That navigable cuts and canals, and the works which are sometimes necessary for supplying a great city with water, are of great and general utility, while, at the same time, they frequently require a greater expense than suits the fortunes of private people, is sufficiently obvious.

WN-B05-C01-P132

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위에서 언급한 네 가지 업종을 제외하고는, 주식회사 설립의 타당성을 입증하는 세 가지 요건이 모두 충족되는 다른 업종을 떠올릴 수 없었습니다. 런던의 영국 구리 회사, 납 제련 회사, 유리 분쇄 회사는 그들이 추구하는 사업에 특별히 큰 효용이 있다고 주장할 만한 근거조차 없으며, 그 사업을 추구하는 데 드는 비용 또한 많은 개인들이 감당할 수 있는 수준입니다. 이러한 회사들이 영위하는 사업이 주식회사 경영에 적합할 만큼 엄격한 규칙과 방법으로 운영될 수 있는지, 혹은 그들이 엄청난 이윤을 자랑할 만한 이유가 있는지는 제가 알 수 없습니다. 광산 투자 회사는 오래전에 파산했습니다. 에든버러의 영국 린넨 회사의 주식은 현재 액면가보다 훨씬 낮은 가격에 거래되고 있지만, 몇 년 전보다는 나아졌습니다. 공익을 위해 설립된 주식회사들이 특정 제조업을 육성하는 데 지나치게 열중하여, 자체 경영을 부실하게 하여 사회 전체의 이익을 저해하는 경우, 다른 측면에서 보면 거의 항상 해악을 끼칠 수밖에 없습니다. 아무리 훌륭한 의도라 할지라도, 기업가들이 이사들을 특정 제조업 분야로 몰아넣고 속이는 바람에 이사들이 특정 분야에 편파적인 태도를 보이는 것은 불가피하며, 이는 다른 분야의 산업 발전을 저해하고, 건전한 산업과 이윤 사이의 자연스러운 균형을 깨뜨립니다. 이러한 균형은 국가 전체의 산업 발전을 위한 가장 크고 효과적인 장려책임에도 불구하고 말입니다.

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Original

Except the four trades above mentioned, I have not been able to recollect any other, in which all the three circumstances requisite for rendering reasonable the establishment of a joint-stock company concur. The English copper company of London, the lead-smelting company, the glass-grinding company, have not even the pretext of any great or singular utility in the object which they pursue; nor does the pursuit of that object seem to require any expense unsuitable to the fortunes of many private men. Whether the trade which those companies carry on, is reducible to such strict rule and method as to render it fit for the management of a joint-stock company, or whether they have any reason to boast of their extraordinary profits, I do not pretend to know. The mine-adventurers company has been long ago bankrupt. A share in the stock of the British Linen company of Edinburgh sells, at present, very much below par, though less so than it did some years ago. The joint-stock companies, which are established for the public-spirited purpose of promoting some particular manufacture, over and above managing their own affairs ill, to the diminution of the general stock of the society, can, in other respects, scarce ever fail to do more harm than good. Notwithstanding the most upright intentions, the unavoidable partiality of their directors to particular branches of the manufacture, of which the undertakers mislead and impose upon them, is a real discouragement to the rest, and necessarily breaks, more or less, that natural proportion which would otherwise establish itself between judicious industry and profit, and which, to the general industry of the country, is of all encouragements the greatest and the most effectual.

WN-B05-C01-P133

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제2조—청소년 교육기관의 비용에 관하여

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Original

ART. II.—Of the Expense of the Institution for the Education of Youth.

WN-B05-C01-P134

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청소년 교육기관도 이와 같은 방식으로 자체 운영비를 충당할 수 있는 충분한 수입을 창출할 수 있다. 학생이 교수에게 지불하는 수업료나 명예금은 이러한 종류의 수입에 해당한다.

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Original

The institutions for the education of the youth may, in the same manner, furnish a revenue sufficient for defraying their own expense. The fee or honorary, which the scholar pays to the master, naturally constitutes a revenue of this kind.

WN-B05-C01-P135

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교사의 보수가 전적으로 이러한 자연적 수입에서 비롯되지 않더라도, 반드시 사회의 일반 세입에서 나와야 하는 것은 아닙니다. 대부분의 국가에서 일반 세입의 징수 및 사용은 행정부에 위임되어 있습니다. 따라서 유럽 대부분 지역에서 학교와 대학의 기부금은 일반 세입에서 전혀 차감되지 않거나 아주 적은 금액만 차감됩니다. 기부금은 주로 지방 또는 주 정부의 세입, 토지 임대료, 또는 특정 목적을 위해 수탁자가 관리하도록 배정된 자금의 이자에서 나옵니다. 이러한 자금은 때로는 군주가 직접, 때로는 개인 기증자가 기부합니다.

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Original

Even where the reward of the master does not arise altogether from this natural revenue, it still is not necessary that it should be derived from that general revenue of the society, of which the collection and application are, in most countries, assigned to the executive power. Through the greater part of Europe, accordingly, the endowment of schools and colleges makes either no charge upon that general revenue, or but a very small one. It everywhere arises chiefly from some local or provincial revenue, from the rent of some landed estate, or from the interest of some sum of money, allotted and put under the management of trustees for this particular purpose, sometimes by the sovereign himself, and sometimes by some private donor.

WN-B05-C01-P136

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그러한 공적 기금은 기관 설립 목적 달성에 전반적으로 기여했습니까? 교사들의 근면성을 고취하고 능력을 향상시키는 데 기여했습니까? 교육의 방향을 개인과 사회 전체에 더욱 유익한 방향으로 이끌었습니까? 이러한 질문들에 대해 적어도 그럴듯한 답을 내놓는 것은 그리 어렵지 않을 것입니다.

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Original

Have those public endowments contributed in general, to promote the end of their institution? Have they contributed to encourage the diligence, and to improve the abilities, of the teachers? Have they directed the course of education towards objects more useful, both to the individual and to the public, than those to which it would naturally have gone of its own accord? It should not seem very difficult to give at least a probable answer to each of those questions.

WN-B05-C01-P137

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어떤 직업이든, 그 직업에 종사하는 대다수 사람들의 노력은 그들이 그 노력을 기울여야 하는 필요성에 비례합니다. 이러한 필요성은 직업 수입이 그들의 재산이나 생계 유지의 유일한 원천인 사람들에게 가장 큽니다. 재산을 축적하거나 최소한 생계를 유지하기 위해서는 일 년 동안 정해진 가치의 일정량을 수행해야 합니다. 그리고 경쟁이 자유로운 환경에서는 서로를 밀어내고 일자리를 얻으려는 경쟁 때문에 모든 사람은 일정 수준의 정확성을 가지고 일을 수행해야 합니다. 특정 직업에서 성공함으로써 얻을 수 있는 목표가 크다면, 때때로 비범한 정신과 야망을 가진 소수의 사람들에게 노력을 고취시킬 수 있습니다. 그러나 가장 큰 노력을 유발하기 위해 반드시 큰 목표가 필요한 것은 아닙니다. 경쟁과 모방은 보잘것없는 직업에서조차 탁월함을 추구하게 만들고, 종종 엄청난 노력을 불러일으킵니다. 그러나 위대한 목표는 그 자체만으로는, 그리고 노력을 기울여야 할 필요성이 뒷받침되지 않는다면, 상당한 노력을 유발하기에 충분하지 않은 경우가 많습니다. 영국에서는 법조계에서의 성공이 매우 위대한 야망으로 이어지기도 하지만, 이 나라에서 풍족한 환경에서 태어난 사람들 중 법조계에서 두각을 나타낸 사람은 얼마나 될까요?

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Original

In every profession, the exertion of the greater part of those who exercise it, is always in proportion to the necessity they are under of making that exertion. This necessity is greatest with those to whom the emoluments of their profession are the only source from which they expect their fortune, or even their ordinary revenue and subsistence. In order to acquire this fortune, or even to get this subsistence, they must, in the course of a year, execute a certain quantity of work of a known value; and, where the competition is free, the rivalship of competitors, who are all endeavouring to justle one another out of employment, obliges every man to endeavour to execute his work with a certain degree of exactness. The greatness of the objects which are to be acquired by success in some particular professions may, no doubt, sometimes animate the exertions of a few men of extraordinary spirit and ambition. Great objects, however, are evidently not necessary, in order to occasion the greatest exertions. Rivalship and emulation render excellency, even in mean professions, an object of ambition, and frequently occasion the very greatest exertions. Great objects, on the contrary, alone and unsupported by the necessity of application, have seldom been sufficient to occasion any considerable exertion. In England, success in the profession of the law leads to some very great objects of ambition; and yet how few men, born to easy fortunes, have ever in this country been eminent in that profession?

WN-B05-C01-P138

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학교와 대학의 기부금은 필연적으로 교사들의 노력의 필요성을 다소 감소시켰습니다. 교사들의 생계는 급여에서 비롯되는데, 이는 그들의 특정 직업 분야에서의 성공이나 명성과는 전혀 무관한 기금에서 나오는 것이 분명합니다.

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Original

The endowments of schools and colleges have necessarily diminished, more or less, the necessity of application in the teachers. Their subsistence, so far as it arises from their salaries, is evidently derived from a fund, altogether independent of their success and reputation in their particular professions.

WN-B05-C01-P139

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일부 대학에서는 급여가 교사 수입의 일부, 그것도 아주 작은 부분에 불과하며, 나머지 대부분은 학생들의 명예수당이나 수업료에서 충당됩니다. 이러한 경우에도 성실한 노력이 완전히 사라지는 것은 아닙니다. 직업적 명성은 여전히 ​​교사에게 중요한 요소이며, 그는 여전히 자신의 가르침을 받은 학생들의 애정, 감사, 그리고 호의적인 평가에 의존합니다. 그리고 이러한 호의적인 감정은 그가 자신의 모든 직무를 성실하고 능력 있게 수행함으로써, 즉 그에 걸맞은 성과를 보여줌으로써 가장 잘 얻을 수 있습니다.

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Original

In some universities, the salary makes but a part, and frequently but a small part, of the emoluments of the teacher, of which the greater part arises from the honoraries or fees of his pupils. The necessity of application, though always more or less diminished, is not, in this case, entirely taken away. Reputation in his profession is still of some importance to him, and he still has some dependency upon the affection, gratitude, and favourable report of those who have attended upon his instructions; and these favourable sentiments he is likely to gain in no way so well as by deserving them, that is, by the abilities and diligence with which he discharges every part of his duty.

WN-B05-C01-P140

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다른 대학에서는 교수가 학생으로부터 명예 수당이나 수업료를 받는 것이 금지되어 있으며, 그의 급여가 직책에서 얻는 모든 수입입니다. 이 경우, 그의 이익은 가능한 한 그의 의무와 정면으로 대립하게 됩니다. 모든 사람은 가능한 한 편안하게 살고 싶어 합니다. 만약 어떤 고된 일을 하든 안 하든 그의 보수가 똑같다면, 적어도 일반적인 의미의 이익으로서, 그는 그 일을 아예 하지 않거나, 만약 그렇게 하지 못하게 하는 권위에 복종해야 한다면, 그 권위가 허용하는 한 최대한 부주의하고 게으르게 하는 방식으로 일을 하는 것이 분명히 그의 이익에 부합합니다. 만약 그가 본래 활동적이고 일을 좋아하는 사람이라면, 아무런 이득도 얻을 수 없는 의무를 수행하는 것보다는 어떤 식으로든 이득을 얻을 수 있는 활동에 그 활동을 활용하는 것이 그의 이익에 부합합니다.

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Original

In other universities, the teacher is prohibited from receiving any honorary or fee from his pupils, and his salary constitutes the whole of the revenue which he derives from his office. His interest is, in this case, set as directly in opposition to his duty as it is possible to set it. It is the interest of every man to live as much at his ease as he can; and if his emoluments are to be precisely the same, whether he does or does not perform some very laborious duty, it is certainly his interest, at least as interest is vulgarly understood, either to neglect it altogether, or, if he is subject to some authority which will not suffer him to do this, to perform it in as careless and slovenly a manner as that authority will permit. If he is naturally active and a lover of labour, it is his interest to employ that activity in any way from which he can derive some advantage, rather than in the performance of his duty, from which he can derive none.

WN-B05-C01-P141

한국어 번역

만약 그가 복종해야 할 권위가 그 자신이 소속된 대학이나 단체에 있고, 그 구성원 대부분이 그와 마찬가지로 교사이거나 교사가 되어야 할 사람들이라면, 그들은 공통의 목표를 추구하고 서로에게 매우 관대해지며, 자신이 자신의 의무를 소홀히 할 수 있다면 이웃이 자신의 의무를 소홀히 하더라도 용인할 가능성이 높습니다. 옥스퍼드 대학교에서는 대다수의 교수들이 이미 수년 전부터 가르치는 척조차 하지 않고 있습니다.

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Original

If the authority to which he is subject resides in the body corporate, the college, or university, of which he himself is a member, and in which the greater part of the other members are, like himself, persons who either are, or ought to be teachers, they are likely to make a common cause, to be all very indulgent to one another, and every man to consent that his neighbour may neglect his duty, provided he himself is allowed to neglect his own. In the university of Oxford, the greater part of the public professors have, for these many years, given up altogether even the pretence of teaching.

WN-B05-C01-P142

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만약 그가 복종해야 할 권한이 그가 속한 법인체가 아니라, 예를 들어 교구 주교, 지방 총독, 또는 국무장관과 같은 외부 인물에게 있다면, 그가 자신의 의무를 완전히 소홀히 하도록 내버려 두지는 않을 것입니다. 그러나 그러한 상급자들이 그에게 강제할 수 있는 것은 제자들을 일정 시간 동안 가르치도록, 즉 일주일에 또는 1년에 일정 횟수의 강의를 하도록 하는 것뿐입니다. 그 강의의 내용은 여전히 ​​교사의 성실성에 달려 있으며, 그 성실성은 그가 그것을 행하는 동기에 비례할 가능성이 큽니다. 게다가 이러한 외부 관할권은 무지하고 변덕스럽게 행사될 가능성이 있습니다. 본질적으로 그것은 자의적이고 재량에 맡기는 성격을 지닙니다. 그리고 그러한 권한을 행사하는 사람들은 교사의 강의에 참석하지도 않고, 교사가 가르쳐야 할 학문을 제대로 이해하지 못하는 경우가 많아 판단력을 발휘하여 권한을 행사할 수 있는 경우가 드뭅니다. 또한 직권의 오만함 때문에 권한 행사 방식에 무관심한 경우가 많고, 정당한 이유 없이 교사를 함부로 질책하거나 해임하는 경향이 있습니다. 그러한 권한의 대상이 되는 사람은 필연적으로 명예가 실추되어, 사회에서 가장 존경받는 사람이 되는 대신 가장 비천하고 경멸받는 사람으로 전락하게 됩니다. 그가 항상 노출되어 있는 부당한 대우로부터 자신을 효과적으로 보호할 수 있는 유일한 길은 강력한 보호입니다. 그리고 그러한 보호는 직업적 능력이나 근면성보다는 상사의 뜻에 아첨하고, 자신이 속한 단체의 권리, 이익, 명예를 언제든 희생할 준비가 되어 있을 때 얻을 수 있습니다. 프랑스 대학 행정에 상당한 기간 동안 관여해 본 사람이라면 누구나 이처럼 자의적이고 외부적인 관할권이 필연적으로 초래하는 결과들을 알아차렸을 것이다.

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Original

If the authority to which he is subject resides, not so much in the body corporate, of which he is a member, as in some other extraneous persons, in the bishop of the diocese, for example, in the governor of the province, or, perhaps, in some minister of state, it is not, indeed, in this case, very likely that he will be suffered to neglect his duty altogether. All that such superiors, however, can force him to do, is to attend upon his pupils a certain number of hours, that is, to give a certain number of lectures in the week, or in the year. What those lectures shall be, must still depend upon the diligence of the teacher; and that diligence is likely to be proportioned to the motives which he has for exerting it. An extraneous jurisdiction of this kind, besides, is liable to be exercised both ignorantly and capriciously. In its nature, it is arbitrary and discretionary; and the persons who exercise it, neither attending upon the lectures of the teacher themselves, nor perhaps understanding the sciences which it is his business to teach, are seldom capable of exercising it with judgment. From the insolence of office, too, they are frequently indifferent how they exercise it, and are very apt to censure or deprive him of his office wantonly and without any just cause. The person subject to such jurisdiction is necessarily degraded by it, and, instead of being one of the most respectable, is rendered one of the meanest and most contemptible persons in the society. It is by powerful protection only, that he can effectually guard himself against the bad usage to which he is at all times exposed; and this protection he is most likely to gain, not by ability or diligence in his profession, but by obsequiousness to the will of his superiors, and by being ready, at all times, to sacrifice to that will the rights, the interest, and the honour of the body corporate, of which he is a member. Whoever has attended for any considerable time to the administration of a French university, must have had occasion to remark the effects which naturally result from an arbitrary and extraneous jurisdiction of this kind.

WN-B05-C01-P143

한국어 번역

교사의 자질이나 명성과 관계없이 일정 수의 학생들이 특정 대학에 진학하도록 강요하는 요인이 무엇이든 간에, 이는 결국 교사의 자질이나 명성의 필요성을 다소 약화시키는 경향이 있다.

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Original

Whatever forces a certain number of students to any college or university, independent of the merit or reputation of the teachers, tends more or less to diminish the necessity of that merit or reputation.

WN-B05-C01-P144

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인문학, 법학, 의학, 신학 분야에서 졸업생들이 누리는 특권은 특정 대학에서 일정 기간 거주해야만 얻을 수 있기 때문에, 필연적으로 일정 수의 학생들이 교수진의 능력이나 명성과 관계없이 해당 대학에 진학하도록 강요하는 결과를 낳습니다. 이러한 졸업생 특권은 일종의 도제 제도와 같은 성격을 지니며, 다른 도제 제도가 예술 및 제조업 분야에 기여한 것처럼 교육 발전에 기여해 왔습니다.

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Original

The privileges of graduates in arts, in law, physic, and divinity, when they can be obtained only by residing a certain number of years in certain universities, necessarily force a certain number of students to such universities, independent of the merit or reputation of the teachers. The privileges of graduates are a sort of statutes of apprenticeship, which have contributed to the improvement of education just as the other statutes of apprenticeship have to that of arts and manufactures.

WN-B05-C01-P145

한국어 번역

장학금, 전시회, 학자금 등을 제공하는 자선 재단은 필연적으로 특정 대학에 일정 수의 학생들을 배정하게 되는데, 이는 해당 대학의 우수성과는 전혀 무관합니다. 만약 이러한 자선 재단에 소속된 학생들이 자신이 가장 선호하는 대학을 자유롭게 선택할 수 있다면, 그러한 자유는 대학들 간의 경쟁심을 자극할 수도 있을 것입니다. 그러나 반대로, 각 대학의 독립적인 학생이라 할지라도 허가 없이 다른 대학으로 전학하는 것을 금지하는 규정은 그러한 경쟁심을 크게 약화시킬 것입니다.

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Original

The charitable foundations of scholarships, exhibitions, bursaries, etc. necessarily attach a certain number of students to certain colleges, independent altogether of the merit of those particular colleges. Were the students upon such charitable foundations left free to choose what college they liked best, such liberty might perhaps contribute to excite some emulation among different colleges. A regulation, on the contrary, which prohibited even the independent members of every particular college from leaving it, and going to any other, without leave first asked and obtained of that which they meant to abandon, would tend very much to extinguish that emulation.

WN-B05-C01-P146

한국어 번역

각 대학에서 모든 교과목을 가르칠 교사를 학생이 자발적으로 선택하는 것이 아니라 학장이 임명하고, 교사가 태만하거나 무능력하거나 부당한 대우를 하는 경우 학생이 사전에 허가를 받지 않고는 다른 교사로 교체할 수 없도록 규정한다면, 이러한 규정은 같은 대학 내 교사들 간의 경쟁을 없애는 데 크게 기여할 뿐만 아니라, 모든 교사가 학생들에게 성실하고 세심한 주의를 기울여야 할 필요성을 크게 감소시킬 것입니다. 학생들에게 상당한 보수를 받는 교사라 할지라도, 학생들에게 아무런 보수도 받지 않거나 급여 외에 다른 보상이 없는 교사들 못지않게 학생들을 소홀히 할 가능성이 있습니다.

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Original

If in each college, the tutor or teacher, who was to instruct each student in all arts and sciences, should not be voluntarily chosen by the student, but appointed by the head of the college; and if, in case of neglect, inability, or bad usage, the student should not be allowed to change him for another, without leave first asked and obtained; such a regulation would not only tend very much to extinguish all emulation among the different tutors of the same college, but to diminish very much, in all of them, the necessity of diligence and of attention to their respective pupils. Such teachers, though very well paid by their students, might be as much disposed to neglect them, as those who are not paid by them at all or who have no other recompense but their salary.

WN-B05-C01-P147

한국어 번역

만약 교사가 분별력 있는 사람이라면, 학생들에게 강의하는 동안 자신이 엉터리 같은 말을 하거나 엉터리 같은 말을 하고 있다는 것을 깨닫는 것은 불쾌한 일일 것입니다. 또한 대부분의 학생들이 강의를 중도에 포기하거나, 혹은 무시, 경멸, 조롱의 기색을 역력히 드러내며 참석하는 것을 보는 것도 불쾌할 것입니다. 그러므로 교사가 일정 횟수의 강의를 해야 한다면, 다른 어떤 동기도 없이 이러한 이유만으로도 어느 정도 괜찮은 강의를 하려고 노력할 것입니다. 그러나 여러 가지 다른 방법들이 이러한 모든 동기를 무디게 만들 수 있습니다. 교사는 자신이 가르치려는 학문을 학생들에게 직접 설명하는 대신, 그 분야에 관한 책을 읽어줄 수도 있습니다. 만약 이 책이 외국어로 쓰여 있고 사어라면, 그는 그것을 학생들에게 그들의 언어로 통역해 주거나, 아니면 훨씬 수고를 덜어주는 방법으로 학생들에게 통역을 시키고, 가끔씩 통역에 대한 언급을 덧붙이는 식으로, 자신이 강의를 하고 있다고 착각할 수 있을 것이다. 약간의 지식과 노력만 있다면, 그는 정말로 어리석거나, 터무니없거나, 우스꽝스러운 말을 함으로써 경멸이나 조롱을 받지 않고도 이렇게 할 수 있을 것이다. 동시에, 대학의 규율은 그가 모든 학생들을 그의 가짜 강의에 최대한 규칙적으로 출석하게 하고, 강의 내내 가장 예의 바르고 공손한 태도를 유지하도록 할 수 있게 해 줄 것이다.

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Original

If the teacher happens to be a man of sense, it must be an unpleasant thing to him to be conscious, while he is lecturing to his students, that he is either speaking or reading nonsense, or what is very little better than nonsense. It must, too, be unpleasant to him to observe, that the greater part of his students desert his lectures; or perhaps, attend upon them with plain enough marks of neglect, contempt, and derision. If he is obliged, therefore, to give a certain number of lectures, these motives alone, without any other interest, might dispose him to take some pains to give tolerably good ones. Several different expedients, however, may be fallen upon, which will effectually blunt the edge of all those incitements to diligence. The teacher, instead of explaining to his pupils himself the science in which he proposes to instruct them, may read some book upon it; and if this book is written in a foreign and dead language, by interpreting it to them into their own, or, what would give him still less trouble, by making them interpret it to him, and by now and then making an occasional remark upon it, he may flatter himself that he is giving a lecture. The slightest degree of knowledge and application will enable him to do this, without exposing himself to contempt or derision, by saying any thing that is really foolish, absurd, or ridiculous. The discipline of the college, at the same time, may enable him to force all his pupils to the most regular attendance upon his sham lecture, and to maintain the most decent and respectful behaviour during the whole time of the performance.

WN-B05-C01-P148

한국어 번역

대학의 규율은 일반적으로 학생들의 이익을 위해서가 아니라, 오히려 교수들의 이익, 더 정확히 말하면 편의를 위해서 만들어진다. 그 목적은 언제나 교수의 권위를 유지하는 것이며, 교수가 직무를 소홀히 하든 성실히 수행하든 학생들은 언제나 교수가 최대한 성실하고 유능하게 직무를 수행하는 것처럼 행동하도록 강요하는 것이다. 이는 마치 한쪽에는 완벽한 지혜와 미덕이, 다른 쪽에는 극도의 나약함과 어리석음이 전제된 것처럼 보인다. 그러나 교수들이 진정으로 자신의 의무를 다할 때, 대다수의 학생들이 자신의 의무를 소홀히 하는 경우는 거의 없다고 생각한다. 진정으로 가치 있는 강의에 참석하도록 강요하는 데에는 어떤 규율도 필요하지 않으며, 그러한 강의가 열리는 곳이라면 어디든 잘 알려진 사실이다. 물론 어린아이들이나 아주 어린 소년들이 그 시기에 습득해야 한다고 여겨지는 교육 부분에 집중하도록 하기 위해서는 어느 정도의 강제와 억제가 필요할 수도 있다. 하지만 12세나 13세 이후에는 스승이 자신의 의무를 다한다면 교육을 진행하는 데 강압이나 제지가 거의 필요하지 않습니다. 대다수 젊은이들은 매우 관대하여 스승이 진심으로 그들을 돕고자 하는 의지를 보인다면 스승의 가르침을 소홀히 하거나 경멸하기는커녕, 스승의 직무 수행상의 상당한 오류를 용서하고 때로는 중대한 과실까지도 숨기는 경향이 있습니다.

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Original

The discipline of colleges and universities is in general contrived, not for the benefit of the students, but for the interest, or, more properly speaking, for the ease of the masters. Its object is, in all cases, to maintain the authority of the master, and, whether he neglects or performs his duty, to oblige the students in all cases to behave to him as if he performed it with the greatest diligence and ability. It seems to presume perfect wisdom and virtue in the one order, and the greatest weakness and folly in the other. Where the masters, however, really perform their duty, there are no examples, I believe, that the greater part of the students ever neglect theirs. No discipline is ever requisite to force attendance upon lectures which are really worth the attending, as is well known wherever any such lectures are given. Force and restraint may, no doubt, be in some degree requisite, in order to oblige children, or very young boys, to attend to those parts of education, which it is thought necessary for them to acquire during that early period of life; but after twelve or thirteen years of age, provided the master does his duty, force or restraint can scarce ever be necessary to carry on any part of education. Such is the generosity of the greater part of young men, that so far from being disposed to neglect or despise the instructions of their master, provided he shews some serious intention of being of use to them, they are generally inclined to pardon a great deal of incorrectness in the performance of his duty, and sometimes even to conceal from the public a good deal of gross negligence.

WN-B05-C01-P149

한국어 번역

공립 교육기관이 없는 분야의 교육이 일반적으로 가장 잘 이루어진다는 점을 주목해야 합니다. 젊은이가 펜싱이나 무용 학교에 간다고 해서 항상 펜싱이나 춤을 아주 잘 배우게 되는 것은 아니지만, 펜싱이나 춤을 배우지 못하는 경우는 드뭅니다. 승마 학교의 긍정적인 효과는 흔히 그렇게 명확하게 드러나지는 않습니다. 승마 학교의 비용이 매우 크기 때문에 대부분의 지역에서는 공립 기관으로 운영됩니다. 읽기, 쓰기, 계산이라는 문학 교육의 세 가지 핵심 요소는 여전히 공립학교보다 사립학교에서 배우는 경우가 더 흔하며, 필요한 수준까지 이러한 능력을 습득하지 못하는 경우는 매우 드뭅니다.

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Original

Those parts of education, it is to be observed, for the teaching of which there are no public institutions, are generally the best taught. When a young man goes to a fencing or a dancing school, he does not, indeed, always learn to fence or to dance very well; but he seldom fails of learning to fence or to dance. The good effects of the riding school are not commonly so evident. The expense of a riding school is so great, that in most places it is a public institution. The three most essential parts of literary education, to read, write, and account, it still continues to be more common to acquire in private than in public schools; and it very seldom happens, that anybody fails of acquiring them to the degree in which it is necessary to acquire them.

WN-B05-C01-P150

한국어 번역

영국에서 공립학교는 대학교보다 훨씬 부패가 덜합니다. 공립학교에서는 학생들이 그리스어와 라틴어를 배우거나, 적어도 배울 수 있습니다. 즉, 교사들이 가르치겠다고 주장하거나 가르쳐야 한다고 기대되는 모든 것을 배웁니다. 반면 대학교에서는 학생들이 과학 분야를 배우지 못할 뿐더러, 배울 수 있는 적절한 방법을 찾지 못하는 경우가 많습니다. 과학은 대학이라는 기관이 가르쳐야 할 중요한 분야입니다. 대부분의 경우 교사의 보수는 주로, 어떤 경우에는 거의 전적으로 학생들의 수업료나 명예회비에 달려 있습니다. 공립학교만이 특별한 특권을 갖는 것은 아닙니다. 졸업의 영예를 얻기 위해 특정 기간 동안 공립학교에서 공부했다는 증명서를 제출할 필요가 없습니다. 시험에서 배운 내용을 이해한 것으로 보이면, 어디서 배웠는지에 대한 질문은 받지 않습니다.

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Original

In England, the public schools are much less corrupted than the universities. In the schools, the youth are taught, or at least may be taught, Greek and Latin; that is, everything which the masters pretend to teach, or which it is expected they should teach. In the universities, the youth neither are taught, nor always can find any proper means of being taught the sciences, which it is the business of those incorporated bodies to teach. The reward of the schoolmaster, in most cases, depends principally, in some cases almost entirely, upon the fees or honoraries of his scholars. Schools have no exclusive privileges. In order to obtain the honours of graduation, it is not necessary that a person should bring a certificate of his having studied a certain number of years at a public school. If, upon examination, he appears to understand what is taught there, no questions are asked about the place where he learnt it.

WN-B05-C01-P151

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대학에서 일반적으로 가르치는 교육 과정 중 일부는 제대로 가르쳐지지 않는다고 말할 수도 있을 것입니다. 그러나 대학이 없었다면 이러한 교육은 전혀 이루어지지 않았을 것이고, 개인과 사회 모두 이러한 중요한 교육의 부재로 인해 큰 고통을 겪었을 것입니다.

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Original

The parts of education which are commonly taught in universities, it may perhaps be said, are not very well taught. But had it not been for those institutions, they would not have been commonly taught at all; and both the individual and the public would have suffered a good deal from the want of those important parts of education.

WN-B05-C01-P152

한국어 번역

오늘날 유럽의 대학들은 대부분 원래 성직자 교육을 위해 설립된 교회 법인이었습니다. 이 대학들은 교황의 권위에 따라 설립되었으며, 교황의 직접적인 보호 아래 있었기 때문에 교수든 학생이든 모든 구성원은 당시 성직자 특권으로 불리던 혜택을 누렸습니다. 즉, 각 대학이 위치한 국가의 민사 관할에서 면제되었고, 교회 재판소에만 책임을 져야 했습니다. 이러한 대학들에서 가르치는 내용은 대부분 그 설립 목적에 부합하는 신학 또는 신학을 위한 예비 과정이었습니다.

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Original

The present universities of Europe were originally, the greater part of them, ecclesiastical corporations, instituted for the education of churchmen. They were founded by the authority of the pope; and were so entirely under his immediate protection, that their members, whether masters or students, had all of them what was then called the benefit of clergy, that is, were exempted from the civil jurisdiction of the countries in which their respective universities were situated, and were amenable only to the ecclesiastical tribunals. What was taught in the greater part of those universities was suitable to the end of their institution, either theology, or something that was merely preparatory to theology.

WN-B05-C01-P153

한국어 번역

기독교가 처음으로 법제화되었을 당시, 변질된 라틴어가 유럽 서부 전역의 공용어가 되었습니다. 따라서 교회 예배와 교회에서 읽히는 성경 번역본 모두 그 변질된 라틴어, 즉 그 나라의 공용어로 쓰였습니다. 로마 제국을 무너뜨린 야만족의 침입 이후, 라틴어는 점차 유럽 어디에서도 사용되지 않게 되었습니다. 그러나 사람들의 경건함은 자연스럽게 종교적 형식과 의식을 처음 도입하고 정당화했던 상황이 사라진 후에도 오랫동안 보존해 왔습니다. 그러므로 라틴어가 더 이상 대다수 사람들에게 이해되지 않더라도, 교회의 모든 예배는 여전히 그 언어로 계속 거행되었습니다. 이처럼 고대 이집트와 마찬가지로 유럽에는 두 가지 다른 언어가 확립되었습니다. 사제들의 언어와 백성들의 언어, 신성한 언어와 세속적인 언어, 학문적인 언어와 비학문적인 언어가 존재했습니다. 그러나 사제들은 자신들이 집전해야 할 신성하고 학문적인 언어를 어느 정도 이해할 필요가 있었습니다. 그러므로 라틴어 연구는 처음부터 대학 교육의 필수적인 부분으로 자리 잡았습니다.

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Original

When Christianity was first established by law, a corrupted Latin had become the common language of all the western parts of Europe. The service of the church, accordingly, and the translation of the Bible which were read in churches, were both in that corrupted Latin; that is, in the common language of the country, After the irruption of the barbarous nations who overturned the Roman empire, Latin gradually ceased to be the language of any part of Europe. But the reverence of the people naturally preserves the established forms and ceremonies of religion long after the circumstances which first introduced and rendered them reasonable, are no more. Though Latin, therefore, was no longer understood anywhere by the great body of the people, the whole service of the church still continued to be performed in that language. Two different languages were thus established in Europe, in the same manner as in ancient Egypt: a language of the priests, and a language of the people; a sacred and a profane, a learned and an unlearned language. But it was necessary that the priests should understand something of that sacred and learned language in which they were to officiate; and the study of the Latin language therefore made, from the beginning, an essential part of university education.

WN-B05-C01-P154

한국어 번역

그리스어나 히브리어의 경우는 그렇지 않았습니다. 교회의 무오한 칙령은 라틴어 성경 번역본, 흔히 라틴 불가타라고 불리는 이 번역본이 신의 영감을 받아 기록되었으며, 따라서 그리스어와 히브리어 원본과 동등한 권위를 가진다고 선언했습니다. 그러므로 이 두 언어에 대한 지식은 성직자에게 필수적인 요건이 아니었기에, 오랫동안 대학 교육 과정에서 필수적인 과목으로 포함되지 않았습니다. 제가 알기로는 스페인의 일부 대학에서는 그리스어 학습이 교육 과정에 전혀 포함되지 않은 곳도 있습니다. 초기 종교 개혁자들은 신약성경의 그리스어 원문과 심지어 구약성경의 히브리어 원문이 불가타 번역본보다 자신들의 견해에 더 부합한다고 생각했습니다. 불가타 번역본은 예상대로 가톨릭 교회의 교리를 지지하도록 점진적으로 수정되어 왔기 때문입니다. 따라서 그들은 로마 가톨릭 성직자들이 옹호하거나 설명해야 할 수밖에 없었던 불가타 번역본의 수많은 오류를 폭로하는 데 착수했습니다. 하지만 원어에 대한 지식 없이는 이러한 연구를 제대로 수행할 수 없었기에, 종교개혁의 교리를 수용한 대학과 거부한 대학을 막론하고 대부분의 대학에서 원어 연구가 점차 도입되었습니다. 그리스어는 고전 학문의 모든 부분과 밀접하게 관련되어 있었는데, 고전 학문은 처음에는 주로 가톨릭 신자와 이탈리아인들에 의해 연구되었지만, 종교개혁의 교리가 시작된 시기와 거의 동시에 유행하게 되었습니다. 따라서 대부분의 대학에서는 철학 공부에 앞서, 그리고 학생들이 라틴어를 어느 정도 익힌 후에 그리스어를 가르쳤습니다. 히브리어는 고전 학문과 아무런 관련이 없었고, 성경을 제외하고는 어떤 책의 언어도 아니었기에, 일반적으로 철학을 마친 후, 그리고 학생들이 신학 공부를 시작할 때에야 비로소 히브리어 연구가 시작되었습니다.

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Original

It was not so with that either of the Greek or of the Hebrew language. The infallible decrees of the church had pronounced the Latin translation of the Bible, commonly called the Latin Vulgate, to have been equally dictated by divine inspiration, and therefore of equal authority with the Greek and Hebrew originals. The knowledge of those two languages, therefore, not being indispensably requisite to a churchman, the study of them did not for a long time make a necessary part of the common course of university education. There are some Spanish universities, I am assured, in which the study of the Greek language has never yet made any part of that course. The first reformers found the Greek text of the New Testament, and even the Hebrew text of the Old, more favourable to their opinions than the vulgate translation, which, as might naturally be supposed, had been gradually accommodated to support the doctrines of the Catholic Church. They set themselves, therefore, to expose the many errors of that translation, which the Roman catholic clergy were thus put under the necessity of defending or explaining. But this could not well be done without some knowledge of the original languages, of which the study was therefore gradually introduced into the greater part of universities; both of those which embraced, and of those which rejected, the doctrines of the reformation. The Greek language was connected with every part of that classical learning, which, though at first principally cultivated by catholics and Italians, happened to come into fashion much about the same time that the doctrines of the reformation were set on foot. In the greater part of universities, therefore, that language was taught previous to the study of philosophy, and as soon as the student had made some progress in the Latin. The Hebrew language having no connection with classical learning, and, except the Holy Scriptures, being the language of not a single book in any esteem the study of it did not commonly commence till after that of philosophy, and when the student had entered upon the study of theology.

WN-B05-C01-P155

한국어 번역

원래 그리스어와 라틴어의 기초는 대학에서 가르쳤으며, 일부 대학에서는 여전히 그렇게 하고 있습니다. 다른 대학에서는 학생들이 최소한 두 언어 중 하나 또는 둘 모두의 기초를 미리 습득했어야 하며, 이러한 언어 학습은 모든 대학에서 매우 중요한 부분을 차지하고 있습니다.

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Original

Originally, the first rudiments, both of the Greek and Latin languages, were taught in universities; and in some universities they still continue to be so. In others, it is expected that the student should have previously acquired, at least, the rudiments of one or both of those languages, of which the study continues to make everywhere a very considerable part of university education.

WN-B05-C01-P156

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고대 그리스 철학은 크게 세 가지 분파로 나뉘었습니다. 물리학 또는 자연철학, 윤리학 또는 도덕철학, 그리고 논리학입니다. 이러한 일반적인 구분은 사물의 본질에 아주 잘 부합하는 것처럼 보입니다.

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Original

The ancient Greek philosophy was divided into three great branches; physics, or natural philosophy; ethics, or moral philosophy; and logic. This general division seems perfectly agreeable to the nature of things.

WN-B05-C01-P157

한국어 번역

천체의 공전, 일식, 혜성, 천둥과 번개, 그리고 기타 특이한 유성, 식물과 동물의 생성, 생명, 성장, 소멸과 같은 자연의 경이로운 현상들은 필연적으로 경탄을 불러일으키는 동시에 인간의 호기심을 자극하여 그 원인을 탐구하게 만듭니다. 미신은 처음에는 이러한 모든 경이로운 현상들을 신의 직접적인 작용으로 설명함으로써 이러한 호기심을 충족시키려 했습니다. 이후 철학은 신의 작용보다는 인간이 더 잘 알고 있거나 친숙한 원인으로 이러한 현상들을 설명하려고 노력했습니다. 이러한 위대한 현상들이 인간의 호기심의 첫 번째 대상이었기에, 그것들을 설명하려는 학문이 철학의 첫 번째 분야로 자연스럽게 발전하게 된 것입니다. 따라서 역사에 기록이 남아 있는 최초의 철학자들은 자연철학자들이었던 것으로 보입니다.

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Original

The great phenomena of nature, the revolutions of the heavenly bodies, eclipses, comets; thunder and lightning, and other extraordinary meteors; the generation, the life, growth, and dissolution of plants and animals; are objects which, as they necessarily excite the wonder, so they naturally call forth the curiosity of mankind to inquire into their causes. Superstition first attempted to satisfy this curiosity, by referring all those wonderful appearances to the immediate agency of the gods. Philosophy afterwards endeavoured to account for them from more familiar causes, or from such as mankind were better acquainted with, than the agency of the gods. As those great phenomena are the first objects of human curiosity, so the science which pretends to explain them must naturally have been the first branch of philosophy that was cultivated. The first philosophers, accordingly, of whom history has preserved any account, appear to have been natural philosophers.

WN-B05-C01-P158

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세상 모든 시대와 나라에서 사람들은 서로의 성격, 의도, 행동에 주목해 왔으며, 삶의 지침이 되는 수많은 훌륭한 규칙과 격언들이 정립되고 공통된 동의를 얻어 인정받았을 것입니다. 문자가 발명되면서 현자들, 혹은 스스로 현자라고 생각하는 사람들은 자연스럽게 이러한 확립되고 존경받는 격언들을 늘리고, 때로는 이솝 우화처럼 인위적인 형태로, 때로는 솔로몬의 잠언, 테오그니스와 포킬리데스의 시, 그리고 헤시오도스의 작품 일부처럼 간결한 격언이나 지혜로운 말의 형태로, 무엇이 옳고 그른지에 대한 자신의 생각을 표현하고자 노력했습니다. 그들은 오랫동안 이런 식으로, 신중함과 도덕성의 격언들을 그저 늘려갈 뿐, 그것들을 명확하고 체계적인 순서로 배열하려는 시도조차 하지 않았고, 더 나아가 자연적 원인에서 결과가 도출되듯 모든 격언들을 하나의 일반 원리로 연결하려는 시도는 더욱 하지 않았을 것이다. 몇 가지 공통 원리로 연결된 다양한 관찰들을 체계적으로 배열하는 아름다움은 고대 자연철학 체계를 향한 미숙한 시도에서 처음 나타났다. 이후 도덕 분야에서도 비슷한 시도가 이루어졌다. 일상생활의 격언들을 몇 가지 공통 원리로 연결하고 체계적인 순서를 정하려 했던 것처럼, 자연 현상을 배열하고 연결하려 했던 것이다. 이러한 연결 원리를 탐구하고 설명하려는 학문이 바로 도덕철학이라고 할 수 있다.

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Original

In every age and country of the world, men must have attended to the characters, designs, and actions of one another; and many reputable rules and maxims for the conduct of human life must have been laid down and approved of by common consent. As soon as writing came into fashion, wise men, or those who fancied themselves such, would naturally endeavour to increase the number of those established and respected maxims, and to express their own sense of what was either proper or improper conduct, sometimes in the more artificial form of apologues, like what are called the fables of Aesop; and sometimes in the more simple one of apophthegms or wise sayings, like the proverbs of Solomon, the verses of Theognis and Phocyllides, and some part of the works of Hesiod. They might continue in this manner, for a long time, merely to multiply the number of those maxims of prudence and morality, without even attempting to arrange them in any very distinct or methodical order, much less to connect them together by one or more general principles, from which they were all deducible, like effects from their natural causes. The beauty of a systematical arrangement of different observations, connected by a few common principles, was first seen in the rude essays of those ancient times towards a system of natural philosophy. Something of the same kind was afterwards attempted in morals. The maxims of common life were arranged in some methodical order, and connected together by a few common principles, in the same manner as they had attempted to arrange and connect the phenomena of nature. The science which pretends to investigate and explain those connecting principles, is what is properly called Moral Philosophy.

WN-B05-C01-P159

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여러 저자들이 자연철학과 도덕철학 모두에서 서로 다른 체계를 제시했습니다. 그러나 그들이 각기 다른 체계를 뒷받침하기 위해 제시한 논증은 항상 증명에 기반한 것이 아니라, 기껏해야 매우 빈약한 개연성에 불과했고, 때로는 일상 언어의 부정확성과 모호함 외에는 아무런 근거도 없는 단순한 궤변에 지나지 않았습니다. 세계 모든 시대에 걸쳐, 사소한 금전적 이해관계가 얽힌 문제에서조차 상식적인 사람이라면 결코 판단을 내릴 수 없을 만큼 사소한 이유로 사변적 체계가 채택되어 왔습니다. 저급한 궤변은 철학과 사변의 영역을 제외하고는 인류의 의견에 거의 영향을 미치지 못했으며, 오히려 이 영역에서 가장 큰 영향력을 행사한 경우도 많았습니다. 각 자연철학과 도덕철학 체계의 후원자들은 당연히 자신들의 체계와 반대되는 체계를 지지하는 논증의 약점을 드러내려고 노력했습니다. 그러한 논증들을 검토하는 과정에서 그들은 필연적으로 개연적인 논증과 증명적인 논증, 오류가 있는 논증과 결정적인 논증의 차이를 고려하게 되었습니다. 논리학, 또는 선악 추론의 일반 원리를 다루는 학문은 이러한 종류의 고찰이 불러일으킨 관찰에서 필연적으로 비롯되었습니다. 비록 그 기원은 물리학과 윤리학보다 후대이지만, 고대 철학 학파의 대부분에서 (물론 모든 학파에서 그런 것은 아니지만) 이 두 학문보다 먼저 가르쳐졌습니다. 학생들은 이처럼 중요한 주제에 대해 추론하기 전에 선악 추론의 차이를 명확히 이해해야 한다고 여겨졌던 것 같습니다.

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Original

Different authors gave different systems, both of natural and moral philosophy. But the arguments by which they supported those different systems, far from being always demonstrations, were frequently at best but very slender probabilities, and sometimes mere sophisms, which had no other foundation but the inaccuracy and ambiguity of common language. Speculative systems, have, in all ages of the world, been adopted for reasons too frivolous to have determined the judgment of any man of common sense, in a matter of the smallest pecuniary interest. Gross sophistry has scarce ever had any influence upon the opinions of mankind, except in matters of philosophy and speculation; and in these it has frequently had the greatest. The patrons of each system of natural and moral philosophy, naturally endeavoured to expose the weakness of the arguments adduced to support the systems which were opposite to their own. In examining those arguments, they were necessarily led to consider the difference between a probable and a demonstrative argument, between a fallacious and a conclusive one; and logic, or the science of the general principles of good and bad reasoning, necessarily arose out of the observations which a scrutiny of this kind gave occasion to; though, in its origin, posterior both to physics and to ethics, it was commonly taught, not indeed in all, but in the greater part of the ancient schools of philosophy, previously to either of those sciences. The student, it seems to have been thought, ought to understand well the difference between good and bad reasoning, before he was led to reason upon subjects of so great importance.

WN-B05-C01-P160

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고대 철학의 세 가지 분류는 유럽의 대부분 대학에서 다섯 가지로 바뀌었다.

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Original

This ancient division of philosophy into three parts was, in the greater part of the universities of Europe, changed for another into five.

WN-B05-C01-P161

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고대 철학에서 인간 정신이나 신의 본질에 관해 가르치는 모든 것은 물리학 체계의 일부를 이루었습니다. 이러한 존재들은 그 본질이 어떠하든 간에 우주의 거대한 체계의 일부였으며, 또한 가장 중요한 영향을 미치는 부분이었습니다. 인간의 이성이 그들에 대해 결론짓거나 추측할 수 있는 모든 것은 마치 우주의 거대한 체계의 기원과 순환을 설명하려는 학문의 두 장, 물론 매우 중요한 두 장을 구성하는 것과 같았습니다. 그러나 철학이 신학에 종속적인 학문으로만 가르쳐졌던 유럽의 대학에서는 자연스럽게 이 두 장에 다른 어떤 학문보다 더 많은 비중을 두게 되었습니다. 이 두 장은 점차 확장되었고, 여러 하위 장으로 나뉘었습니다. 마침내, 거의 알려지지 않은 영혼에 대한 교리가 많은 것이 알려진 물질에 대한 교리만큼이나 철학 체계에서 큰 비중을 차지하게 되었습니다. 이 두 주제에 관한 교리는 서로 다른 두 학문으로 여겨졌습니다. 형이상학 또는 영성학이라고 불리는 학문은 물리학과 대립되는 개념으로 자리 잡았으며, 더 숭고한 학문일 뿐만 아니라 특정한 직업적 목적에 있어서는 두 학문 중 더 유용한 학문으로 여겨져 연구되었습니다. 주의 깊은 관찰을 통해 수많은 유용한 발견을 이끌어낼 수 있는, 실험과 관찰이라는 본래의 연구 분야는 거의 완전히 소홀히 여겨졌습니다. 반면, 극히 소수의 단순하고 거의 명백한 진리 외에는 아무리 주의 깊게 연구해도 모호함과 불확실성만 발견할 뿐이며, 결과적으로 교묘한 논리와 궤변만 내놓을 수 있는 분야는 크게 연구되었습니다.

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Original

In the ancient philosophy, whatever was taught concerning the nature either of the human mind or of the Deity, made a part of the system of physics. Those beings, in whatever their essence might be supposed to consist, were parts of the great system of the universe, and parts, too, productive of the most important effects. Whatever human reason could either conclude or conjecture concerning them, made, as it were, two chapters, though no doubt two very important ones, of the science which pretended to give an account of the origin and revolutions of the great system of the universe. But in the universities of Europe, where philosophy was taught only as subservient to theology, it was natural to dwell longer upon these two chapters than upon any other of the science. They were gradually more and more extended, and were divided into many inferior chapters; till at last the doctrine of spirits, of which so little can be known, came to take up as much room in the system of philosophy as the doctrine of bodies, of which so much can be known. The doctrines concerning those two subjects were considered as making two distinct sciences. What are called metaphysics, or pneumatics, were set in opposition to physics, and were cultivated not only as the more sublime, but, for the purposes of a particular profession, as the more useful science of the two. The proper subject of experiment and observation, a subject in which a careful attention is capable of making so many useful discoveries, was almost entirely neglected. The subject in which, after a very few simple and almost obvious truths, the most careful attention can discover nothing but obscurity and uncertainty, and can consequently produce nothing but subtleties and sophisms, was greatly cultivated.

WN-B05-C01-P162

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이 두 학문이 서로 대립되는 위치에 놓이게 되자, 자연스럽게 그 둘 사이의 비교를 통해 제3의 학문, 즉 존재론이 탄생했습니다. 존재론은 다른 두 학문의 대상에 공통적으로 존재하는 속성과 특성을 다루는 학문입니다. 그러나 만약 형이상학이나 영성학의 대부분이 교묘한 논리와 궤변으로 이루어져 있었다면, 때때로 형이상학이라고도 불리는 이 거미줄 같은 존재론은 바로 그러한 논리와 궤변으로 가득 차 있었습니다.

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Original

When those two sciences had thus been set in opposition to one another, the comparison between them naturally gave birth to a third, to what was called ontology, or the science which treated of the qualities and attributes which were common to both the subjects of the other two sciences. But if subtleties and sophisms composed the greater part of the metaphysics or pneumatics of the schools, they composed the whole of this cobweb science of ontology, which was likewise sometimes called metaphysics.

WN-B05-C01-P163

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고대 도덕 철학은 개인으로서뿐 아니라 가족, 국가, 그리고 인류라는 거대한 사회의 구성원으로서 인간의 행복과 완성을 탐구하는 것을 목표로 삼았습니다. 이 철학에서 인간 삶의 의무는 행복과 완성에 종속적인 것으로 여겨졌습니다. 그러나 도덕 철학뿐 아니라 자연 철학까지 신학에 종속적인 것으로만 가르쳐지게 되면서, 인간 삶의 의무는 주로 내세의 행복에 종속적인 것으로 간주되었습니다. 고대 철학에서는 덕의 완성이 그것을 소유한 사람에게 현세에서 최고의 행복을 가져다주는 필연적인 결과로 여겨졌습니다. 반면 근대 철학에서는 덕이 현세의 행복과 양립할 수 없는 것으로, 혹은 거의 항상 양립할 수 없는 것으로 여겨졌습니다. 그리고 천국은 인간의 관대하고 너그러운 행동이 아니라, 고행과 금욕, 수도승의 고행과 비하를 통해서만 얻을 수 있는 것으로 간주되었습니다. 대부분의 경우, 궤변과 금욕주의적 도덕은 학파의 도덕 철학의 상당 부분을 차지했습니다. 여러 철학 분파 중 가장 중요한 분파가 이러한 방식으로 가장 타락하게 되었습니다.

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Original

Wherein consisted the happiness and perfection of a man, considered not only as an individual, but as the member of a family, of a state, and of the great society of mankind, was the object which the ancient moral philosophy proposed to investigate. In that philosophy, the duties of human life were treated of as subservient to the happiness and perfection of human life, But when moral, as well as natural philosophy, came to be taught only as subservient to theology, the duties of human life were treated of as chiefly subservient to the happiness of a life to come. In the ancient philosophy, the perfection of virtue was represented as necessarily productive, to the person who possessed it, of the most perfect happiness in this life. In the modern philosophy, it was frequently represented as generally, or rather as almost always, inconsistent with any degree of happiness in this life; and heaven was to be earned only by penance and mortification, by the austerities and abasement of a monk, not by the liberal, generous, and spirited conduct of a man. Casuistry, and an ascetic morality, made up, in most cases, the greater part of the moral philosophy of the schools. By far the most important of all the different branches of philosophy became in this manner by far the most corrupted.

WN-B05-C01-P164

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그러므로 이것이 유럽 대다수 대학의 철학 교육의 일반적인 과정이었다. 논리학이 먼저 가르쳐졌고, 존재론이 두 번째, 인간 영혼과 신의 본질에 관한 교리를 포함하는 영성론이 세 번째, 그리고 네 번째로는 영성론, 인간 영혼의 불멸, 그리고 신의 정의에 따라 내세에서 받게 될 보상과 처벌과 직접적으로 연결된 것으로 여겨지는 저급한 도덕철학 체계가 이어졌다. 그리고 보통 짧고 피상적인 물리학 체계로 교육 과정이 마무리되었다.

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Original

Such, therefore, was the common course of philosophical education in the greater part of the universities in Europe. Logic was taught first; ontology came in the second place; pneumatology, comprehending the doctrine concerning the nature of the human soul and of the Deity, in the third; in the fourth followed a debased system of moral philosophy, which was considered as immediately connected with the doctrines of pneumatology, with the immortality of the human soul, and with the rewards and punishments which, from the justice of the Deity, were to be expected in a life to come: a short and superficial system of physics usually concluded the course.

WN-B05-C01-P165

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유럽 ​​대학들이 고대 철학 교육과정에 도입한 변화들은 모두 성직자 교육을 위한 것이었으며, 신학 연구에 더욱 적합한 입문 과정으로 만들고자 하는 의도였다. 그러나 이러한 변화들이 철학 교육에 추가한 교묘함과 궤변, 궤변과 금욕적인 도덕성은 결코 신사나 세속적인 사람들을 위한 교육으로 만들거나, 이해력을 향상시키거나 마음을 치유하는 데 도움이 되지 않았다.

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Original

The alterations which the universities of Europe thus introduced into the ancient course of philosophy were all meant for the education of ecclesiastics, and to render it a more proper introduction to the study of theology. But the additional quantity of subtlety and sophistry, the casuistry and ascetic morality which those alterations introduced into it, certainly did not render it more for the education of gentlemen or men of the world, or more likely either to improve the understanding or to mend the heart.

WN-B05-C01-P166

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이러한 철학 교육 과정은 유럽의 대부분 대학에서 여전히 가르쳐지고 있는데, 각 대학의 교육 방침에 따라 교수진의 성실성이 다소 차이가 있을 뿐입니다. 재정적으로 가장 풍족하고 기부금이 많은 일부 대학에서는 교수들이 이러한 왜곡된 교육 과정의 단편적인 내용만을 가르치는 데 그치고 있으며, 그마저도 대개 매우 소홀하고 피상적으로 가르칩니다.

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Original

This course of philosophy is what still continues to be taught in the greater part of the universities of Europe, with more or less diligence, according as the constitution of each particular university happens to render diligence more or less necessary to the teachers. In some of the richest and best endowed universities, the tutors content themselves with teaching a few unconnected shreds and parcels of this corrupted course; and even these they commonly teach very negligently and superficially.

WN-B05-C01-P167

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현대에 여러 철학 분야에서 이루어진 발전은 대부분 대학에서 이루어진 것은 아니며, 물론 일부는 대학에서 이루어졌을 수도 있습니다. 대다수의 대학은 그러한 발전이 이루어진 후에도 이를 적극적으로 수용하지 않았으며, 일부 학술 단체는 오랫동안 세계 곳곳에서 퇴출된 낡은 체계와 시대착오적인 편견이 숨어드는 온상으로 남아 있었습니다. 일반적으로 재정적으로 가장 풍족하고 기부금이 많은 대학일수록 이러한 발전을 수용하는 데 가장 더디었고, 기존 교육 체계에 상당한 변화를 주는 것을 가장 꺼려했습니다. 이러한 발전은 오히려 재정적으로 열악한 대학에서 더 쉽게 도입되었는데, 이는 교수들이 생계의 대부분을 명성에 의존해야 했기 때문에 세상의 흐름에 더 많은 관심을 기울일 수밖에 없었기 때문입니다.

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Original

The improvements which, in modern times have been made in several different branches of philosophy, have not, the greater part of them, been made in universities, though some, no doubt, have. The greater part of universities have not even been very forward to adopt those improvements after they were made; and several of those learned societies have chosen to remain, for a long time, the sanctuaries in which exploded systems and obsolete prejudices found shelter and protection, after they had been hunted out of every other corner of the world. In general, the richest and best endowed universities have been slowest in adopting those improvements, and the most averse to permit any considerable change in the established plan of education. Those improvements were more easily introduced into some of the poorer universities, in which the teachers, depending upon their reputation for the greater part of their subsistence, were obliged to pay more attention to the current opinions of the world.

WN-B05-C01-P168

한국어 번역

유럽의 공립학교와 대학교는 원래 특정 직업, 즉 성직자 양성을 위한 목적으로 설립되었고, 그 직업에 필요하다고 여겨지는 과학 분야조차도 제대로 가르치지 못하는 경우가 많았지만, 점차 거의 모든 사람들, 특히 신사나 부유층까지 교육의 대상으로 삼게 되었습니다. 유아기부터 사회생활에 본격적으로 뛰어들어 남은 생애를 살아갈 실질적인 일에 전념하기 시작하는 시기까지의 긴 기간을 가장 효율적으로 활용할 수 있는 방법은 교육 외에 없었던 것으로 보입니다. 그러나 학교와 대학교에서 가르치는 내용의 대부분은 그러한 사회생활에 필요한 실질적인 준비를 제대로 시켜주지 못하는 것 같습니다.

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Original

But though the public schools and universities of Europe were originally intended only for the education of a particular profession, that of churchmen; and though they were not always very diligent in instructing their pupils, even in the sciences which were supposed necessary for that profession; yet they gradually drew to themselves the education of almost all other people, particularly of almost all gentlemen and men of fortune. No better method, it seems, could be fallen upon, of spending, with any advantage, the long interval between infancy and that period of life at which men begin to apply in good earnest to the real business of the world, the business which is to employ them during the remainder of their days. The greater part of what is taught in schools and universities, however, does not seem to be the most proper preparation for that business.

WN-B05-C01-P169

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영국에서는 젊은이들이 학교를 졸업하자마자 대학에 보내지 않고 바로 해외여행을 보내는 것이 날이 갈수록 관습이 되어가고 있습니다. 젊은이들이 여행을 통해 크게 성장하여 돌아온다고들 합니다. 17세나 18세에 해외로 나가 21세에 돌아오는 젊은이는 떠날 때보다 3~4년이 더 나이 들어 보입니다. 그 나이에 3~4년 동안 크게 성장하지 않기는 매우 어렵습니다. 여행 중에 그들은 보통 한두 개의 외국어를 배우게 되지만, 그 정도 지식으로는 유창하게 말하거나 쓸 수 있는 경우는 드뭅니다. 또한, 그들은 일반적으로 집에 머물렀을 때보다 더 자만심이 강해지고, 원칙이 없어지고, 방탕해지고, 학업이나 사업에 진지하게 임할 능력이 떨어져서 돌아오는 경우가 많습니다. 너무 어린 나이에 여행을 떠나, 부모와 친척의 감시와 통제에서 벗어나 인생에서 가장 소중한 시기를 방탕한 생활로 보내는 것은, 어린 시절 교육을 통해 형성되었을 유익한 습관들을 오히려 약화시키거나 없애버리는 결과를 초래할 가능성이 매우 높습니다. 대학들이 추락하고 있는 불신이 아니었다면, 이처럼 어린 나이에 여행을 떠나는 어리석은 관행을 악명 높게 만들 수는 없었을 것입니다. 아버지는 아들을 해외로 보내면서, 적어도 당분간은 아들이 실업 상태에 방치되어 파멸로 치닫는 모습을 지켜보는 불쾌한 상황에서 벗어날 수 있습니다.

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Original

In England, it becomes every day more and more the custom to send young people to travel in foreign countries immediately upon their leaving school, and without sending them to any university. Our young people, it is said, generally return home much improved by their travels. A young man, who goes abroad at seventeen or eighteen, and returns home at one-and-twenty, returns three or four years older than he was when he went abroad; and at that age it is very difficult not to improve a good deal in three or four years. In the course of his travels, he generally acquires some knowledge of one or two foreign languages; a knowledge, however, which is seldom sufficient to enable him either to speak or write them with propriety. In other respects, he commonly returns home more conceited, more unprincipled, more dissipated, and more incapable of any serious application, either to study or to business, than he could well have become in so short a time had he lived at home. By travelling so very young, by spending in the most frivolous dissipation the most precious years of his life, at a distance from the inspection and control of his parents and relations, every useful habit, which the earlier parts of his education might have had some tendency to form in him, instead of being riveted and confirmed, is almost necessarily either weakened or effaced. Nothing but the discredit into which the universities are allowing themselves to fall, could ever have brought into repute so very absurd a practice as that of travelling at this early period of life. By sending his son abroad, a father delivers himself, at least for some time, from so disagreeable an object as that of a son unemployed, neglected, and going to ruin before his eyes.

WN-B05-C01-P170

한국어 번역

이것이 바로 현대 교육 기관들이 가져온 영향 중 일부입니다.

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Original

Such have been the effects of some of the modern institutions for education.

WN-B05-C01-P171

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다른 시대와 국가에서는 교육을 위한 다양한 계획과 제도가 존재했던 것으로 보인다.

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Original

Different plans and different institutions for education seem to have taken place in other ages and nations.

WN-B05-C01-P172

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고대 그리스 공화국에서는 모든 자유 시민이 공직자의 지도 아래 체육과 음악 교육을 받았습니다. 체육 교육은 신체를 단련하고 용기를 북돋아 전쟁의 고난과 위험에 대비하기 위한 것이었습니다. 그리스 군대는 세계 최고 수준이었다고 평가받으므로, 이러한 공교육은 그 목적을 완벽하게 달성했다고 볼 수 있습니다. 음악 교육은 적어도 당시 제도를 기록한 철학자들과 역사가들의 견해에 따르면, 정신을 함양하고 성격을 부드럽게 하며 공적 및 사적 삶의 모든 사회적, 도덕적 의무를 수행할 수 있도록 준비시키기 위한 것이었습니다.

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Original

In the republics of ancient Greece, every free citizen was instructed, under the direction of the public magistrate, in gymnastic exercises and in music. By gymnastic exercises, it was intended to harden his body, to sharpen his courage, and to prepare him for the fatigues and dangers of war; and as the Greek militia was, by all accounts, one of the best that ever was in the world, this part of their public education must have answered completely the purpose for which it was intended. By the other part, music, it was proposed, at least by the philosophers and historians, who have given us an account of those institutions, to humanize the mind, to soften the temper, and to dispose it for performing all the social and moral duties of public and private life.

WN-B05-C01-P173

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고대 로마의 캄푸스 마르티우스(Campus Martius)에서의 훈련은 고대 그리스의 김나지움(Gymnasium)에서의 훈련과 동일한 목적을 가지고 있었으며, 그 목적을 똑같이 잘 달성한 것으로 보입니다. 그러나 로마에는 그리스의 음악 교육에 필적할 만한 것이 없었습니다. 하지만 로마인들의 도덕성은 사생활과 공생활 모두에서 그리스인들과 동등했을 뿐만 아니라, 전반적으로 훨씬 뛰어났던 것으로 보입니다. 사생활에서의 우월성은 두 민족 모두에 정통했던 폴리비우스와 할리카르나소스의 디오니시우스의 명확한 증언에서 확인할 수 있으며, 그리스와 로마 역사의 전반적인 흐름 또한 로마인들의 공적 도덕성의 우월성을 증명합니다. 자유로운 사회에서 공적 도덕성을 유지하는 데 가장 중요한 요소는 온화한 성품과 갈등하는 파벌 간의 절제인 것으로 보입니다. 그러나 그리스의 파벌들은 거의 항상 폭력적이고 유혈 사태를 초래했던 반면, 그라쿠스 형제 시대 이전까지 로마의 어떤 파벌에서도 유혈 사태는 발생하지 않았습니다. 그라쿠스 형제 시대 이후로 로마 공화정은 사실상 해체되었다고 볼 수 있습니다. 따라서 플라톤, 아리스토텔레스, 폴리비우스의 권위 있는 주장과 몽테스키외가 그 권위를 뒷받침하기 위해 제시하는 매우 독창적인 논리에도 불구하고, 그리스인들의 음악 교육이 그들의 도덕성을 개선하는 데 큰 효과를 거두지는 못했을 가능성이 큽니다. 왜냐하면 그러한 교육이 없었음에도 로마인들은 전반적으로 더 우월했기 때문입니다. 고대 현자들이 조상들의 제도를 존중했던 것은 아마도 초기 사회부터 상당한 수준의 세련됨에 도달할 때까지 끊임없이 이어져 온, 어쩌면 단순한 관습에 불과했을지도 모르는 것에서 정치적 지혜를 발견하도록 이끌었을 것입니다. 음악과 춤은 거의 모든 미개 민족의 주요 오락거리이며, 사회를 즐겁게 하는 데 필요한 중요한 기술로 여겨집니다. 오늘날 아프리카 해안의 흑인들 사이에서도 마찬가지입니다. 고대 켈트족, 고대 스칸디나비아족, 그리고 호메로스의 서사시에서 알 수 있듯이 트로이 전쟁 이전 시대의 고대 그리스인들에게도 그러했습니다. 그리스 부족들이 작은 공화국들을 형성했을 때, 그러한 학문에 대한 연구가 오랫동안 일반 대중 교육의 일부를 차지하는 것은 자연스러운 일이었습니다.

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Original

In ancient Rome, the exercises of the Campus Martius answered the same purpose as those of the Gymnasium in ancient Greece, and they seem to have answered it equally well. But among the Romans there was nothing which corresponded to the musical education of the Greeks. The morals of the Romans, however, both in private and public life, seem to have been, not only equal, but, upon the whole, a good deal superior to those of the Greeks. That they were superior in private life, we have the express testimony of Polybius, and of Dionysius of Halicarnassus, two authors well acquainted with both nations; and the whole tenor of the Greek and Roman history bears witness to the superiority of the public morals of the Romans. The good temper and moderation of contending factions seem to be the most essential circumstances in the public morals of a free people. But the factions of the Greeks were almost always violent and sanguinary; whereas, till the time of the Gracchi, no blood had ever been shed in any Roman faction; and from the time of the Gracchi, the Roman republic may be considered as in reality dissolved. Notwithstanding, therefore, the very respectable authority of Plato, Aristotle, and Polybius, and notwithstanding the very ingenious reasons by which Mr. Montesquieu endeavours to support that authority, it seems probable that the musical education of the Greeks had no great effect in mending their morals, since, without any such education, those of the Romans were, upon the whole, superior. The respect of those ancient sages for the institutions of their ancestors had probably disposed them to find much political wisdom in what was, perhaps, merely an ancient custom, continued, without interruption, from the earliest period of those societies, to the times in which they had arrived at a considerable degree of refinement. Music and dancing are the great amusements of almost all barbarous nations, and the great accomplishments which are supposed to fit any man for entertaining his society. It is so at this day among the negroes on the coast of Africa. It was so among the ancient Celtes, among the ancient Scandinavians, and, as we may learn from Homer, among the ancient Greeks, in the times preceding the Trojan war. When the Greek tribes had formed themselves into little republics, it was natural that the study of those accomplishments should for a long time make a part of the public and common education of the people.

WN-B05-C01-P174

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음악이나 군사 훈련을 가르쳤던 젊은이들을 지도했던 교사들은 로마는 물론, 우리가 법률과 관습에 대해 가장 잘 알고 있는 그리스 공화국 아테네에서도 국가로부터 급여를 받거나 임명받지 않았던 것으로 보입니다. 국가는 모든 자유 시민이 전쟁에서 국가를 방어할 수 있도록 스스로를 준비해야 한다고 요구했고, 따라서 군사 훈련을 받아야 했습니다. 그러나 국가는 시민들이 스스로 찾아낸 교사에게서 훈련을 배우도록 내버려 두었으며, 훈련을 연습하고 수행할 수 있는 공공 훈련장이나 장소 외에는 아무런 지원도 제공하지 않았던 것으로 보입니다.

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Original

The masters who instructed the young people, either in music or in military exercises, do not seem to have been paid, or even appointed by the state, either in Rome or even at Athens, the Greek republic of whose laws and customs we are the best informed. The state required that every free citizen should fit himself for defending it in war, and should upon that account, learn his military exercises. But it left him to learn them of such masters as he could find; and it seems to have advanced nothing for this purpose, but a public field or place of exercise, in which he should practise and perform them.

WN-B05-C01-P175

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초기 그리스와 로마 공화정 시대에는 교육의 다른 부분들이 당시의 산술에 따른 읽기, 쓰기, 계산 학습으로 구성되었던 것으로 보입니다. 부유한 시민들은 대개 노예나 해방 노예였던 가정교사의 도움을 받아 집에서 이러한 능력을 습득했고, 가난한 시민들은 사교육을 직업으로 삼는 교사들의 학교에서 배웠습니다. 그러나 이러한 교육은 전적으로 각 개인의 부모나 보호자의 책임이었습니다. 국가가 이러한 교육을 감독하거나 지시한 적은 없는 것으로 보입니다. 실제로 솔론의 법에 따라, 자녀에게 수익성 있는 직업이나 사업을 가르치지 않은 부모의 자녀는 부양 의무에서 면제되었습니다.

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Original

In the early ages, both of the Greek and Roman republics, the other parts of education seem to have consisted in learning to read, write, and account, according to the arithmetic of the times. These accomplishments the richer citizens seem frequently to have acquired at home, by the assistance of some domestic pedagogue, who was, generally, either a slave or a freedman; and the poorer citizens in the schools of such masters as made a trade of teaching for hire. Such parts of education, however, were abandoned altogether to the care of the parents or guardians of each individual. It does not appear that the state ever assumed any inspection or direction of them. By a law of Solon, indeed, the children were acquitted from maintaining those parents who had neglected to instruct them in some profitable trade or business.

WN-B05-C01-P176

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사회 세련화가 진행되면서 철학과 수사학이 유행하게 되자, 상류층은 자녀들을 철학과 수사학 학교에 보내 이러한 유행하는 학문을 가르치게 했습니다. 그러나 이러한 학교들은 공공의 지원을 받지 못했습니다. 오랫동안 공공의 묵인 하에 운영되었을 뿐입니다. 철학과 수사학에 대한 수요가 오랫동안 매우 적어서, 초창기 철학과 수사학 교사들은 한 도시에 정착하여 안정적인 일자리를 찾을 수 없었고, 이곳저곳을 떠돌아다녀야 했습니다. 제논, 프로타고라스, 고르기아스, 히피아스 등 많은 사람들이 이러한 생활을 했습니다. 수요가 증가함에 따라 철학과 수사학 학교는 아테네를 시작으로 여러 도시에 자리를 잡게 되었습니다. 그러나 국가는 일부 교사들에게 특정 교육 장소를 제공하는 것 외에는 이들을 적극적으로 지원하지 않았던 것으로 보이며, 이는 때때로 개인 기부자들에 의해 이루어지기도 했습니다. 국가는 플라톤에게 아카데미를, 아리스토텔레스에게 리케이온을, 그리고 스토아 학파의 창시자인 키타의 제논에게 포르티코를 맡긴 것으로 보입니다. 그러나 에피쿠로스는 자신의 정원을 자신의 학파에 기증했습니다. 마르쿠스 안토니누스 시대 이전까지는 어떤 교사도 공적인 급여나 제자들의 명예 수당이나 수업료 외에 다른 보수를 받지 못한 것으로 보입니다. 루키아누스의 기록에 따르면, 철학의 황제였던 안토니누스가 한 철학 교사에게 베푼 호의는 아마도 그의 생애 동안만 지속되었을 것입니다. 졸업 특권과 같은 것은 없었으며, 특정 직업이나 전문직에 종사하기 위해 이러한 학교들을 졸업할 필요는 없었습니다. 학교 자체의 유용성에 대한 인식이 학생들을 끌어들이지 못하자, 법은 누구에게도 학교에 가도록 강요하지 않았고, 학교에 다닌 사람에게 보상을 주지도 않았습니다. 교사들은 학생들에 대한 어떠한 관할권도 없었으며, 뛰어난 덕성과 능력을 지닌 젊은이들이 자신들의 교육을 맡은 사람들에게 자연스럽게 갖는 권위 외에는 다른 어떤 권위도 없었다.

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Original

In the progress of refinement, when philosophy and rhetoric came into fashion, the better sort of people used to send their children to the schools of philosophers and rhetoricians, in order to be instructed in these fashionable sciences. But those schools were not supported by the public. They were, for a long time, barely tolerated by it. The demand for philosophy and rhetoric was, for a long time, so small, that the first professed teachers of either could not find constant employment in any one city, but were obliged to travel about from place to place. In this manner lived Zeno of Elea, Protagoras, Gorgias, Hippias, and many others. As the demand increased, the school, both of philosophy and rhetoric, became stationary, first in Athens, and afterwards in several other cities. The state, however, seems never to have encouraged them further, than by assigning to some of them a particular place to teach in, which was sometimes done, too, by private donors. The state seems to have assigned the Academy to Plato, the Lyceum to Aristotle, and the Portico to Zeno of Citta, the founder of the Stoics. But Epicurus bequeathed his gardens to his own school. Till about the time of Marcus Antoninus, however, no teacher appears to have had any salary from the public, or to have had any other emoluments, but what arose from the honoraries or fees of his scholars. The bounty which that philosophical emperor, as we learn from Lucian, bestowed upon one of the teachers of philosophy, probably lasted no longer than his own life. There was nothing equivalent to the privileges of graduation; and to have attended any of those schools was not necessary, in order to be permitted to practise any particular trade or profession. If the opinion of their own utility could not draw scholars to them, the law neither forced anybody to go to them, nor rewarded anybody for having gone to them. The teachers had no jurisdiction over their pupils, nor any other authority besides that natural authority which superior virtue and abilities never fail to procure from young people towards those who are entrusted with any part of their education.

WN-B05-C01-P177

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로마에서 민법 연구는 대다수 시민이 아닌 특정 가문의 교육 과정에 포함되었습니다. 법률 지식을 습득하고자 하는 젊은이들은 공립학교가 없었기 때문에, 법을 이해하는 것으로 여겨지는 친척이나 친구들과 어울리는 것 외에는 공부할 방법이 없었습니다. 12표법의 많은 부분이 고대 그리스 공화국의 법률을 모방한 것이었음에도 불구하고, 고대 그리스의 어떤 공화국에서도 법이 학문으로 발전하지 못했다는 점은 주목할 만합니다. 로마에서는 법이 매우 일찍 학문으로 발전하여, 법에 대한 이해도가 높다고 알려진 시민들에게 상당한 도움을 주었습니다. 고대 그리스 공화국, 특히 아테네에서는 일반 법정이 수많은 사람들로 구성되어 있어 질서가 없었고, 종종 소란, 파벌, 당파심에 따라 임의적으로 판결을 내렸습니다. 500명, 1,000명, 심지어 1,500명에 달하는 사람들(당시 법정 구성원이 매우 많았기 때문)이 부당한 판결을 나눠 가져야 했을 때, 그 치욕은 개인에게 큰 부담이 되지 않았습니다. 그러나 로마에서는 주요 법원이 단 한 명의 판사 또는 소수의 판사로 구성되었는데, 특히 공개적으로 심의를 진행했기 때문에 성급하거나 부당한 판결이 내려질 경우 그 판사들의 평판에 큰 영향을 미칠 수밖에 없었습니다. 이러한 법원들은 비난을 피하려는 마음에 의심스러운 사건에서는 이전 법원이나 다른 법원에서 재판을 진행했던 판사들의 판례를 따르려 애썼습니다. 이러한 관행과 판례에 대한 관심은 필연적으로 로마법을 오늘날 우리에게 전해진 규칙적이고 질서정연한 체계로 만들었으며, 이와 같은 관심은 다른 모든 국가의 법률에도 유사한 영향을 미쳤습니다. 폴리비우스와 할리카르나소스의 디오니시우스가 여러 차례 언급한 로마인의 뛰어난 인격은 그리스인에 비해, 그들이 언급한 다른 환경적 요인들보다는 오히려 더 잘 짜여진 사법 제도 덕분이었을 가능성이 큽니다. 로마인들은 특히 맹세를 존중하는 것으로 유명했다고 전해지는데, 성실하고 전문적인 법정에서만 맹세하는 데 익숙했던 사람들은 군중 앞에서 무질서하게 맹세하는 사람들보다 당연히 맹세 내용에 더 주의를 기울였을 것입니다.

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Original

At Rome, the study of the civil law made a part of the education, not of the greater part of the citizens, but of some particular families. The young people, however, who wished to acquire knowledge in the law, had no public school to go to, and had no other method of studying it, than by frequenting the company of such of their relations and friends as were supposed to understand it. It is, perhaps, worth while to remark, that though the laws of the twelve tables were many of them copied from those of some ancient Greek republics, yet law never seems to have grown up to be a science in any republic of ancient Greece. In Rome it became a science very early, and gave a considerable degree of illustration to those citizens who had the reputation of understanding it. In the republics of ancient Greece, particularly in Athens, the ordinary courts of justice consisted of numerous, and therefore disorderly, bodies of people, who frequently decided almost at random, or as clamour, faction, and party-spirit, happened to determine. The ignominy of an unjust decision, when it was to be divided among five hundred, a thousand, or fifteen hundred people (for some of their courts were so very numerous), could not fall very heavy upon any individual. At Rome, on the contrary, the principal courts of justice consisted either of a single judge, or of a small number of judges, whose characters, especially as they deliberated always in public, could not fail to be very much affected by any rash or unjust decision. In doubtful cases such courts, from their anxiety to avoid blame, would naturally endeavour to shelter themselves under the example or precedent of the judges who had sat before them, either in the same or in some other court. This attention to practice and precedent, necessarily formed the Roman law into that regular and orderly system in which it has been delivered down to us; and the like attention has had the like effects upon the laws of every other country where such attention has taken place. The superiority of character in the Romans over that of the Greeks, so much remarked by Polybius and Dionysius of Halicarnassus, was probably more owing to the better constitution of their courts of justice, than to any of the circumstances to which those authors ascribe it. The Romans are said to have been particularly distinguished for their superior respect to an oath. But the people who were accustomed to make oath only before some diligent and well informed court of justice, would naturally be much more attentive to what they swore, than they who were accustomed to do the same thing before mobbish and disorderly assemblies.

WN-B05-C01-P178

한국어 번역

그리스인과 로마인의 민간 및 군사적 능력은 어느 현대 국가와 비교해도 결코 뒤지지 않았다는 데에는 이견이 없을 것입니다. 어쩌면 우리는 그들의 능력을 과대평가하는 경향이 있을지도 모릅니다. 그러나 군사 훈련과 관련된 분야를 제외하면, 국가는 그러한 뛰어난 능력을 함양하기 위해 그다지 노력을 기울이지 않았던 것으로 보입니다. 그리스인들의 음악 교육이 그러한 능력 함양에 큰 영향을 미쳤다고는 생각하기 어렵기 때문입니다. 하지만 당시 사회 환경상 필요하거나 편리한 모든 예술과 과학 분야에서 상류층 사람들을 가르칠 스승들은 분명히 존재했던 것 같습니다. 그러한 교육에 대한 수요는 언제나 그렇듯이 교육을 제공할 재능을 낳았고, 자유로운 경쟁이 불러일으키는 경쟁심은 그 재능을 매우 높은 수준으로 끌어올린 것으로 보입니다. 고대 철학자들이 청중의 관심을 사로잡고, 청중의 의견과 원칙에 영향력을 행사하며, 청중의 행동과 대화에 특정한 어조와 성격을 부여하는 능력은 현대의 어떤 교사보다 훨씬 뛰어났던 것으로 보입니다. 현대에 와서 공립학교 교사들의 성실함은 그들이 특정 직업에서의 성공과 명성에 크게 의존하지 않는 환경 때문에 다소 약화되었습니다. 또한, 공립학교 교사들의 급여는 그들과 경쟁하려는 사립학교 교사를 마치 후한 대가 없이 장사하려는 상인과 같은 처지에 놓이게 합니다. 만약 그가 비슷한 가격에 물건을 판다면, 같은 이윤을 남길 수 없고, 파산까지는 아니더라도 최소한 가난과 거지 신세가 될 것입니다. 반대로 훨씬 비싸게 팔려고 한다면, 손님이 너무 적어 상황이 나아지기 어려울 것입니다. 게다가 많은 국가에서 학위 취득의 특권은 학식 있는 전문직 종사자, 즉 학문적 교육을 받을 필요가 있는 대다수 사람들에게 필수적이거나 적어도 매우 편리한 것입니다. 그러나 이러한 특권은 공립학교의 강의를 수강해야만 얻을 수 있습니다. 아무리 훌륭한 사립 교사의 가르침을 열심히 듣는다 하더라도 항상 학위 취득 자격을 얻을 수 있는 것은 아닙니다. 이러한 여러 가지 이유로 현대에 와서 대학에서 일반적으로 가르치는 과학 분야의 사립 교사는 문인 계층에서 가장 낮은 수준으로 여겨집니다. 진정한 재능을 가진 사람이 이보다 더 굴욕적이거나 무익한 직업을 찾기는 어려울 것입니다. 학교와 대학의 기부금은 이러한 방식으로 공립 교사의 성실성을 저해했을 뿐만 아니라 훌륭한 사립 교사를 양성하는 것조차 거의 불가능하게 만들었습니다.

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Original

The abilities, both civil and military, of the Greeks and Romans, will readily be allowed to have been at least equal to those of any modern nation. Our prejudice is perhaps rather to overrate them. But except in what related to military exercises, the state seems to have been at no pains to form those great abilities; for I cannot be induced to believe that the musical education of the Greeks could be of much consequence in forming them. Masters, however, had been found, it seems, for instructing the better sort of people among those nations, in every art and science in which the circumstances of their society rendered it necessary or convenient for them to be instructed. The demand for such instruction produced, what it always produces, the talent for giving it; and the emulation which an unrestrained competition never fails to excite, appears to have brought that talent to a very high degree of perfection. In the attention which the ancient philosophers excited, in the empire which they acquired over the opinions and principles of their auditors, in the faculty which they possessed of giving a certain tone and character to the conduct and conversation of those auditors, they appear to have been much superior to any modern teachers. In modern times, the diligence of public teachers is more or less corrupted by the circumstances which render them more or less independent of their success and reputation in their particular professions. Their salaries, too, put the private teacher, who would pretend to come into competition with them, in the same state with a merchant who attempts to trade without a bounty, in competition with those who trade with a considerable one. If he sells his goods at nearly the same price, he cannot have the same profit; and poverty and beggary at least, if not bankruptcy and ruin, will infallibly be his lot. If he attempts to sell them much dearer, he is likely to have so few customers, that his circumstances will not be much mended. The privileges of graduation, besides, are in many countries necessary, or at least extremely convenient, to most men of learned professions, that is, to the far greater part of those who have occasion for a learned education. But those privileges can be obtained only by attending the lectures of the public teachers. The most careful attendance upon the ablest instructions of any private teacher cannot always give any title to demand them. It is from these different causes that the private teacher of any of the sciences, which are commonly taught in universities, is, in modern times, generally considered as in the very lowest order of men of letters. A man of real abilities can scarce find out a more humiliating or a more unprofitable employment to turn them to. The endowments of schools and colleges have in this manner not only corrupted the diligence of public teachers, but have rendered it almost impossible to have any good private ones.

WN-B05-C01-P179

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공교육기관이 없다면, 수요가 없거나 시대적 상황상 필요하거나 편리하거나 적어도 배우는 것이 유행이 되지 않는 한, 어떤 학문이나 체계도 가르쳐지지 않을 것이다. 사립 교사는 유용하다고 인정받는 학문이라도 이미 시대에 뒤떨어지고 낡은 체계를 가르치거나, 누구나 쓸모없고 현학적인 궤변과 허튼소리의 덩어리라고 여기는 학문을 가르쳐서는 결코 생계를 유지할 수 없을 것이다. 그러한 체계와 학문은 교육을 위한 법인체, 즉 재정과 수익이 그들의 노력과는 상당 부분 독립적인 기관에서만 존속할 수 있다. 공교육기관이 없다면, 신사가 시대적 상황이 제공할 수 있는 가장 완벽한 교육 과정을 성실하고 유능하게 이수한 후에도, 신사들과 세상 사람들 사이에서 흔히 오가는 대화 주제에 대해 완전히 무지한 채로 세상에 나올 수는 없을 것이다.

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Original

Were there no public institutions for education, no system, no science, would be taught, for which there was not some demand, or which the circumstances of the times did not render it either necessary or convenient, or at least fashionable to learn. A private teacher could never find his account in teaching either an exploded and antiquated system of a science acknowledged to be useful, or a science universally believed to be a mere useless and pedantic heap of sophistry and nonsense. Such systems, such sciences, can subsist nowhere but in those incorporated societies for education, whose prosperity and revenue are in a great measure independent of their industry. Were there no public institutions for education, a gentleman, after going through, with application and abilities, the most complete course of education which the circumstances of the times were supposed to afford, could not come into the world completely ignorant of everything which is the common subject of conversation among gentlemen and men of the world.

WN-B05-C01-P180

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여성을 위한 공립 교육기관은 없으므로, 여성 교육 과정에는 쓸모없거나, 터무니없거나, 허황된 내용은 없습니다. 여성들은 부모나 보호자가 필요하거나 유용하다고 판단하는 것만 배우며, 그 외에는 아무것도 배우지 않습니다. 여성 교육의 모든 부분은 분명히 어떤 유용한 목적을 지향합니다. 즉, 여성의 타고난 매력을 향상시키거나, 절제, 정숙, 순결, 검소함을 기르도록 정신을 함양하여, 장차 가정의 안주인이 될 가능성을 높이고, 안주인이 된 후에도 올바르게 행동하도록 하는 것입니다. 여성은 삶의 모든 단계에서 교육의 모든 부분으로부터 어떤 편리함이나 이점을 느낍니다. 반면 남성의 경우, 삶의 어떤 단계에서도 가장 힘들고 고통스러운 교육 과정에서 편리함이나 이점을 얻는 경우는 드뭅니다.

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Original

There are no public institutions for the education of women, and there is accordingly nothing useless, absurd, or fantastical, in the common course of their education. They are taught what their parents or guardians judge it necessary or useful for them to learn, and they are taught nothing else. Every part of their education tends evidently to some useful purpose; either to improve the natural attractions of their person, or to form their mind to reserve, to modesty, to chastity, and to economy; to render them both likely to became the mistresses of a family, and to behave properly when they have become such. In every part of her life, a woman feels some conveniency or advantage from every part of her education. It seldom happens that a man, in any part of his life, derives any conveniency or advantage from some of the most laborious and troublesome parts of his education.

WN-B05-C01-P181

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그렇다면 대중은 국민 교육에 전혀 관심을 기울이지 말아야 한다는 질문이 제기될 수 있다. 아니면, 만약 관심을 기울여야 한다면, 사회 계층별로 어떤 교육 분야에 주목해야 하며, 어떤 방식으로 주목해야 하는가?

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Original

Ought the public, therefore, to give no attention, it may be asked, to the education of the people? Or, if it ought to give any, what are the different parts of education which it ought to attend to in the different orders of the people? and in what manner ought it to attend to them?

WN-B05-C01-P182

한국어 번역

어떤 경우에는 사회의 상태가 필연적으로 대다수 개인을 그러한 상황에 놓이게 하여 정부의 개입 없이도 그 사회가 필요로 하거나 어쩌면 허용할 수 있는 거의 모든 능력과 미덕을 자연스럽게 형성하게 합니다. 그러나 다른 경우에는 사회 상태가 대다수 개인을 그러한 상황에 놓이게 하지 못하며, 대다수 국민의 거의 완전한 타락과 퇴폐를 막기 위해서는 정부의 개입이 필요합니다.

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Original

In some cases, the state of society necessarily places the greater part of individuals in such situations as naturally form in them, without any attention of government, almost all the abilities and virtues which that state requires, or perhaps can admit of. In other cases, the state of the society does not place the greater part of individuals in such situations; and some attention of government is necessary, in order to prevent the almost entire corruption and degeneracy of the great body of the people.

WN-B05-C01-P183

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분업이 진행됨에 따라 노동으로 생계를 유지하는 대다수 사람들, 즉 대다수 사람들의 일은 몇 가지 매우 단순한 작업, 흔히 한두 가지 작업에 국한되게 됩니다. 그러나 대다수 사람들의 이해력은 필연적으로 일상적인 업무를 통해 형성됩니다. 평생을 몇 가지 단순한 작업만 하며 보내고, 그 결과 또한 항상 같거나 거의 같은 사람은 결코 발생하지 않는 어려움을 해결하기 위한 방법을 찾는 데 이해력을 발휘하거나 창의력을 발휘할 필요가 없습니다. 따라서 그는 자연스럽게 그러한 노력을 기울이는 습관을 잃게 되고, 일반적으로 인간이 될 수 있는 가장 어리석고 무지한 상태에 이르게 됩니다. 그의 정신적 무기력은 그로 하여금 합리적인 대화를 즐기거나 참여할 수 없게 할 뿐만 아니라, 관대하고 고귀하며 따뜻한 감정을 떠올릴 수 없게 하고, 결과적으로 사생활의 많은 일상적인 의무에 대해서조차 올바른 판단을 내릴 수 없게 만듭니다. 그는 조국의 크고 광범위한 이익을 판단할 능력이 전혀 없으며, 특별한 노력을 기울이지 않는 한 전쟁에서 조국을 지킬 능력 또한 없습니다. 고정된 삶의 단조로움은 자연스럽게 그의 정신적 용기를 약화시키고, 불규칙하고 불확실하며 모험적인 군인의 삶을 혐오하게 만듭니다. 이는 심지어 그의 신체적 활동성까지 저하시켜, 그가 자라온 직업 외에는 어떤 일에도 활력과 끈기를 가지고 힘을 발휘할 수 없게 만듭니다. 이처럼 그는 자신의 특정 직업에서의 숙련도는 지적, 사회적, 그리고 군사적 미덕을 희생하여 얻은 것처럼 보입니다. 그러나 모든 발전되고 문명화된 사회에서, 정부가 어떤 노력을 기울이지 않는 한, 노동하는 빈민, 즉 대다수 국민은 필연적으로 이러한 상태에 빠질 수밖에 없습니다.

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Original

In the progress of the division of labour, the employment of the far greater part of those who live by labour, that is, of the great body of the people, comes to be confined to a few very simple operations; frequently to one or two. But the understandings of the greater part of men are necessarily formed by their ordinary employments. The man whose whole life is spent in performing a few simple operations, of which the effects, too, are perhaps always the same, or very nearly the same, has no occasion to exert his understanding, or to exercise his invention, in finding out expedients for removing difficulties which never occur. He naturally loses, therefore, the habit of such exertion, and generally becomes as stupid and ignorant as it is possible for a human creature to become. The torpor of his mind renders him not only incapable of relishing or bearing a part in any rational conversation, but of conceiving any generous, noble, or tender sentiment, and consequently of forming any just judgment concerning many even of the ordinary duties of private life. Of the great and extensive interests of his country he is altogether incapable of judging; and unless very particular pains have been taken to render him otherwise, he is equally incapable of defending his country in war. The uniformity of his stationary life naturally corrupts the courage of his mind, and makes him regard, with abhorrence, the irregular, uncertain, and adventurous life of a soldier. It corrupts even the activity of his body, and renders him incapable of exerting his strength with vigour and perseverance in any other employment, than that to which he has been bred. His dexterity at his own particular trade seems, in this manner, to be acquired at the expense of his intellectual, social, and martial virtues. But in every improved and civilized society, this is the state into which the labouring poor, that is, the great body of the people, must necessarily fall, unless government takes some pains to prevent it.

WN-B05-C01-P184

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흔히 야만 사회라고 불리는 수렵 사회, 목축 사회, 심지어 제조업의 발달과 해외 무역의 확장에 앞서 나타나는 원시적인 농업 사회에서는 상황이 다릅니다. 이러한 사회에서는 각자의 다양한 직업으로 인해 모든 사람이 자신의 능력을 발휘하고 끊임없이 발생하는 어려움을 해결하기 위한 방안을 고안해내야 합니다. 발명 정신이 활발하게 유지되고, 문명 사회에서 하층민들의 이해력을 마비시키는 듯한 나태한 어리석음에 빠지지 않습니다. 앞서 언급했듯이, 이러한 야만 사회에서는 모든 사람이 전사입니다. 또한 모든 사람이 어느 정도 정치가의 자질을 갖추고 있으며, 사회의 이익과 통치자들의 행동에 대해 상당한 판단력을 발휘할 수 있습니다. 그들의 지도자들이 평화로운 시기에 얼마나 훌륭한 판단력을 갖고 있는지, 전쟁 시기에 얼마나 훌륭한 지도자인지는 거의 모든 사람이 관찰을 통해 쉽게 알 수 있습니다. 실제로 그러한 사회에서는, 문명화된 사회에서 소수의 사람들이 때때로 소유하는 수준 높고 세련된 이해력을 누구도 제대로 습득할 수 없습니다. 미개한 사회에서는 개개인의 직업은 상당히 다양하지만, 사회 전체의 직업은 그다지 다양하지 않습니다. 모든 사람이 다른 사람이 하는 거의 모든 일을 하거나 할 수 있는 능력을 가지고 있습니다. 모든 사람은 상당한 수준의 지식, 독창성, 발명 능력을 가지고 있지만, 그 정도가 뛰어난 사람은 드뭅니다. 그러나 일반적으로 사람들이 가지고 있는 능력은 사회의 기본적인 일들을 수행하기에 충분합니다. 반면에 문명화된 사회에서는 대다수 개인의 직업은 그다지 다양하지 않지만, 사회 전체의 직업은 거의 무한대에 가깝습니다. 이러한 다양한 직업들은 특정한 직업에 얽매이지 않고 다른 사람들의 직업을 탐구할 여유와 의향이 있는 소수의 사람들에게 거의 무한대에 가까운 관찰 대상을 제공합니다. 이처럼 다양한 대상을 생각하는 것은 필연적으로 그들의 정신을 끝없는 비교와 조합으로 단련시켜, 그들의 이해력을 놀라울 정도로 예리하고 포괄적으로 만듭니다. 그러나 이러한 소수의 사람들이 매우 특별한 상황에 놓이지 않는 한, 그들의 뛰어난 능력은 비록 개인에게는 영광스러운 일일지라도 사회의 건전한 통치나 행복에 거의 기여하지 못할 수도 있습니다. 이러한 소수의 뛰어난 능력에도 불구하고, 대다수의 사람들에게서는 인간 본성의 고귀한 부분들이 상당 부분 사라지고 소멸될 수 있습니다.

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Original

It is otherwise in the barbarous societies, as they are commonly called, of hunters, of shepherds, and even of husbandmen in that rude state of husbandry which precedes the improvement of manufactures, and the extension of foreign commerce. In such societies, the varied occupations of every man oblige every man to exert his capacity, and to invent expedients for removing difficulties which are continually occurring. Invention is kept alive, and the mind is not suffered to fall into that drowsy stupidity, which, in a civilized society, seems to benumb the understanding of almost all the inferior ranks of people. In those barbarous societies, as they are called, every man, it has already been observed, is a warrior. Every man, too, is in some measure a statesman, and can form a tolerable judgment concerning the interest of the society, and the conduct of those who govern it. How far their chiefs are good judges in peace, or good leaders in war, is obvious to the observation of almost every single man among them. In such a society, indeed, no man can well acquire that improved and refined understanding which a few men sometimes possess in a more civilized state. Though in a rude society there is a good deal of variety in the occupations of every individual, there is not a great deal in those of the whole society. Every man does, or is capable of doing, almost every thing which any other man does, or is capable of being. Every man has a considerable degree of knowledge, ingenuity, and invention but scarce any man has a great degree. The degree, however, which is commonly possessed, is generally sufficient for conducting the whole simple business of the society. In a civilized state, on the contrary, though there is little variety in the occupations of the greater part of individuals, there is an almost infinite variety in those of the whole society. These varied occupations present an almost infinite variety of objects to the contemplation of those few, who, being attached to no particular occupation themselves, have leisure and inclination to examine the occupations of other people. The contemplation of so great a variety of objects necessarily exercises their minds in endless comparisons and combinations, and renders their understandings, in an extraordinary degree, both acute and comprehensive. Unless those few, however, happen to be placed in some very particular situations, their great abilities, though honourable to themselves, may contribute very little to the good government or happiness of their society. Notwithstanding the great abilities of those few, all the nobler parts of the human character may be, in a great measure, obliterated and extinguished in the great body of the people.

WN-B05-C01-P185

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문명화되고 상업적인 사회에서 일반 대중의 교육은 아마도 신분이나 재산이 있는 사람들의 교육보다 더 많은 대중의 관심을 필요로 할 것입니다. 신분이나 재산이 있는 사람들은 일반적으로 18세나 19세가 되어서야 자신이 세상에서 두각을 나타내고자 하는 특정 사업이나 전문직, 또는 무역에 뛰어듭니다. 그들은 그 전에 충분한 시간을 갖고, 사회적 존경을 받거나 그에 걸맞은 사람이 되기 위해 필요한 모든 교양을 갖추거나 최소한 그러한 교양을 쌓을 준비를 합니다. 그들의 부모나 보호자는 대개 자녀가 그러한 교양을 갖추기를 간절히 바라며, 대부분의 경우 필요한 비용을 기꺼이 지출합니다. 그들이 항상 제대로 된 교육을 받지 못하는 것은 교육에 투자된 비용이 부족해서가 아니라, 그 비용을 잘못 사용했기 때문인 경우가 대부분입니다. 일자리가 부족한 이유는 스승이 없어서라기보다는, 구할 수 있는 스승들의 태만과 무능력, 그리고 현재 상황에서 더 나은 스승을 찾기가 어렵거나 아예 불가능하기 때문입니다. 또한, 어느 정도 지위나 재산을 가진 사람들이 평생을 보내는 직업은 일반인들의 직업처럼 단순하고 획일적이지 않습니다. 거의 대부분 매우 복잡하고, 손보다는 머리를 더 많이 쓰는 일입니다. 그런 직업에 종사하는 사람들의 지적 능력은 훈련 부족으로 둔화될 리가 없습니다. 게다가, 어느 정도 지위와 재산을 가진 사람들의 직업은 아침부터 밤까지 그들을 괴롭히는 일이 드뭅니다. 그들은 일반적으로 상당한 여가 시간을 가지고 있으며, 그 시간을 활용하여 젊은 시절에 기초를 다졌거나 흥미를 가졌던 유용하거나 장식적인 지식의 모든 분야에서 자신을 갈고닦을 수 있습니다.

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Original

The education of the common people requires, perhaps, in a civilized and commercial society, the attention of the public, more than that of people of some rank and fortune. People of some rank and fortune are generally eighteen or nineteen years of age before they enter upon that particular business, profession, or trade, by which they propose to distinguish themselves in the world. They have, before that, full time to acquire, or at least to fit themselves for afterwards acquiring, every accomplishment which can recommend them to the public esteem, or render them worthy of it. Their parents or guardians are generally sufficiently anxious that they should be so accomplished, and are in most cases, willing enough to lay out the expense which is necessary for that purpose. If they are not always properly educated, it is seldom from the want of expense laid out upon their education, but from the improper application of that expense. It is seldom from the want of masters, but from the negligence and incapacity of the masters who are to be had, and from the difficulty, or rather from the impossibility, which there is, in the present state of things, of finding any better. The employments, too, in which people of some rank or fortune spend the greater part of their lives, are not, like those of the common people, simple and uniform. They are almost all of them extremely complicated, and such as exercise the head more than the hands. The understandings of those who are engaged in such employments, can seldom grow torpid for want of exercise. The employments of people of some rank and fortune, besides, are seldom such as harass them from morning to night. They generally have a good deal of leisure, during which they may perfect themselves in every branch, either of useful or ornamental knowledge, of which they may have laid the foundation, or for which they may have acquired some taste in the earlier part of life.

WN-B05-C01-P186

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일반 서민들의 상황은 정반대입니다. 교육에 투자할 시간이 거의 없습니다. 부모들은 유아기조차 제대로 부양하기 어렵습니다. 일할 수 있게 되면 곧바로 생계를 유지할 수 있는 직업에 종사해야 합니다. 게다가 그 직업은 대개 단순하고 획일적이어서 지적 능력을 발휘할 기회가 거의 없습니다. 동시에 노동은 끊임없이 고되고 힘들어서 다른 일에 관심을 갖거나 생각할 여유조차 없습니다.

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Original

It is otherwise with the common people. They have little time to spare for education. Their parents can scarce afford to maintain them, even in infancy. As soon as they are able to work, they must apply to some trade, by which they can earn their subsistence. That trade, too, is generally so simple and uniform, as to give little exercise to the understanding; while, at the same time, their labour is both so constant and so severe, that it leaves them little leisure and less inclination to apply to, or even to think of any thing else.

WN-B05-C01-P187

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문명 사회에서 일반 대중이 신분이나 재산이 있는 사람들만큼 잘 교육받을 수는 없지만, 읽고 쓰고 계산하는 것과 같은 가장 필수적인 교육은 매우 어린 나이에 습득할 수 있습니다. 따라서 가장 낮은 직종에 종사하게 될 사람들조차도 그 직종에 종사하기 전에 이러한 교육을 습득할 시간을 충분히 가질 수 있습니다. 적은 비용으로 공공 부문은 거의 모든 사람들에게 이러한 필수적인 교육을 제공하도록 지원하고 장려하며, 나아가 의무화할 수도 있습니다.

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Original

But though the common people cannot, in any civilized society, be so well instructed as people of some rank and fortune; the most essential parts of education, however, to read, write, and account, can be acquired at so early a period of life, that the greater part, even of those who are to be bred to the lowest occupations, have time to acquire them before they can be employed in those occupations. For a very small expense, the public can facilitate, can encourage and can even impose upon almost the whole body of the people, the necessity of acquiring those most essential parts of education.

WN-B05-C01-P188

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이러한 교육 확대를 위해서는 각 교구나 지역에 작은 학교를 설립하여, 일반 노동자도 감당할 수 있을 만큼 적당한 학비로 아이들을 가르치고, 교사의 급여는 일부만 공공 자금으로 지원하는 것이 좋습니다. 만약 교사의 급여가 전액 또는 대부분 공공 자금으로 지급된다면, 그는 곧 본업을 소홀히 할 가능성이 높기 때문입니다. 스코틀랜드에서는 이러한 교구 학교 설립을 통해 거의 모든 일반 주민들이 읽기를 배우고, 상당수가 쓰기와 회계를 배우게 되었습니다. 영국에서도 자선 학교 설립을 통해 비슷한 효과를 거두었지만, 그 규모가 스코틀랜드만큼 보편적이지는 않습니다. 만약 이러한 작은 학교에서 아이들에게 읽기를 가르치는 교재가 일반적인 교재보다 조금 더 유익하고, 일반 주민들의 아이들에게 가끔 가르치는, 실용성이 거의 없는 라틴어 대신 기초적인 기하학과 역학을 가르친다면, 이러한 계층의 사람들의 문학 교육은 아마도 가능한 한 완벽할 것입니다. 기하학과 역학의 원리를 적용할 기회가 없는 일반적인 직업은 거의 없으며, 따라서 이러한 직업들은 일반 사람들에게 이러한 원리를 점진적으로 익히고 향상시켜 줄 것이며, 이는 가장 숭고한 학문이자 가장 유용한 학문에 대한 필수적인 입문 과정이 될 것입니다.

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Original

The public can facilitate this acquisition, by establishing in every parish or district a little school, where children maybe taught for a reward so moderate, that even a common labourer may afford it; the master being partly, but not wholly, paid by the public; because, if he was wholly, or even principally, paid by it, he would soon learn to neglect his business. In Scotland, the establishment of such parish schools has taught almost the whole common people to read, and a very great proportion of them to write and account. In England, the establishment of charity schools has had an effect of the same kind, though not so universally, because the establishment is not so universal. If, in those little schools, the books by which the children are taught to read, were a little more instructive than they commonly are; and if, instead of a little smattering in Latin, which the children of the common people are sometimes taught there, and which can scarce ever be of any use to them, they were instructed in the elementary parts of geometry and mechanics; the literary education of this rank of people would, perhaps, be as complete as can be. There is scarce a common trade, which does not afford some opportunities of applying to it the principles of geometry and mechanics, and which would not, therefore, gradually exercise and improve the common people in those principles, the necessary introduction to the most sublime, as well as to the most useful sciences.

WN-B05-C01-P189

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일반 시민들은 교육에서 가장 필수적인 부분들을 잘 해내는 서민 자녀들에게 소액의 상금이나 표창을 수여함으로써 그러한 부분들의 습득을 장려할 수 있습니다.

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Original

The public can encourage the acquisition of those most essential parts of education, by giving small premiums, and little badges of distinction, to the children of the common people who excel in them.

WN-B05-C01-P190

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공공기관은 모든 사람이 어떤 단체에 가입하거나 마을이나 도시에서 사업을 시작하기 전에 필수적인 교육 과정에 대한 시험이나 검증을 거치도록 의무화함으로써, 거의 모든 국민에게 교육의 가장 중요한 부분을 습득해야 할 필요성을 강요할 수 있다.

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Original

The public can impose upon almost the whole body of the people the necessity of acquiring the most essential parts of education, by obliging every man to undergo an examination or probation in them, before he can obtain the freedom in any corporation, or be allowed to set up any trade, either in a village or town corporate.

WN-B05-C01-P191

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이처럼 그리스와 로마 공화국들은 군사 및 체육 훈련 습득을 용이하게 하고 장려하며, 나아가 모든 국민에게 이러한 훈련을 배우도록 의무화함으로써 시민들의 호전적인 정신을 유지했습니다. 훈련 장소를 지정하고 특정 강사들에게 그곳에서 가르칠 수 있는 특권을 부여함으로써 훈련 습득을 용이하게 했습니다. 이 강사들은 급여나 특별한 특권을 갖지 않았던 것으로 보입니다. 그들의 보상은 전적으로 제자들에게서 얻는 성과에 달려 있었으며, 공립 체육관에서 훈련을 받은 시민은 개인적으로 훈련을 받은 시민과 비교했을 때, 실력이 동등하다면 법적인 우위를 점하지 못했습니다. 또한, 공화국들은 훈련에 뛰어난 사람들에게 소액의 상금이나 표식을 수여함으로써 훈련 습득을 장려했습니다. 올림픽, 이스트미아 경기, 또는 네마이아 경기에서 상을 받는 것은 수상자 본인뿐만 아니라 그의 온 가족과 친척에게 자랑거리가 되었습니다. 모든 시민은 소집될 경우 일정 기간 동안 공화국 군대에 복무해야 하는 의무가 있었기에, 그러한 훈련을 배우는 것은 필수적이었고, 훈련 없이는 군 복무에 적합하지 않았습니다.

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Original

It was in this manner, by facilitating the acquisition of their military and gymnastic exercises, by encouraging it, and even by imposing upon the whole body of the people the necessity of learning those exercises, that the Greek and Roman republics maintained the martial spirit of their respective citizens. They facilitated the acquisition of those exercises, by appointing a certain place for learning and practising them, and by granting to certain masters the privilege of teaching in that place. Those masters do not appear to have had either salaries or exclusive privileges of any kind. Their reward consisted altogether in what they got from their scholars; and a citizen, who had learnt his exercises in the public gymnasia, had no sort of legal advantage over one who had learnt them privately, provided the latter had learned them equally well. Those republics encouraged the acquisition of those exercises, by bestowing little premiums and badges of distinction upon those who excelled in them. To have gained a prize in the Olympic, Isthmian, or Nemaean games, gave illustration, not only to the person who gained it, but to his whole family and kindred. The obligation which every citizen was under, to serve a certain number of years, if called upon, in the armies of the republic, sufficiently imposed the necessity of learning those exercises, without which he could not be fit for that service.

WN-B05-C01-P192

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발전이 진행되는 과정에서 군사 훈련은 정부의 적절한 지원이 없다면 점차 쇠퇴하게 되고, 그와 함께 대다수 국민의 호전적인 정신 또한 약화된다는 것은 현대 유럽의 사례에서 충분히 알 수 있습니다. 그러나 모든 사회의 안보는 다소간 대다수 국민의 호전적인 정신에 달려 있습니다. 사실 오늘날에는 잘 훈련된 상비군의 지원 없이는 그러한 호전적인 정신만으로는 어떤 사회의 방어와 안보도 충분하지 않을 것입니다. 하지만 모든 시민이 군인의 정신을 가지고 있다면, 더 적은 수의 상비군으로도 충분할 것입니다. 게다가 그러한 정신은 상비군으로부터 흔히 우려되는 실제적이든 상상 속이든 자유에 대한 위험을 크게 줄여줄 것입니다. 외국의 침략에 맞서는 군대의 작전을 훨씬 수월하게 만들어 줄 뿐만 아니라, 불행히도 침략군이 국가의 헌법을 훼손하려 할 경우에도 효과적으로 저지할 수 있을 것입니다.

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Original

That in the progress of improvement, the practice of military exercises, unless government takes proper pains to support it, goes gradually to decay, and, together with it, the martial spirit of the great body of the people, the example of modern Europe sufficiently demonstrates. But the security of every society must always depend, more or less, upon the martial spirit of the great body of the people. In the present times, indeed, that martial spirit alone, and unsupported by a well-disciplined standing army, would not, perhaps, be sufficient for the defence and security of any society. But where every citizen had the spirit of a soldier, a smaller standing army would surely be requisite. That spirit, besides, would necessarily diminish very much the dangers to liberty, whether real or imaginary, which are commonly apprehended from a standing army. As it would very much facilitate the operations of that army against a foreign invader; so it would obstruct them as much, if unfortunately they should ever be directed against the constitution of the state.

WN-B05-C01-P193

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고대 그리스와 로마의 제도는 현대의 민병대보다 훨씬 더 효과적으로 민중 대다수의 호전적인 정신을 유지하는 데 도움이 되었던 것으로 보입니다. 고대 제도는 훨씬 단순했습니다. 일단 설립되면 그 자체로 운영되었고, 정부가 이를 최상의 상태로 유지하기 위해 거의 또는 전혀 신경 쓸 필요가 없었습니다. 반면 현대 민병대의 복잡한 규정을 제대로 시행하기 위해서는 정부의 지속적이고 고된 관심이 필요하며, 그렇지 않으면 민병대는 끊임없이 방치되고 사용되지 않게 됩니다. 게다가 고대 제도의 영향력은 훨씬 더 보편적이었습니다. 고대 제도를 통해 모든 민중은 무기 사용에 대해 완벽하게 교육받았지만, 현대 민병대의 규정으로는 (스위스 민병대를 제외하고는) 극소수의 민중만이 그러한 교육을 받을 수 있을 뿐입니다. 그러나 비겁한 사람, 즉 자신을 방어하거나 복수할 능력이 없는 사람은 인간 본성의 가장 중요한 부분 중 하나가 결여된 것이 분명합니다. 신체의 가장 중요한 부분 중 일부를 잃었거나 기능을 상실한 사람이 정신적으로 불구가 된 것과 마찬가지로, 정신적으로도 불구가 된 것입니다. 후자는 분명히 둘 중 더 비참하고 불행한 사람입니다. 행복과 불행은 전적으로 정신에 달려 있기 때문에 신체의 상태보다 정신의 건강 상태, 즉 건강한지 불건강한지, 불구인지 온전한지에 더 크게 좌우되기 때문입니다. 비록 국민의 호전적인 정신이 사회 방어에 아무런 도움이 되지 않더라도, 비겁함이 필연적으로 수반하는 정신적 불구, 기형, 그리고 비참함이 국민 대다수에게 퍼지는 것을 막는 것은 정부의 가장 심각한 관심사가 되어야 할 일입니다. 마치 치명적이지도 않고 위험하지도 않은 나병이나 그 밖의 혐오스럽고 불쾌한 질병이 국민들 사이에 퍼지는 것을 막는 데 정부가 가장 심각한 관심을 기울여야 하는 것과 마찬가지입니다. 비록 그러한 관심으로 인해 다른 공익이 발생하지 않을지라도, 그처럼 큰 공공의 악을 예방하는 것 외에는 다른 이익이 없을지라도 말입니다.

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Original

The ancient institutions of Greece and Rome seem to have been much more effectual for maintaining the martial spirit of the great body of the people, than the establishment of what are called the militias of modern times. They were much more simple. When they were once established, they executed themselves, and it required little or no attention from government to maintain them in the most perfect vigour. Whereas to maintain, even in tolerable execution, the complex regulations of any modern militia, requires the continual and painful attention of government, without which they are constantly falling into total neglect and disuse. The influence, besides, of the ancient institutions, was much more universal. By means of them, the whole body of the people was completely instructed in the use of arms; whereas it is but a very small part of them who can ever be so instructed by the regulations of any modern militia, except, perhaps, that of Switzerland. But a coward, a man incapable either of defending or of revenging himself, evidently wants one of the most essential parts of the character of a man. He is as much mutilated and deformed in his mind as another is in his body, who is either deprived of some of its most essential members, or has lost the use of them. He is evidently the more wretched and miserable of the two; because happiness and misery, which reside altogether in the mind, must necessarily depend more upon the healthful or unhealthful, the mutilated or entire state of the mind, than upon that of the body. Even though the martial spirit of the people were of no use towards the defence of the society, yet, to prevent that sort of mental mutilation, deformity, and wretchedness, which cowardice necessarily involves in it, from spreading themselves through the great body of the people, would still deserve the most serious attention of government; in the same manner as it would deserve its most serious attention to prevent a leprosy, or any other loathsome and offensive disease, though neither mortal nor dangerous, from spreading itself among them; though, perhaps, no other public good might result from such attention, besides the prevention of so great a public evil.

WN-B05-C01-P194

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문명 사회에서 흔히 볼 수 있는 극심한 무지와 어리석음도 마찬가지로 하층민들의 이해력을 마비시키는 원인이 됩니다. 인간의 지적 능력을 제대로 활용하지 못하는 사람은 비겁자보다도 더 비참하며, 인간 본성의 더욱 본질적인 부분에서 결함이 있는 것처럼 보입니다. 국가가 하층민 교육에서 아무런 이득을 얻지 못한다고 하더라도, 그들이 완전히 무지한 상태로 방치되어서는 안 됩니다. 그러나 국가는 하층민 교육을 통해 상당한 이득을 얻습니다. 교육을 많이 받을수록 광신과 미신이라는 미혹에 빠질 가능성이 줄어드는데, 이러한 미혹은 무지한 사회에서 종종 끔찍한 혼란을 야기합니다. 게다가 교육받고 지적인 국민은 무지하고 어리석은 국민보다 항상 더 품위 있고 질서정연합니다. 그들은 각자 자신이 더 존경받을 만한 존재이며, 합법적인 상급자로부터 존경을 받을 가능성이 더 높다고 느끼기 때문에, 상급자를 존중하려는 경향이 더 강합니다. 그들은 파벌과 반란의 이해관계가 얽힌 불만을 더 잘 살펴보고 간파할 수 있으며, 따라서 정부 정책에 대한 무분별하고 불필요한 반대에 쉽게 현혹되지 않습니다. 정부의 안전이 국민의 호의적인 판단에 크게 좌우되는 자유 국가에서는 국민이 정부에 대해 성급하거나 변덕스럽게 판단하지 않는 것이 무엇보다 중요합니다.

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Original

The same thing may be said of the gross ignorance and stupidity which, in a civilized society, seem so frequently to benumb the understandings of all the inferior ranks of people. A man without the proper use of the intellectual faculties of a man, is, if possible, more contemptible than even a coward, and seems to be mutilated and deformed in a still more essential part of the character of human nature. Though the state was to derive no advantage from the instruction of the inferior ranks of people, it would still deserve its attention that they should not be altogether uninstructed. The state, however, derives no inconsiderable advantage from their instruction. The more they are instructed, the less liable they are to the delusions of enthusiasm and superstition, which, among ignorant nations frequently occasion the most dreadful disorders. An instructed and intelligent people, besides, are always more decent and orderly than an ignorant and stupid one. They feel themselves, each individually, more respectable, and more likely to obtain the respect of their lawful superiors, and they are, therefore, more disposed to respect those superiors. They are more disposed to examine, and more capable of seeing through, the interested complaints of faction and sedition; and they are, upon that account, less apt to be misled into any wanton or unnecessary opposition to the measures of government. In free countries, where the safety of government depends very much upon the favourable judgment which the people may form of its conduct, it must surely be of the highest importance, that they should not be disposed to judge rashly or capriciously concerning it.

WN-B05-C01-P195

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제3조 - 모든 연령대의 사람들을 위한 교육기관의 비용에 관하여

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Original

Art. III.—Of the Expense of the Institutions for the Instruction of People of all Ages.

WN-B05-C01-P196

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모든 연령대의 사람들을 교육하는 기관은 주로 종교 교육 기관입니다. 이러한 교육의 목적은 이 세상에서 훌륭한 시민을 만드는 것보다는 다가올 더 나은 세상을 준비시키는 데 있습니다. 이러한 교리를 가르치는 교사들은 다른 교사들과 마찬가지로 생계를 전적으로 청중의 자발적인 기부에 의존하거나, 토지, 십일조 또는 토지세, 정해진 급여 또는 봉급과 같이 해당 국가 법률에 따라 보장된 다른 재원에서 얻을 수 있습니다. 전자의 경우 후자보다 그들의 노력, 열정, 그리고 근면성이 훨씬 더 클 가능성이 높습니다. 이러한 점에서 새로운 종교를 가르치는 사람들은 성직자들이 자신들의 직위에 안주하여 대다수 사람들의 신앙심과 헌신을 유지하는 데 소홀했던 오래되고 확립된 종교 체계를 공격하는 데 항상 상당한 이점을 가져왔습니다. 나태함에 빠져버린 그들은 자신들의 종교 체계를 지키기 위한 적극적인 노력조차 할 수 없게 되었습니다. 재정적으로 탄탄하고 안정적인 종교의 성직자들은 흔히 학식과 세련미를 갖춘, 신사다운 모든 미덕을 지닌 사람들이 되지만, 점차 하층민들에게 권위와 영향력을 부여했던, 그리고 어쩌면 그들의 종교가 성공하고 확립되는 근본적인 원인이 되었던, 좋든 나쁘든 간에, 여러 자질들을 잃어버리는 경향이 있습니다. 이러한 성직자들은 비록 어리석고 무지할지라도 대담하고 인기 있는 열광적인 추종자들의 공격을 받을 때, 마치 북쪽의 활동적이고 강인하며 굶주린 타타르족에게 침략당했을 때의 나태하고 나약하며 배부른 남아시아 민족들처럼 완전히 무력감을 느낍니다. 그러한 위급 상황에서 성직자들은 일반적으로 공공의 평화를 해치는 자들로서 자신들의 적들을 박해하거나, 파멸시키거나, 추방해 달라고 민정 당국에 호소하는 것 외에는 다른 방법이 없습니다. 로마 가톨릭 성직자들이 개신교도들을 박해해 달라고 민정 당국에 호소했던 것도, 영국 국교회가 비국교도들을 박해해 달라고 호소했던 것도 이와 같은 맥락입니다. 일반적으로 모든 종교 종파는 한두 세기 동안 합법적인 제도의 보호를 누린 후에는 자신들의 교리나 규율을 공격하는 새로운 종파에 대해 강력한 방어책을 마련할 수 없다는 것을 깨닫게 됩니다. 이러한 경우 학문적 소양과 훌륭한 문예 능력 면에서는 국교회가 유리할 수도 있습니다. 그러나 대중의 인기를 얻는 기술, 즉 개종자를 확보하는 모든 기술은 항상 적대 세력의 편에 있습니다. 영국에서는 재정적으로 풍족한 국교회 성직자들이 이러한 기술을 오랫동안 소홀히 해 왔습니다.현재 이 분야는 주로 비국교도와 감리교도들에 의해 발전되고 있습니다. 그러나 많은 곳에서 자발적 기부금, 신탁권, 기타 법망을 교묘하게 피해가는 방식으로 비국교도 교사들을 위한 독립적인 지원이 마련되었지만, 이러한 조치들은 오히려 교사들의 열정과 활동을 크게 저해한 것으로 보입니다. 그들 중 많은 이들이 학식이 풍부하고 재능 있으며 존경받는 인물이 되었지만, 일반적으로 대중적인 설교자로서의 면모는 잃어버렸습니다. 비국교도들의 절반에도 못 미치는 학식을 가진 감리교도들이 훨씬 더 큰 인기를 누리고 있습니다.

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Original

The institutions for the instruction of people of all ages, are chiefly those for religious instruction. This is a species of instruction, of which the object is not so much to render the people good citizens in this world, as to prepare them for another and a better world in the life to come. The teachers of the doctrine which contains this instruction, in the same manner as other teachers, may either depend altogether for their subsistence upon the voluntary contributions of their hearers; or they may derive it from some other fund, to which the law of their country may entitle them; such as a landed estate, a tythe or land tax, an established salary or stipend. Their exertion, their zeal and industry, are likely to be much greater in the former situation than in the latter. In this respect, the teachers of a new religion have always had a considerable advantage in attacking those ancient and established systems, of which the clergy, reposing themselves upon their benefices, had neglected to keep up the fervour of faith and devotion in the great body of the people; and having given themselves up to indolence, were become altogether incapable of making any vigorous exertion in defence even of their own establishment. The clergy of an established and well endowed religion frequently become men of learning and elegance, who possess all the virtues of gentlemen, or which can recommend them to the esteem of gentlemen; but they are apt gradually to lose the qualities, both good and bad, which gave them authority and influence with the inferior ranks of people, and which had perhaps been the original causes of the success and establishment of their religion. Such a clergy, when attacked by a set of popular and bold, though perhaps stupid and ignorant enthusiasts, feel themselves as perfectly defenceless as the indolent, effeminate, and full fed nations of the southern parts of Asia, when they were invaded by the active, hardy, and hungry Tartars of the north. Such a clergy, upon such an emergency, have commonly no other resource than to call upon the civil magistrate to persecute, destroy, or drive out their adversaries, as disturbers of the public peace. It was thus that the Roman catholic clergy called upon the civil magistrate to persecute the protestants, and the church of England to persecute the dissenters; and that in general every religious sect, when it has once enjoyed, for a century or two, the security of a legal establishment, has found itself incapable of making any vigorous defence against any new sect which chose to attack its doctrine or discipline. Upon such occasions, the advantage, in point of learning and good writing, may sometimes be on the side of the established church. But the arts of popularity, all the arts of gaining proselytes, are constantly on the side of its adversaries. In England, those arts have been long neglected by the well endowed clergy of the established church, and are at present chiefly cultivated by the dissenters and by the methodists. The independent provisions, however, which in many places have been made for dissenting teachers, by means of voluntary subscriptions, of trust rights, and other evasions of the law, seem very much to have abated the zeal and activity of those teachers. They have many of them become very learned, ingenious, and respectable men; but they have in general ceased to be very popular preachers. The methodists, without half the learning of the dissenters, are much more in vogue.

WN-B05-C01-P197

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로마 가톨릭 교회에서 하급 성직자들의 근면성과 열정은 아마도 다른 어떤 개신교 교회보다도 자기 이익이라는 강력한 동기에 의해 더욱 활발하게 유지됩니다. 교구 성직자들은 생계의 상당 부분을 신자들의 자발적인 헌금에 의존하는데, 신앙고백은 그들에게 이를 더욱 발전시킬 수 있는 많은 기회를 제공합니다. 탁발 수도회는 생계 전체를 그러한 헌금에 의존합니다. 마치 일부 군대의 후사르 기병이나 경보병과 같습니다. 약탈이 없으면 급여도 없습니다. 교구 성직자들은 보수가 부분적으로는 급여에, 부분적으로는 학생들에게서 받는 수업료나 사례금에 달려 있는 교사와 같습니다. 그리고 이러한 보수는 항상 어느 정도는 그들의 근면성과 명성에 달려 있습니다. 탁발 수도회는 생계가 전적으로 그들의 근면성에 달려 있는 교사와 같습니다. 그러므로 그들은 일반 신자들의 신앙심을 고취시킬 수 있는 모든 방법을 동원해야 합니다. 마키아벨리의 관찰에 따르면, 성 도미니코회와 성 프란치스코회의 두 위대한 탁발 수도회 설립은 13세기와 14세기에 침체되어 있던 가톨릭 교회의 신앙과 헌신을 되살렸습니다. 로마 가톨릭 국가에서 신앙심은 전적으로 수도승들과 가난한 교구 성직자들에 의해 유지되었습니다. 교회의 고위 성직자들은 세속적인 지식과 학식까지 갖추고 있으면서도 부하들을 엄격하게 규율하는 데에는 힘썼지만, 정작 백성들을 가르치는 일에는 거의 관심을 기울이지 않았습니다.

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Original

In the church of Rome the industry and zeal of the inferior clergy are kept more alive by the powerful motive of self-interest, than perhaps in any established protestant church. The parochial clergy derive many of them, a very considerable part of their subsistence from the voluntary oblations of the people; a source of revenue, which confession gives them many opportunities of improving. The mendicant orders derive their whole subsistence from such oblations. It is with them as with the hussars and light infantry of some armies; no plunder, no pay. The parochial clergy are like those teachers whose reward depends partly upon their salary, and partly upon the fees or honoraries which they get from their pupils; and these must always depend, more or less, upon their industry and reputation. The mendicant orders are like those teachers whose subsistence depends altogether upon their industry. They are obliged, therefore, to use every art which can animate the devotion of the common people. The establishment of the two great mendicant orders of St Dominic and St. Francis, it is observed by Machiavel, revived, in the thirteenth and fourteenth centuries, the languishing faith and devotion of the catholic church. In Roman catholic countries, the spirit of devotion is supported altogether by the monks, and by the poorer parochial clergy. The great dignitaries of the church, with all the accomplishments of gentlemen and men of the world, and sometimes with those of men of learning, are careful to maintain the necessary discipline over their inferiors, but seldom give themselves any trouble about the instruction of the people.

WN-B05-C01-P198

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"한 국가의 대부분의 예술과 전문직은 사회 전체의 이익을 증진시키는 동시에 일부 개인에게도 유용하거나 만족스러운 성격을 지니고 있다"고 현시대 가장 저명한 철학자이자 역사가는 말합니다. "이러한 경우, 아마도 어떤 예술이 처음 도입될 때를 제외하고는, 행정관은 해당 전문직을 그 자체에 맡기고 그 혜택을 누리는 개인들에게 장려를 맡기는 것이 일반적인 원칙입니다. 장인들은 고객의 호의로 이윤이 증가하는 것을 알게 되면 가능한 한 기술과 근면성을 향상시키고, 부적절한 개입으로 인해 상황이 악화되지 않으므로 상품은 항상 수요에 거의 비례하는 수준을 유지하게 됩니다."

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Original

“Most of the arts and professions in a state,” says by far the most illustrious philosopher and historian of the present age, “are of such a nature, that, while they promote the interests of the society, they are also useful or agreeable to some individuals; and, in that case, the constant rule of the magistrate, except, perhaps, on the first introduction of any art, is, to leave the profession to itself, and trust its encouragement to the individuals who reap the benefit of it. The artizans, finding their profits to rise by the favour of their customers, increase, as much as possible, their skill and industry; and as matters are not disturbed by any injudicious tampering, the commodity is always sure to be at all times nearly proportioned to the demand.

WN-B05-C01-P199

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“그러나 국가에 유용하고 심지어 필수적인 직업임에도 불구하고 개인에게는 아무런 이득이나 즐거움을 주지 못하는 직업들도 있습니다. 최고 권력은 이러한 직업에 종사하는 사람들에 대한 처우를 개선해야 할 의무가 있습니다. 그들의 생계를 위해 공적인 지원을 제공해야 하며, 그들이 자연스럽게 겪게 될 소홀함을 막기 위해 직업에 특별한 명예를 부여하거나, 오랜 기간 동안 계층 구조를 확립하고 엄격한 종속 관계를 구축하거나, 또는 다른 적절한 조치를 취해야 합니다. 재정, 해군, 그리고 행정 분야에 종사하는 사람들이 바로 이러한 부류의 사람들입니다.”

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Original

“But there are also some callings which, though useful and even necessary in a state, bring no advantage or pleasure to any individual; and the supreme power is obliged to alter its conduct with regard to the retainers of those professions. It must give them public encouragement in order to their subsistence; and it must provide against that negligence to which they will naturally be subject, either by annexing particular honours to profession, by establishing a long subordination of ranks, and a strict dependence, or by some other expedient. The persons employed in the finances, fleets, and magistracy, are instances of this order of men.

WN-B05-C01-P200

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언뜻 보기에 성직자들은 일류에 속하며, 변호사나 의사와 마찬가지로 그들의 교리에 공감하고 그들의 영적 사역과 도움에서 유익이나 위안을 얻는 개인들의 관대한 지원에 안심하고 맡길 수 있다고 생각하는 것이 자연스러울 수 있습니다. 이러한 추가적인 동기는 그들의 근면성과 경계심을 더욱 고취시킬 것이며, 그들의 직업적 기술과 사람들의 마음을 다스리는 능력은 그들의 끊임없는 실천, 연구, 그리고 관심에서 날로 향상될 것입니다.

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Original

“It may naturally be thought, at first sight, that the ecclesiastics belong to the first class, and that their encouragement, as well as that of lawyers and physicians, may safely be entrusted to the liberality of individuals, who are attached to their doctrines, and who find benefit or consolation from their spiritual ministry and assistance. Their industry and vigilance will, no doubt, be whetted by such an additional motive; and their skill in the profession, as well as their address in governing the minds of the people, must receive daily increase, from their increasing practice, study, and attention.

WN-B05-C01-P201

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“하지만 이 문제를 좀 더 자세히 살펴보면, 성직자들의 이러한 이기적인 행태가야말로 모든 현명한 입법자가 막으려 애쓰는 대상이라는 것을 알게 될 것입니다. 왜냐하면 참된 종교를 제외한 모든 종교에서 이러한 행태는 매우 해롭고, 미신, 어리석음, 망상을 강하게 주입하여 진리를 왜곡하는 자연스러운 경향까지 지니고 있기 때문입니다. 각 악덕 사제는 추종자들의 눈에 자신을 더욱 귀중하고 신성하게 보이도록 하기 위해 다른 모든 종파에 대한 극심한 혐오감을 심어주고, 끊임없이 새로운 것을 제시하여 청중의 나태한 신앙심을 자극하려 할 것입니다. 그들이 가르치는 교리에는 진실, 도덕, 예의범절은 전혀 고려되지 않을 것입니다. 인간의 혼란스러운 감정에 가장 잘 맞는 모든 교리가 채택될 것입니다. 각 집회는 대중의 감정과 미신을 이용하는 새로운 술책과 설득으로 사람들을 끌어들일 것입니다. 그리고 결국, 시민들은 판사는 사제들을 위해 고정된 직위를 유지하려던 자신의 검소한 계획이 결국 큰 대가를 치르게 되었음을 알게 될 것이다. 실제로 그가 영적 지도자들과 맺을 수 있는 가장 적절하고 유리한 타협은 그들의 나태함을 부추기는 것이다. 즉, 그들의 직업에 정해진 급여를 지급하여 신자들이 새로운 목자를 찾아 헤매는 것을 막는 것 외에는 더 이상 활동할 필요가 없도록 만드는 것이다. 이처럼 교회 제도는 비록 처음에는 종교적 목적에서 비롯되었지만, 결국 사회의 정치적 이익에 유리하게 작용하는 것으로 드러난다.

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Original

“But if we consider the matter more closely, we shall find that this interested diligence of the clergy is what every wise legislator will study to prevent; because, in every religion except the true, it is highly pernicious, and it has even a natural tendency to pervert the truth, by infusing into it a strong mixture of superstition, folly, and delusion. Each ghostly practitioner, in order to render himself more precious and sacred in the eyes of his retainers, will inspire them with the most violent abhorrence of all other sects, and continually endeavour, by some novelty, to excite the languid devotion of his audience. No regard will be paid to truth, morals, or decency, in the doctrines inculcated. Every tenet will be adopted that best suits the disorderly affections of the human frame. Customers will be drawn to each conventicle by new industry and address, in practising on the passions and credulity of the populace. And, in the end, the civil magistrate will find that he has dearly paid for his intended frugality, in saving a fixed establishment for the priests; and that, in reality, the most decent and advantageous composition, which he can make with the spiritual guides, is to bribe their indolence, by assigning stated salaries to their profession, and rendering it superfluous for them to be farther active, than merely to prevent their flock from straying in quest of new pastors. And in this manner ecclesiastical establishments, though commonly they arose at first from religious views, prove in the end advantageous to the political interests of society.”

WN-B05-C01-P202

한국어 번역

그러나 성직자들의 독립적인 활동이 좋든 나쁘든 어떤 영향을 미쳤든 간에, 그러한 영향을 고려하지 않고 그들에게 권한이 부여된 경우는 매우 드물었을 것이다. 격렬한 종교 논쟁의 시기는 대개 그에 못지않게 격렬한 정치적 파벌의 시기이기도 했다. 그러한 경우, 각 정당은 자신의 이익을 위해 경쟁하는 종교 종파 중 하나와 동맹을 맺거나, 또는 그렇게 될 것이라고 상상했다. 그러나 이는 특정 종파의 교리를 채택하거나 적어도 옹호함으로써만 가능했다. 승리한 정당과 동맹을 맺는 행운을 얻은 종파는 필연적으로 동맹의 승리를 함께 누렸고, 동맹의 호의와 보호 덕분에 곧 어느 정도 모든 적들을 침묵시키고 굴복시킬 수 있었다. 그 적들은 대개 승리한 정당의 적들과 동맹을 맺었기 때문에, 승리한 정당의 적이기도 했다. 이 특정 종파의 성직자들은 이처럼 이 분야의 완전한 지배자가 되었고, 대다수 백성에 대한 영향력과 권위가 최고조에 달했기에, 그들은 같은 종파의 지도자들을 위협하고 민정관이 자신들의 의견과 성향을 존중하도록 강요할 만큼 강력해졌습니다. 그들의 첫 번째 요구는 일반적으로 모든 적들을 침묵시키고 진압하는 것이었고, 두 번째는 자신들에게 독립적인 생계를 보장해 달라는 것이었습니다. 그들이 승리에 상당한 기여를 했으므로, 전리품의 일부를 나눠 갖는 것은 불합리해 보이지 않았습니다. 게다가 그들은 백성들의 비위를 맞추고 그들의 변덕에 따라 생계를 유지하는 것에 지쳐 있었습니다. 따라서 이러한 요구를 할 때, 그들은 미래에 자신들의 종파의 영향력과 권위에 미칠 영향은 고려하지 않고 오로지 자신들의 안락함만을 생각했습니다. 민정관은 그들의 요구를 들어주려면 자신이 차라리 가져가거나 간직하고 싶었던 것을 내줘야만 했기에, 선뜻 허락하는 법이 없었다. 하지만 어쩔 수 없이 결국에는 굴복해야 했는데, 그마저도 여러 차례의 지연과 회피, 그리고 그럴듯한 변명을 늘어놓은 후에야 이루어지는 경우가 많았다.

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Original

But whatever may have been the good or bad effects of the independent provision of the clergy, it has, perhaps, been very seldom bestowed upon them from any view to those effects. Times of violent religious controversy have generally been times of equally violent political faction. Upon such occasions, each political party has either found it, or imagined it, for his interest, to league itself with some one or other of the contending religious sects. But this could be done only by adopting, or, at least, by favouring the tenets of that particular sect. The sect which had the good fortune to be leagued with the conquering party necessarily shared in the victory of its ally, by whose favour and protection it was soon enabled, in some degree, to silence and subdue all its adversaries. Those adversaries had generally leagued themselves with the enemies of the conquering party, and were, therefore the enemies of that party. The clergy of this particular sect having thus become complete masters of the field, and their influence and authority with the great body of the people being in its highest vigour, they were powerful enough to overawe the chiefs and leaders of their own party, and to oblige the civil magistrate to respect their opinions and inclinations. Their first demand was generally that he should silence and subdue all their adversaries; and their second, that he should bestow an independent provision on themselves. As they had generally contributed a good deal to the victory, it seemed not unreasonable that they should have some share in the spoil. They were weary, besides, of humouring the people, and of depending upon their caprice for a subsistence. In making this demand, therefore, they consulted their own ease and comfort, without troubling themselves about the effect which it might have, in future times, upon the influence and authority of their order. The civil magistrate, who could comply with their demand only by giving them something which he would have chosen much rather to take, or to keep to himself, was seldom very forward to grant it. Necessity, however, always forced him to submit at last, though frequently not till after many delays, evasions, and affected excuses.

WN-B05-C01-P203

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그러나 만약 정치가 종교의 도움을 필요로 하지 않았더라면, 정복자가 승리 후 특정 종파의 교리를 다른 종파보다 더 우대하지 않았더라면, 아마도 모든 종파를 공평하고 차별 없이 대했을 것이며, 각자가 자신의 뜻대로 사제와 종교를 선택할 수 있도록 허용했을 것입니다. 그랬다면 수많은 종교 종파가 생겨났을 것이고, 거의 모든 교파마다 작은 분파가 있거나 독자적인 교리를 가졌을 것입니다. 각 스승은 제자를 유지하고 늘리기 위해 모든 노력을 기울이고 온갖 수단을 동원해야 한다는 압박감을 느꼈을 것입니다. 그러나 모든 스승이 똑같은 압박감을 느꼈을 것이므로, 어느 한 스승이나 특정 종파가 크게 성공하기는 어려웠을 것입니다. 종교 교사들의 열정적이고 적극적인 활동은 사회 내에 단 하나의 종파만 용인되거나, 대규모 사회 전체가 두세 개의 큰 종파로 나뉘어 각 종파의 교사들이 결탁하여 엄격한 규율과 복종 아래 활동할 때에만 위험하고 문제를 야기할 수 있습니다. 그러나 사회가 200개, 300개, 혹은 수천 개의 작은 종파로 나뉘어 어느 종파도 공공의 평온을 해칠 만큼 영향력이 크지 않은 사회에서는 그러한 열정은 전혀 문제가 되지 않습니다. 각 종파의 교사들은 사방에 친구보다 적이 더 많다는 것을 깨닫게 되면서, 거대 종파의 교사들에게서는 찾아보기 힘든 솔직함과 절제를 배우게 될 것입니다. 거대 종파의 교사들은 시민 관리의 지지를 받는 교리를 따르고, 광대한 왕국과 제국의 거의 모든 주민들에게 숭배받으며, 따라서 주변에는 추종자, 제자, 그리고 겸손한 숭배자들밖에 없기 때문입니다. 각 소규모 종파의 교사들은 거의 고립된 상황에 놓이게 되면서 다른 거의 모든 종파의 교사들을 존중할 수밖에 없게 되었을 것입니다. 그리고 서로에게 편리하고 만족스럽게 양보하게 될 이러한 상호 양보는 시간이 흐르면서 아마도 그들 대다수의 교리를 모든 시대의 현자들이 확립되기를 바랐던, 어리석음, 기만, 광신주의가 전혀 섞이지 않은 순수하고 합리적인 종교로 변화시켰을 것입니다. 그러나 실정법은 아마도 지금까지 어떤 나라에서도 그러한 종교를 확립한 적이 없으며, 앞으로도 결코 확립하지 못할 것입니다. 왜냐하면 종교에 관한 한, 실정법은 항상 대중의 미신과 열정에 다소간 영향을 받아왔고, 앞으로도 그럴 것이기 때문입니다. 이러한 교회 정부, 또는 더 정확히 말하면 교회 정부가 없는 형태의 정부 계획이 바로 내전 말기에 영국에 수립하고자 했던 독립파(의심할 여지 없이 매우 열광적인 신봉자들로 구성된 종파)가 제안한 것이었습니다. 만약 그것이 수립되었다면,비록 그 기원이 철학적이지는 않지만, 아마도 이 시점에 이르러서는 모든 종류의 종교적 원칙에 관해 가장 철학적인 온건함과 절제를 낳았을 것입니다. 이 법은 펜실베이니아 주에 제정되었는데, 그곳은 퀘이커 교도들이 가장 많은 곳이지만, 실제로는 법이 어느 한 종파를 다른 종파보다 더 우대하지 않습니다. 그리고 그곳에서 이 법이 바로 그러한 철학적인 온건함과 절제를 낳았다고 전해집니다.

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Original

But if politics had never called in the aid of religion, had the conquering party never adopted the tenets of one sect more than those of another, when it had gained the victory, it would probably have dealt equally and impartially with all the different sects, and have allowed every man to choose his own priest, and his own religion, as he thought proper. There would, and, in this case, no doubt, have been, a great multitude of religious sects. Almost every different congregation might probably have had a little sect by itself, or have entertained some peculiar tenets of its own. Each teacher, would, no doubt, have felt himself under the necessity of making the utmost exertion, and of using every art, both to preserve and to increase the number of his disciples. But as every other teacher would have felt himself under the same necessity, the success of no one teacher, or sect of teachers, could have been very great. The interested and active zeal of religious teachers can be dangerous and troublesome only where there is either but one sect tolerated in the society, or where the whole of a large society is divided into two or three great sects; the teachers of each acting by concert, and under a regular discipline and subordination. But that zeal must be altogether innocent, where the society is divided into two or three hundred, or, perhaps, into as many thousand small sects, of which no one could be considerable enough to disturb the public tranquillity. The teachers of each sect, seeing themselves surrounded on all sides with more adversaries than friends, would be obliged to learn that candour and moderation which are so seldom to be found among the teachers of those great sects, whose tenets, being supported by the civil magistrate, are held in veneration by almost all the inhabitants of extensive kingdoms and empires, and who, therefore, see nothing round them but followers, disciples, and humble admirers. The teachers of each little sect, finding themselves almost alone, would be obliged to respect those of almost every other sect; and the concessions which they would mutually find it both convenient and agreeable to make one to another, might in time, probably reduce the doctrine of the greater part of them to that pure and rational religion, free from every mixture of absurdity, imposture, or fanaticism, such as wise men have, in all ages of the world, wished to see established; but such as positive law has, perhaps, never yet established, and probably never will establish in any country; because, with regard to religion, positive law always has been, and probably always will be, more or less influenced by popular superstition and enthusiasm. This plan of ecclesiastical government, or, more properly, of no ecclesiastical government, was what the sect called Independents (a sect, no doubt, of very wild enthusiasts), proposed to establish in England towards the end of the civil war. If it had been established, though of a very unphilosophical origin, it would probably, by this time, have been productive of the most philosophical good temper and moderation with regard to every sort of religious principle. It has been established in Pennsylvania, where, though the quakers happen to be the most numerous, the law, in reality, favours no one sect more than another; and it is there said to have been productive of this philosophical good temper and moderation.

WN-B05-C01-P204

한국어 번역

비록 이러한 평등한 대우가 특정 국가의 모든 종교 종파, 혹은 대다수 종파에서 온화하고 절제된 성품을 길러내지는 못할지라도, 만약 그 종파들이 충분히 많고 각각의 규모가 공공의 평온을 해칠 만큼 크지 않다면, 각 종파가 자신의 교리에 대해 지나치게 열성적이라 하더라도 심각한 해로운 결과를 초래하기보다는 오히려 여러 가지 긍정적인 결과를 가져올 것입니다. 그리고 만약 정부가 모든 종파를 내버려두고, 동시에 서로 간섭하지 않도록 강제한다면, 종파들이 스스로 빠르게 분열하여 충분한 규모를 갖추게 될 위험은 거의 없을 것입니다.

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Original

But though this equality of treatment should not be productive of this good temper and moderation in all, or even in the greater part of the religious sects of a particular country; yet, provided those sects were sufficiently numerous, and each of them consequently too small to disturb the public tranquillity, the excessive zeal of each for its particular tenets could not well be productive of any very hurtful effects, but, on the contrary, of several good ones; and if the government was perfectly decided, both to let them all alone, and to oblige them all to let alone one another, there is little danger that they would not of their own accord, subdivide themselves fast enough, so as soon to become sufficiently numerous.

WN-B05-C01-P205

한국어 번역

모든 문명 사회, 즉 신분 구분이 완전히 확립된 사회에서는 항상 두 가지 서로 다른 도덕 체계가 동시에 존재해 왔습니다. 하나는 엄격하거나 금욕적인 체계이고, 다른 하나는 자유롭거나 느슨한 체계입니다. 전자는 일반적으로 일반 대중에게 존경받고 숭배받는 반면, 후자는 소위 유행을 따르는 사람들에게 더 높이 평가되고 채택됩니다. 우리가 경솔함의 악덕, 즉 큰 번영과 지나친 즐거움과 유쾌함에서 비롯되기 쉬운 악덕을 얼마나 못마땅하게 여겨야 하는지가 이 두 가지 상반된 체계를 구분하는 주요 기준이 되는 것 같습니다. 자유롭고 방종한 사회에서는 사치, 방탕, 심지어 무질서한 유흥, 절제 없는 쾌락 추구, 남녀 중 적어도 한쪽의 순결 위반 등이 심각한 외설을 동반하지 않고 거짓과 불의로 이어지지 않는 한, 일반적으로 상당한 관용을 받으며 쉽게 용서받거나 완전히 사면됩니다. 반면, 엄격한 사회에서는 이러한 과도함을 극도로 혐오하고 경멸합니다. 경박함의 악덕은 언제나 일반 서민들을 파멸로 이끌며, 단 한 주간의 경솔함과 방탕만으로도 가난한 노동자를 영원히 파멸시키고 절망에 빠뜨려 가장 끔찍한 범죄를 저지르게 할 수 있습니다. 따라서 현명하고 분별 있는 서민들은 자신들의 처지에 얼마나 치명적인지 경험을 통해 알고 있기에 이러한 과도함을 극도로 혐오합니다. 반대로, 수년간의 무질서와 사치스러운 생활이 항상 유행을 따르는 사람을 파멸로 이끄는 것은 아닙니다. 오히려 그런 계층의 사람들은 어느 정도의 과소비를 용인할 수 있는 능력을 자신들의 재산이 가져다주는 이점 중 하나로, 비난이나 질책 없이 그렇게 할 수 있는 자유를 자신들의 지위에 걸맞은 특권 중 하나로 여기는 경향이 있습니다. 따라서 그들은 같은 계층의 사람들이 보이는 그러한 과소비에 대해서는 약간의 불만만 가질 뿐, 아주 가볍게 비난하거나 전혀 비난하지 않습니다.

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Original

In every civilized society, in every society where the distinction of ranks has once been completely established, there have been always two different schemes or systems of morality current at the same time; of which the one may be called the strict or austere; the other the liberal, or, if you will, the loose system. The former is generally admired and revered by the common people; the latter is commonly more esteemed and adopted by what are called the people of fashion. The degree of disapprobation with which we ought to mark the vices of levity, the vices which are apt to arise from great prosperity, and from the excess of gaiety and good humour, seems to constitute the principal distinction between those two opposite schemes or systems. In the liberal or loose system, luxury, wanton, and even disorderly mirth, the pursuit of pleasure to some degree of intemperance, the breach of chastity, at least in one of the two sexes, etc. provided they are not accompanied with gross indecency, and do not lead to falsehood and injustice, are generally treated with a good deal of indulgence, and are easily either excused or pardoned altogether. In the austere system, on the contrary, those excesses are regarded with the utmost abhorrence and detestation. The vices of levity are always ruinous to the common people, and a single week’s thoughtlessness and dissipation is often sufficient to undo a poor workman for ever, and to drive him, through despair, upon committing the most enormous crimes. The wiser and better sort of the common people, therefore, have always the utmost abhorrence and detestation of such excesses, which their experience tells them are so immediately fatal to people of their condition. The disorder and extravagance of several years, on the contrary, will not always ruin a man of fashion; and people of that rank are very apt to consider the power of indulging in some degree of excess, as one of the advantages of their fortune; and the liberty of doing so without censure or reproach, as one of the privileges which belong to their station. In people of their own station, therefore, they regard such excesses with but a small degree of disapprobation, and censure them either very slightly or not at all.

WN-B05-C01-P206

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거의 모든 종교 종파는 일반 대중 사이에서 시작되었으며, 일반적으로 가장 초기의 개종자들과 가장 많은 수의 개종자들을 이들에게서 끌어들였습니다. 따라서 엄격한 도덕 체계는 이러한 종파들이 거의 예외 없이, 또는 극히 소수의 예외를 제외하고는 채택해 왔습니다. 이는 그들이 기존 질서 위에 세워진 개혁 계획을 처음으로 제시했던 일반 대중에게 자신들을 가장 잘 어필할 수 있는 방법이었습니다. 그들 중 상당수, 어쩌면 대다수는 이러한 엄격한 체계를 더욱 정교하게 다듬고, 어느 정도 어리석고 사치스러운 방향으로까지 밀어붙임으로써 신뢰를 얻으려 노력했습니다. 그리고 이러한 지나친 엄격함은 다른 어떤 것보다도 일반 대중의 존경과 숭배를 받는 데 기여했습니다.

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Original

Almost all religious sects have begun among the common people, from whom they have generally drawn their earliest, as well as their most numerous proselytes. The austere system of morality has, accordingly, been adopted by those sects almost constantly, or with very few exceptions; for there have been some. It was the system by which they could best recommend themselves to that order of people, to whom they first proposed their plan of reformation upon what had been before established. Many of them, perhaps the greater part of them, have even endeavoured to gain credit by refining upon this austere system, and by carrying it to some degree of folly and extravagance; and this excessive rigour has frequently recommended them, more than any thing else, to the respect and veneration of the common people.

WN-B05-C01-P207

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신분과 재산이 높은 사람은 자신의 지위 덕분에 사회의 중요한 구성원으로서, 사회 구성원들이 그의 행동 하나하나에 관심을 기울이고, 그로 인해 그 자신도 행동에 주의를 기울여야 할 의무를 지게 됩니다. 그의 권위와 존경은 사회가 그에게 보이는 존경심에 크게 좌우됩니다. 그는 사회에서 불명예스럽거나 명예를 실추시킬 만한 행동은 감히 하지 못하며, 사회가 일반적으로 용인하는 도덕률, 즉 관대하든 엄격하든 간에, 자신의 신분과 재산에 걸맞은 도덕률을 매우 엄격하게 준수해야 할 의무를 지게 됩니다. 반대로 신분이 낮은 사람은 어떤 중요한 사회에서도 중요한 구성원이 될 수 없습니다. 시골 마을에 머무는 동안에는 그의 행동에 관심을 기울일 수도 있고, 스스로도 주의를 기울여야 할 의무를 질 수도 있습니다. 이러한 상황에서만, 그리고 오직 이러한 상황에서만, 그는 소위 말하는 '명성'을 잃을 위험이 있습니다. 그러나 대도시에 들어서는 순간, 그는 무명과 어둠 속으로 빠져듭니다. 그의 행동은 아무도 신경 쓰지 않게 됩니다. 그러므로 그는 스스로도 그것을 소홀히 하고 온갖 저속한 방탕과 악덕에 빠질 가능성이 매우 높습니다. 그가 이러한 어둠에서 가장 효과적으로 벗어날 수 있는 방법은 작은 종교 단체의 일원이 되는 것입니다. 그의 행동이 어떤 존경받는 사회의 주목을 받는 것도 그 어느 때보다 빠릅니다. 그 순간부터 그는 이전에는 결코 누리지 못했던 존경을 받게 됩니다. 그의 모든 동료 신도들은 단체의 명예를 위해 그의 행동을 주시하고, 만약 그가 어떤 스캔들을 일으키거나 그들이 서로에게 거의 항상 요구하는 엄격한 도덕에서 크게 벗어난다면, 비록 그로 인한 악영향이 없더라도 항상 매우 가혹한 처벌, 즉 파문이나 추방으로 그를 처벌합니다. 따라서 작은 종교 단체에서는 일반 신도들의 도덕이 거의 항상 놀라울 정도로 규칙적이고 질서정연했으며, 일반적으로 국교회보다 훨씬 더 그러했습니다. 실제로 그러한 소규모 종파들의 도덕률은 종종 불쾌할 정도로 엄격하고 비사회적이었습니다.

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Original

A man of rank and fortune is, by his station, the distinguished member of a great society, who attend to every part of his conduct, and who thereby oblige him to attend to every part of it himself. His authority and consideration depend very much upon the respect which this society bears to him. He dares not do anything which would disgrace or discredit him in it; and he is obliged to a very strict observation of that species of morals, whether liberal or austere, which the general consent of this society prescribes to persons of his rank and fortune. A man of low condition, on the contrary, is far from being a distinguished member of any great society. While he remains in a country village, his conduct may be attended to, and he may be obliged to attend to it himself. In this situation, and in this situation only, he may have what is called a character to lose. But as soon as he comes into a great city, he is sunk in obscurity and darkness. His conduct is observed and attended to by nobody; and he is, therefore, very likely to neglect it himself, and to abandon himself to every sort of low profligacy and vice. He never emerges so effectually from this obscurity, his conduct never excites so much the attention of any respectable society, as by his becoming the member of a small religious sect. He from that moment acquires a degree of consideration which he never had before. All his brother sectaries are, for the credit of the sect, interested to observe his conduct; and, if he gives occasion to any scandal, if he deviates very much from those austere morals which they almost always require of one another, to punish him by what is always a very severe punishment, even where no evil effects attend it, expulsion or excommunication from the sect. In little religious sects, accordingly, the morals of the common people have been almost always remarkably regular and orderly; generally much more so than in the established church. The morals of those little sects, indeed, have frequently been rather disagreeably rigorous and unsocial.

WN-B05-C01-P208

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하지만 두 가지 매우 쉽고 효과적인 해결책이 있는데, 이 두 가지를 함께 시행함으로써 국가는 폭력 없이 나라를 분열시킨 모든 소규모 종파들의 도덕에서 비사회적이거나 불쾌할 정도로 엄격한 부분을 바로잡을 수 있을 것이다.

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Original

There are two very easy and effectual remedies, however, by whose joint operation the state might, without violence, correct whatever was unsocial or disagreeably rigorous in the morals of all the little sects into which the country was divided.

WN-B05-C01-P209

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첫 번째 해결책은 과학과 철학 공부를 장려하는 것입니다. 국가는 중산층 이상의 모든 사람들에게 이러한 교육을 보편화할 수 있습니다. 교사들에게 급여를 지급하여 나태하게 만드는 것이 아니라, 고등 교육이나 전문직에 종사하거나 공직에 지원하기 전에 모든 사람이 거쳐야 하는 일종의 시험 기간을 마련하는 것입니다. 이러한 시험 기간은 더 어렵고 심화된 학문 분야에도 적용될 수 있습니다. 국가가 이러한 계층의 사람들에게 학습의 필요성을 부여한다면, 적절한 교사를 제공하는 데 굳이 애쓸 필요가 없을 것입니다. 그들은 국가가 제공하는 교사보다 스스로 더 나은 교사를 찾아낼 것이기 때문입니다. 과학은 열광과 미신이라는 독에 대한 강력한 해독제입니다. 상류층이 이러한 독으로부터 보호받는다면, 하류층도 크게 영향을 받지 않을 것입니다.

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Original

The first of those remedies is the study of science and philosophy, which the state might render almost universal among all people of middling or more than middling rank and fortune; not by giving salaries to teachers in order to make them negligent and idle, but by instituting some sort of probation, even in the higher and more difficult sciences, to be undergone by every person before he was permitted to exercise any liberal profession, or before he could be received as a candidate for any honourable office, of trust or profit. If the state imposed upon this order of men the necessity of learning, it would have no occasion to give itself any trouble about providing them with proper teachers. They would soon find better teachers for themselves, than any whom the state could provide for them. Science is the great antidote to the poison of enthusiasm and superstition; and where all the superior ranks of people were secured from it, the inferior ranks could not be much exposed to it.

WN-B05-C01-P210

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두 번째 해결책은 빈번하고 유쾌한 공공 오락 활동입니다. 국가는 회화, 시, 음악, 무용, 각종 연극 및 전시회 등을 통해 대중을 즐겁게 하고 오락거리로 삼으려는 모든 사람들에게 스캔들이나 부도덕한 행위 없이 전적인 자유를 부여함으로써, 대중의 미신과 열광을 조장하는 우울하고 침울한 기분을 상당 부분 해소할 수 있을 것입니다. 공공 오락 활동은 항상 그러한 대중적 열광을 부추기는 광신도들에게 두려움과 증오의 대상이었습니다. 그러한 오락 활동이 불러일으키는 유쾌함과 즐거움은 그들의 목적에 가장 적합하거나 그들이 가장 효과적으로 이용할 수 있는 심리 상태와는 전혀 맞지 않았기 때문입니다. 게다가 연극은 그들의 속임수를 대중의 조롱거리로, 때로는 심지어는 대중의 비난으로까지 드러내는 경우가 많았기 때문에, 다른 어떤 오락보다도 그들이 특히 혐오하는 대상이 되었습니다.

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Original

The second of those remedies is the frequency and gaiety of public diversions. The state, by encouraging, that is, by giving entire liberty to all those who, from their own interest, would attempt, without scandal or indecency, to amuse and divert the people by painting, poetry, music, dancing; by all sorts of dramatic representations and exhibitions; would easily dissipate, in the greater part of them, that melancholy and gloomy humour which is almost always the nurse of popular superstition and enthusiasm. Public diversions have always been the objects of dread and hatred to all the fanatical promoters of those popular frenzies. The gaiety and good humour which those diversions inspire, were altogether inconsistent with that temper of mind which was fittest for their purpose, or which they could best work upon. Dramatic representations, besides, frequently exposing their artifices to public ridicule, and sometimes even to public execration, were, upon that account, more than all other diversions, the objects of their peculiar abhorrence.

WN-B05-C01-P211

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법이 특정 종교 교사들을 다른 종교 교사들보다 더 우대하지 않는 나라에서는, 그 어떤 교사도 군주나 행정 권력에 특별하거나 직접적인 의존 관계를 가질 필요가 없을 것이며, 군주가 그들의 임명이나 해임에 관여할 필요도 없을 것입니다. 그런 상황에서는 군주는 다른 신민들과 마찬가지로 교사들 사이의 평화를 유지하는 것, 즉 서로를 박해하거나 학대하거나 억압하지 못하도록 막는 것 외에는 그들에 대해 신경 쓸 필요가 없을 것입니다. 그러나 국교 또는 지배적인 종교가 있는 나라에서는 상황이 완전히 다릅니다. 이런 경우 군주는 해당 종교 교사 대다수에게 상당한 영향력을 행사할 수 있는 수단을 갖추지 않는 한 결코 안전할 수 없습니다.

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Original

In a country where the law favoured the teachers of no one religion more than those of another, it would not be necessary that any of them should have any particular or immediate dependency upon the sovereign or executive power; or that he should have anything to do either in appointing or in dismissing them from their offices. In such a situation, he would have no occasion to give himself any concern about them, further than to keep the peace among them, in the same manner as among the rest of his subjects, that is, to hinder them from persecuting, abusing, or oppressing one another. But it is quite otherwise in countries where there is an established or governing religion. The sovereign can in this case never be secure, unless he has the means of influencing in a considerable degree the greater part of the teachers of that religion.

WN-B05-C01-P212

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모든 국교회의 성직자들은 거대한 법인체를 이루고 있습니다. 그들은 마치 한 사람의 지휘 아래 있는 것처럼 한 가지 계획과 정신으로 협력하고 자신들의 이익을 추구할 수 있으며, 실제로도 종종 그러한 지휘를 받습니다. 법인체로서의 그들의 이익은 결코 군주의 이익과 일치하지 않으며, 때로는 정반대일 때도 있습니다. 그들의 가장 큰 이익은 신도들 사이에서 자신들의 권위를 유지하는 것이며, 이 권위는 그들이 가르치는 모든 교리의 확실성과 중요성, 그리고 영원한 고통을 피하기 위해서는 그 교리의 모든 부분을 절대적으로 믿어야 한다는 믿음에 달려 있습니다. 군주가 감히 그들의 교리 중 가장 사소한 부분이라도 조롱하거나 의심하는 듯한 태도를 보이거나, 혹은 인간애로 그러한 행위를 한 자들을 보호하려 한다면, 그에게 아무런 의존 관계도 없는 성직자들의 철저한 명예심은 즉시 그를 불경한 자로 낙인찍고 종교적 공포를 동원하여 백성들이 보다 정통적이고 순종적인 군주에게 충성을 돌리도록 강요할 것입니다. 만약 군주가 그들의 주장이나 권력 찬탈에 반대한다면, 그 위험은 마찬가지로 심각합니다. 이처럼 감히 교회에 반역을 시도한 군주들은 반역죄 외에도, 비록 그들이 신앙을 엄숙히 고백하고 교회가 정한 모든 교리에 겸손히 복종했음에도 불구하고, 이단죄까지 추가로 씌워지는 것이 일반적이었습니다. 그러나 종교의 권위는 다른 모든 권위보다 우월합니다. 종교가 불러일으키는 두려움은 다른 모든 두려움을 압도합니다. 권위 있는 종교 교사들이 군주의 권위를 전복하는 교리를 대중에게 전파할 때, 군주는 폭력이나 상비군의 무력을 통해서만 권위를 유지할 수 있습니다. 그러나 상비군조차도 이 경우 군주에게 영구적인 안전을 보장해 줄 수는 없습니다. 왜냐하면 군인들이 외국인이 아니라 (대부분의 경우 외국인으로 구성되지만) 대다수 국민으로 이루어져 있을 경우, 그들 역시 곧 그러한 교리에 물들 가능성이 높기 때문입니다. 동로마 제국이 존속하는 동안 콘스탄티노플에서 그리스 성직자들의 소요로 끊임없이 발생했던 혁명, 그리고 수 세기 동안 유럽 각지에서 로마 성직자들의 소요로 끊임없이 발생했던 격변은, 자국의 국교 성직자들에게 영향력을 행사할 적절한 수단이 없는 군주의 입장이 얼마나 위태롭고 불안정할 수밖에 없는지를 충분히 보여줍니다.

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Original

The clergy of every established church constitute a great incorporation. They can act in concert, and pursue their interest upon one plan, and with one spirit as much as if they were under the direction of one man; and they are frequently, too, under such direction. Their interest as an incorporated body is never the same with that of the sovereign, and is sometimes directly opposite to it. Their great interest is to maintain their authority with the people, and this authority depends upon the supposed certainty and importance of the whole doctrine which they inculcate, and upon the supposed necessity of adopting every part of it with the most implicit faith, in order to avoid eternal misery. Should the sovereign have the imprudence to appear either to deride, or doubt himself of the most trifling part of their doctrine, or from humanity, attempt to protect those who did either the one or the other, the punctilious honour of a clergy, who have no sort of dependency upon him, is immediately provoked to proscribe him as a profane person, and to employ all the terrors of religion, in order to oblige the people to transfer their allegiance to some more orthodox and obedient prince. Should he oppose any of their pretensions or usurpations, the danger is equally great. The princes who have dared in this manner to rebel against the church, over and above this crime of rebellion, have generally been charged, too, with the additional crime of heresy, notwithstanding their solemn protestations of their faith, and humble submission to every tenet which she thought proper to prescribe to them. But the authority of religion is superior to every other authority. The fears which it suggests conquer all other fears. When the authorized teachers of religion propagate through the great body of the people, doctrines subversive of the authority of the sovereign, it is by violence only, or by the force of a standing army, that he can maintain his authority. Even a standing army cannot in this case give him any lasting security; because if the soldiers are not foreigners, which can seldom be the case, but drawn from the great body of the people, which must almost always be the case, they are likely to be soon corrupted by those very doctrines. The revolutions which the turbulence of the Greek clergy was continually occasioning at Constantinople, as long as the eastern empire subsisted; the convulsions which, during the course of several centuries, the turbulence of the Roman clergy was continually occasioning in every part of Europe, sufficiently demonstrate how precarious and insecure must always be the situation of the sovereign, who has no proper means of influencing the clergy of the established and governing religion of his country.

WN-B05-C01-P213

한국어 번역

신앙 조항을 비롯한 모든 영적인 문제들은 명백히 세속 군주의 적절한 관할 영역이 아닙니다. 군주는 백성을 보호하는 데는 매우 적합할지 모르지만, 백성을 가르치는 데는 적합하지 않다고 여겨지는 경우가 많습니다. 따라서 이러한 문제에 있어서 군주의 권위는 국교회 성직자들의 단합된 권위에 맞설 만큼 충분하지 않습니다. 그러나 공공의 평온과 군주 자신의 안전은 종종 그들이 이러한 문제에 관해 전파하는 교리에 달려 있습니다. 군주는 적절한 권위와 영향력을 가지고 그들의 결정에 직접적으로 반대하기 어렵기 때문에, 그들의 결정에 영향을 미칠 수 있어야 합니다. 그리고 군주는 오직 그 계층의 대다수 구성원들에게 불러일으킬 수 있는 두려움과 기대를 통해서만 영향을 미칠 수 있습니다. 이러한 두려움과 기대는 박탈이나 다른 처벌에 대한 두려움, 그리고 더 높은 지위에 대한 기대감으로 구성될 수 있습니다.

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Original

Articles of faith, as well as all other spiritual matters, it is evident enough, are not within the proper department of a temporal sovereign, who, though he may be very well qualified for protecting, is seldom supposed to be so for instructing the people. With regard to such matters, therefore, his authority can seldom be sufficient to counterbalance the united authority of the clergy of the established church. The public tranquillity, however, and his own security, may frequently depend upon the doctrines which they may think proper to propagate concerning such matters. As he can seldom directly oppose their decision, therefore, with proper weight and authority, it is necessary that he should be able to influence it; and he can influence it only by the fears and expectations which he may excite in the greater part of the individuals of the order. Those fears and expectations may consist in the fear of deprivation or other punishment, and in the expectation of further preferment.

WN-B05-C01-P214

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모든 기독교 교회에서 성직자들의 성직록은 일종의 자유소유권으로, 그들이 임의로 처분할 수 있는 것이 아니라 평생 또는 선행을 조건으로 향하는 권리입니다. 만약 그들이 더 불안정한 임대차 계약으로 성직록을 소유하고, 군주나 그의 신하들의 사소한 의무 불이행에도 쫓겨날 수 있다면, 백성들은 그들을 궁정에 종속된 돈벌이 수단으로 여기고 그들의 지시의 진정성을 더 이상 신뢰하지 않을 것이므로, 성직자들이 백성들의 신뢰를 유지하는 것은 불가능할 것입니다. 그러나 만약 군주가 부당하고 폭력적인 방법으로, 예를 들어 그들이 남들보다 더 열렬히 어떤 분파적이거나 선동적인 교리를 전파했다는 이유로 성직록을 박탈하려 한다면, 그러한 박해는 오히려 그들과 그들의 교리를 이전보다 열 배 더 인기 있고, 따라서 열 배 더 골칫거리이자 위험한 존재로 만들 뿐입니다. 공포는 거의 모든 경우에 정부의 비참한 수단이며, 특히 조금이라도 독립을 주장하는 사람들에게는 절대로 사용되어서는 안 됩니다. 그들을 겁주려는 시도는 그들의 심기를 건드리고, 보다 온화한 방법으로 쉽게 누그러뜨리거나 아예 포기하게 만들 수 있는 반대 입장을 더욱 굳히게 할 뿐입니다. 프랑스 정부가 모든 의회나 주권 법원이 인기 없는 법령을 등록하도록 강요하기 위해 흔히 사용했던 폭력은 거의 성공하지 못했습니다. 그러나 일반적으로 사용되었던 수단, 즉 반항적인 의원들을 모두 투옥하는 것은 충분히 강력했다고 볼 수 있습니다. 스튜어트 왕가의 군주들은 때때로 영국 의회 의원들에게 영향력을 행사하기 위해 비슷한 수단을 사용했지만, 그들은 일반적으로 그들이 마찬가지로 다루기 어렵다는 것을 알게 되었습니다. 오늘날 영국 의회는 다른 방식으로 운영되고 있습니다. 그리고 약 12년 전 쇼이젤 공작이 파리 의회를 대상으로 실시한 아주 작은 실험은 프랑스의 모든 의회를 같은 방식으로 훨씬 더 쉽게 운영할 수 있었음을 충분히 보여주었습니다. 하지만 그 실험은 계속되지 않았습니다. 설득과 관리는 언제나 가장 쉽고 안전한 통치 수단인 반면, 무력과 폭력은 가장 나쁘고 위험한 수단임에도 불구하고, 인간의 타고난 오만함 때문에 나쁜 수단을 사용할 수 없거나 감히 사용할 수 없을 때를 제외하고는 좋은 수단을 사용하기를 거의 항상 꺼리는 것 같습니다. 프랑스 정부는 무력을 사용할 수 있었고 또 사용할 용기가 있었기에, 설득과 관리를 사용하기를 꺼렸습니다. 그러나 모든 시대의 경험을 통해 볼 때, 국교회의 존경받는 성직자들에게 무력과 폭력을 사용하는 것만큼 위험하거나 완전히 파멸적인 결과를 초래하는 집단은 없다고 생각합니다. 자신의 소속 교단과 좋은 관계를 유지하는 모든 성직자의 권리, 특권, 그리고 개인의 자유는,가장 전제적인 정부에서조차, 그들은 거의 동등한 지위와 재산을 가진 다른 어떤 사람보다 더 존경받는다. 이는 온화하고 부드러운 파리 정부에서부터 폭력적이고 맹렬한 콘스탄티노플 정부에 이르기까지 모든 단계의 전제 정치에서 마찬가지다. 그러나 이러한 부류의 사람들은 결코 강제로 복종시킬 수는 없지만, 다른 누구 못지않게 쉽게 조종할 수 있다. 군주의 안전과 국민의 평온은 군주가 그들을 조종하는 수단에 크게 좌우되는 듯하며, 그 수단은 전적으로 군주가 그들에게 베푸는 특권에 달려 있는 것처럼 보인다.

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Original

In all Christian churches, the benefices of the clergy are a sort of freeholds, which they enjoy, not during pleasure, but during life or good behaviour. If they held them by a more precarious tenure, and were liable to be turned out upon every slight disobligation either of the sovereign or of his ministers, it would perhaps be impossible for them to maintain their authority with the people, who would then consider them as mercenary dependents upon the court, in the sincerity of whose instructions they could no longer have any confidence. But should the sovereign attempt irregularly, and by violence, to deprive any number of clergymen of their freeholds, on account, perhaps, of their having propagated, with more than ordinary zeal, some factious or seditious doctrine, he would only render, by such persecution, both them and their doctrine ten times more popular, and therefore ten times more troublesome and dangerous, than they had been before. Fear is in almost all cases a wretched instrument of govermnent, and ought in particular never to be employed against any order of men who have the smallest pretensions to independency. To attempt to terrify them, serves only to irritate their bad humour, and to confirm them in an opposition, which more gentle usage, perhaps, might easily induce them either to soften, or to lay aside altogether. The violence which the French government usually employed in order to oblige all their parliaments, or sovereign courts of justice, to enregister any unpopular edict, very seldom succeeded. The means commonly employed, however, the imprisonment of all the refractory members, one would think, were forcible enough. The princes of the house of Stuart sometimes employed the like means in order to influence some of the members of the parliament of England, and they generally found them equally intractable. The parliament of England is now managed in another manner; and a very small experiment, which the duke of Choiseul made, about twelve years ago, upon the parliament of Paris, demonstrated sufficiently that all the parliaments of France might have been managed still more easily in the same manner. That experiment was not pursued. For though management and persuasion are always the easiest and safest instruments of government as force and violence are the worst and the most dangerous; yet such, it seems, is the natural insolence of man, that he almost always disdains to use the good instrument, except when he cannot or dare not use the bad one. The French government could and durst use force, and therefore disdained to use management and persuasion. But there is no order of men, it appears I believe, from the experience of all ages, upon whom it is so dangerous or rather so perfectly ruinous, to employ force and violence, as upon the respected clergy of an established church. The rights, the privileges, the personal liberty of every individual ecclesiastic, who is upon good terms with his own order, are, even in the most despotic governments, more respected than those of any other person of nearly equal rank and fortune. It is so in every gradation of despotism, from that of the gentle and mild government of Paris, to that of the violent and furious government of Constantinople. But though this order of men can scarce ever be forced, they may be managed as easily as any other; and the security of the sovereign, as well as the public tranquillity, seems to depend very much upon the means which he has of managing them; and those means seem to consist altogether in the preferment which he has to bestow upon them.

WN-B05-C01-P215

한국어 번역

고대 기독교 교회의 헌법에서 각 교구의 주교는 주교 관할 도시의 성직자와 신자들의 합동 투표로 선출되었습니다. 신자들이 선출권을 오래 유지한 것은 아니었으며, 그 기간 동안에도 그들은 거의 항상 성직자들의 영향력 아래 있었습니다. 성직자들은 그러한 영적인 문제에 있어서 그들의 자연스러운 지도자처럼 여겨졌기 때문입니다. 그러나 성직자들은 곧 신자들을 관리하는 데 지쳐 스스로 주교를 선출하는 것이 더 쉽다고 생각했습니다. 마찬가지로 수도원장도 대부분의 수도원장직에서는 수도원 수도사들에 의해 선출되었습니다. 교구 내의 모든 하위 성직록은 주교가 관리했으며, 주교는 자신이 적절하다고 생각하는 성직자들에게 이를 수여했습니다. 모든 교회 고위직은 이와 같이 교회의 재량에 맡겨졌습니다. 군주는 선거에 간접적인 영향력을 행사할 수는 있었고, 선출에 대한 동의와 선출 결과에 대한 승인을 구하는 것이 관례였지만, 성직자들을 직접 또는 충분히 관리할 수단은 없었습니다. 모든 성직자는 본래 야망 때문에 군주보다는 자신이 속한 성직자 단체에 아첨하려 했고, 오직 그곳에서만 승진을 기대할 수 있었습니다.

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Original

In the ancient constitution of the Christian church, the bishop of each diocese was elected by the joint votes of the clergy and of the people of the episcopal city. The people did not long retain their right of election; and while they did retain it, they almost always acted under the influence of the clergy, who, in such spiritual matters, appeared to be their natural guides. The clergy, however, soon grew weary of the trouble of managing them, and found it easier to elect their own bishops themselves. The abbot, in the same manner, was elected by the monks of the monastery, at least in the greater part of abbacies. All the inferior ecclesiastical benefices comprehended within the diocese were collated by the bishop, who bestowed them upon such ecclesiastics as he thought proper. All church preferments were in this manner in the disposal of the church. The sovereign, though he might have some indirect influence in those elections, and though it was sometimes usual to ask both his consent to elect, and his approbation of the election, yet had no direct or sufficient means of managing the clergy. The ambition of every clergyman naturally led him to pay court, not so much to his sovereign as to his own order, from which only he could expect preferment.

WN-B05-C01-P216

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교황은 유럽 대부분 지역에서 점차 자신의 영향력 아래 두었는데, 처음에는 거의 모든 주교구와 수도원장직, 즉 교황청 직할 성직록을 장악했고, 나중에는 여러 가지 책략과 구실을 통해 각 교구에 속한 하위 성직록의 대부분까지 손에 넣었습니다. 그 결과 주교에게는 자신의 성직자들을 제대로 통제할 수 있는 최소한의 권한만 남게 되었습니다. 이러한 조치로 군주의 지위는 이전보다 더욱 악화되었습니다. 유럽 각국의 성직자들은 마치 영적인 군대처럼 조직되었는데, 비록 여러 지역에 흩어져 있었지만 이제 모든 활동과 작전은 한 명의 지휘관의 지휘 아래 하나의 통일된 계획에 따라 수행될 수 있었습니다. 각 국가의 성직자들은 그 군대의 특정 부대로 간주될 수 있었고, 주변 국가에 주둔한 다른 부대들이 그들의 작전을 쉽게 지원하고 도울 수 있었습니다. 각 파견대는 주둔하고 지원을 받는 국가의 군주로부터 독립적일 뿐만 아니라, 언제든 해당 국가의 군주에게 무기를 돌려 다른 모든 파견대의 무기를 지원받을 수 있는 외국 군주에게 종속되어 있었다.

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Original

Through the greater part of Europe, the pope gradually drew to himself, first the collation of almost all bishoprics and abbacies, or of what were called consistorial benefices, and afterwards, by various machinations and pretences, of the greater part of inferior benefices comprehended within each diocese, little more being left to the bishop than what was barely necessary to give him a decent authority with his own clergy. By this arrangement the condition of the sovereign was still worse than it had been before. The clergy of all the different countries of Europe were thus formed into a sort of spiritual army, dispersed in different quarters indeed, but of which all the movements and operations could now be directed by one head, and conducted upon one uniform plan. The clergy of each particular country might be considered as a particular detachment of that army, of which the operations could easily be supported and seconded by all the other detachments quartered in the different countries round about. Each detachment was not only independent of the sovereign of the country in which it was quartered, and by which it was maintained, but dependent upon a foreign sovereign, who could at any time turn its arms against the sovereign of that particular country, and support them by the arms of all the other detachments.

WN-B05-C01-P217

한국어 번역

그 무기들은 상상할 수 있는 가장 위협적인 무기들이었습니다. 고대 유럽 국가에서는 예술과 제조업이 발달하기 전, 성직자들의 부는 그들에게 일반 백성들에게 행사하는 영향력을 주었고, 이는 대귀족들이 그들의 봉신, 소작인, 그리고 가신들에게 행사하는 영향력과 마찬가지였습니다. 군주들과 일반인들의 잘못된 신앙심이 교회에 부여한 대규모 토지 소유지에서는 대귀족들의 관할권과 같은 종류의 관할권이 같은 이유로 확립되었습니다. 이러한 대규모 토지 소유지에서 성직자나 그들의 집행관들은 왕이나 다른 어떤 사람의 지원이나 도움 없이도 쉽게 평화를 유지할 수 있었고, 왕이나 다른 어떤 사람도 성직자들의 지원과 도움 없이는 그곳에서 평화를 유지할 수 없었습니다. 따라서 성직자들이 각자의 남작령이나 장원에서 행사하는 관할권은 대영주들의 관할권과 마찬가지로 독립적이었고, 왕실 법원의 권위로부터 완전히 배제되었습니다. 대영주들의 소작농들은 대영주들과 마찬가지로 거의 모두 임의 소작농이었으며, 직속 영주에게 전적으로 의존했기에, 성직자들이 필요하다고 생각하는 어떤 분쟁에든 언제든 동원될 수 있는 처지였습니다. 성직자들은 이러한 토지 임대료 외에도 유럽 모든 왕국의 다른 모든 토지 임대료의 상당 부분을 십일조로 징수했습니다. 이 두 종류의 임대료 수입은 대부분 곡물, 포도주, 소, 가금류 등 현물로 납부되었습니다. 그 양은 성직자들이 스스로 소비할 수 있는 양을 훨씬 초과했으며, 그들이 잉여 생산물을 교환할 수 있는 기술이나 제조업은 존재하지 않았습니다. 성직자들은 이 막대한 잉여 생산물을 대영주들이 그랬던 것처럼 후한 접대와 광범위한 자선에 사용하는 것 외에는 다른 방법으로 이득을 취할 수 없었습니다. 따라서 고대 성직자들의 환대와 자선은 매우 컸다고 전해집니다. 그들은 거의 모든 왕국의 빈민들을 부양했을 뿐만 아니라, 많은 기사와 귀족들은 신앙심을 가장하여 수도원을 순회하며 생활하는 것 외에는 생계 수단이 없었으며, 실제로는 성직자들의 환대를 받기 위해 수도원을 드나들었습니다. 특정 고위 성직자의 가신들은 가장 영향력 있는 세속 영주의 가신들만큼이나 많았고, 모든 성직자의 가신들을 모두 합치면 아마도 모든 세속 영주의 가신들보다 더 많았을 것입니다. 성직자들 사이에는 세속 영주들보다 훨씬 더 강한 결속력이 있었습니다. 성직자들은 교황의 권위에 복종하는 엄격한 규율 아래 있었지만, 세속 영주들은 엄격한 규율이나 복종 아래 있지 않았고, 거의 항상 서로와 왕을 질투했습니다. 따라서 성직자들의 소작인과 가신들은설령 그 둘을 합쳐도 대영주들의 소유물보다 수가 적었고, 소작인들의 수도 훨씬 적었더라도, 그들의 연합은 그들을 더욱 강력하게 만들었을 것이다. 성직자들의 후한 환대와 자선은 그들에게 막대한 세속적 권력을 부여했을 뿐만 아니라, 영적인 무기의 무게도 크게 늘렸다. 이러한 미덕 덕분에 그들은 모든 하층민들 사이에서 최고의 존경과 숭배를 받았으며, 많은 하층민들이, 그리고 거의 모든 하층민들이 그들에게서 끊임없이, 때로는 가끔씩 음식을 제공받았다. 이처럼 대중적인 계층에 속하거나 관련된 모든 것, 즉 그들의 소유물, 특권, 교리는 일반 백성들의 눈에는 당연히 신성한 것으로 여겨졌고, 그것들을 어기는 행위는 실제든 가장된 것이든 간에 가장 극악무도하고 불경스러운 행위로 간주되었다. 이러한 상황에서, 군주가 소수의 유력 귀족들의 연합에 저항하는 것조차 종종 어려움을 겪었다면, 자신의 영토 내 성직자들이 이웃 영토의 성직자들의 지지까지 등에 업고 연합한 세력에 저항하는 것은 더욱 어려웠을 것이라는 점은 놀랄 일이 아닙니다. 이러한 상황에서 놀라운 것은 군주가 때때로 굴복할 수밖에 없었다는 사실이 아니라, 오히려 그가 저항할 수 있었다는 사실 그 자체입니다.

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Original

Those arms were the most formidable that can well be imagined. In the ancient state of Europe, before the establishment of arts and manufactures, the wealth of the clergy gave them the same sort of influence over the common people which that of the great barons gave them over their respective vassals, tenants, and retainers. In the great landed estates, which the mistaken piety both of princes and private persons had bestowed upon the church, jurisdictions were established, of the same kind with those of the great barons, and for the same reason. In those great landed estates, the clergy, or their bailiffs, could easily keep the peace, without the support or assistance either of the king or of any other person; and neither the king nor any other person could keep the peace there without the support and assistance of the clergy. The jurisdictions of the clergy, therefore, in their particular baronies or manors, were equally independent, and equally exclusive of the authority of the king’s courts, as those of the great temporal lords. The tenants of the clergy were, like those of the great barons, almost all tenants at will, entirely dependent upon their immediate lords, and, therefore, liable to be called out at pleasure, in order to fight in any quarrel in which the clergy might think proper to engage them. Over and above the rents of those estates, the clergy possessed in the tithes a very large portion of the rents of all the other estates in every kingdom of Europe. The revenues arising from both those species of rents were, the greater part of them, paid in kind, in corn, wine, cattle, poultry, etc. The quantity exceeded greatly what the clergy could themselves consume; and there were neither arts nor manufactures, for the produce of which they could exchange the surplus. The clergy could derive advantage from this immense surplus in no other way than by employing it, as the great barons employed the like surplus of their revenues, in the most profuse hospitality, and in the most extensive charity. Both the hospitality and the charity of the ancient clergy, accordingly, are said to have been very great. They not only maintained almost the whole poor of every kingdom, but many knights and gentlemen had frequently no other means of subsistence than by travelling about from monastery to monastery, under pretence of devotion, but in reality to enjoy the hospitality of the clergy. The retainers of some particular prelates were often as numerous as those of the greatest lay-lords; and the retainers of all the clergy taken together were, perhaps, more numerous than those of all the lay-lords. There was always much more union among the clergy than among the lay-lords. The former were under a regular discipline and subordination to the papal authority. The latter were under no regular discipline or subordination, but almost always equally jealous of one another, and of the king. Though the tenants and retainers of the clergy, therefore, had both together been less numerous than those of the great lay-lords, and their tenants were probably much less numerous, yet their union would have rendered them more formidable. The hospitality and charity of the clergy, too, not only gave them the command of a great temporal force, but increased very much the weight of their spiritual weapons. Those virtues procured them the highest respect and veneration among all the inferior ranks of people, of whom many were constantly, and almost all occasionally, fed by them. Everything belonging or related to so popular an order, its possessions, its privileges, its doctrines, necessarily appeared sacred in the eyes of the common people; and every violation of them, whether real or pretended, the highest act of sacrilegious wickedness and profaneness. In this state of things, if the sovereign frequently found it difficult to resist the confederacy of a few of the great nobility, we cannot wonder that he should find it still more so to resist the united force of the clergy of his own dominions, supported by that of the clergy of all the neighbouring dominions. In such circumstances, the wonder is, not that he was sometimes obliged to yield, but that he ever was able to resist.

WN-B05-C01-P218

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고대 성직자들의 특권(오늘날 우리에게는 매우 터무니없어 보이는 것들), 예를 들어 세속 관할권에서 완전히 면제된 것, 또는 영국에서 '성직자 혜택'이라고 불렸던 것 등은 당시 상황의 자연스러운, 아니 필연적인 결과였습니다. 군주가 성직자를 어떤 범죄로든 처벌하려 한다면 얼마나 위험했을까요? 만약 그의 소속 집단이 그를 보호하려 한다면, 증거가 불충분하여 그토록 거룩한 사람을 유죄로 만들 수 없거나, 형벌이 종교적으로 신성시되는 사람에게는 너무 가혹하다고 주장할 수 있기 때문입니다. 그런 상황에서 군주는 그를 교회 법정에 맡기는 것 외에는 다른 방법이 없었습니다. 교회 법정은 자신들의 명예를 위해 가능한 한 모든 구성원이 중대한 범죄를 저지르거나 백성들의 마음을 불쾌하게 할 만한 추문거리를 만들지 않도록 막으려 했기 때문입니다.

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Original

The privileges of the clergy in those ancient times (which to us, who live in the present times, appear the most absurd), their total exemption from the secular jurisdiction, for example, or what in England was called the benefit of clergy, were the natural, or rather the necessary, consequences of this state of things. How dangerous must it have been for the sovereign to attempt to punish a clergyman for any crime whatever, if his order were disposed to protect him, and to represent either the proof as insufficient for convicting so holy a man, or the punishment as too severe to be inflicted upon one whose person had been rendered sacred by religion? The sovereign could, in such circumstances, do no better than leave him to be tried by the ecclesiastical courts, who, for the honour of their own order, were interested to restrain, as much as possible, every member of it from committing enormous crimes, or even from giving occasion to such gross scandal as might disgust the minds of the people.

WN-B05-C01-P219

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10세기, 11세기, 12세기, 13세기, 그리고 그 이전과 이후의 한동안 유럽 대부분 지역의 상황을 고려할 때, 로마 가톨릭 교회의 헌법은 시민 정부의 권위와 안전뿐 아니라 시민 정부가 보호할 수 있을 때에만 번영할 수 있는 인류의 자유, 이성, 행복에 대항하는 가장 강력한 결속으로 여겨질 수 있습니다. 그 헌법 안에서, 가장 심각한 미신적 망상들은 수많은 사람들의 사적 이익에 의해 지탱되었고, 인간 이성의 어떤 공격으로부터도 안전했습니다. 비록 인간 이성이 일반 대중의 눈에도 미신적 망상의 일부를 드러낼 수는 있었겠지만, 사적 이익의 결속을 끊어낼 수는 없었을 것입니다. 만약 이 헌법이 인간 이성의 미약한 노력 외에 다른 적의 공격을 받지 않았다면, 영원히 존속했을 것입니다. 그러나 인간의 모든 지혜와 미덕으로도 흔들 수 없었고, 더 나아가 무너뜨릴 수도 없었던 그 거대하고 견고한 구조물은 자연의 흐름에 따라 먼저 약해지더니, 나중에는 부분적으로 파괴되었고, 이제 앞으로 몇 세기 안에 완전히 폐허로 변할 가능성이 높습니다.

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Original

In the state in which things were, through the greater part of Europe, during the tenth, eleventh, twelfth, and thirteenth centuries, and for some time both before and after that period, the constitution of the church of Rome may be considered as the most formidable combination that ever was formed against the authority and security of civil government, as well as against the liberty, reason, and happiness of mankind, which can flourish only where civil government is able to protect them. In that constitution, the grossest delusions of superstition were supported in such a manner by the private interests of so great a number of people, as put them out of all danger from any assault of human reason; because, though human reason might, perhaps, have been able to unveil, even to the eyes of the common people, some of the delusions of superstition, it could never have dissolved the ties of private interest. Had this constitution been attacked by no other enemies but the feeble efforts of human reason, it must have endured for ever. But that immense and well-built fabric, which all the wisdom and virtue of man could never have shaken, much less have overturned, was, by the natural course of things, first weakened, and afterwards in part destroyed; and is now likely, in the course of a few centuries more, perhaps, to crumble into ruins altogether.

WN-B05-C01-P220

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예술, 제조업, 상업의 점진적인 발전은 대귀족들의 권력을 무너뜨린 것과 같은 원인으로, 유럽 대부분 지역에서 성직자들의 세속적 권력 전체를 동일한 방식으로 소멸시켰습니다. 성직자들은 대귀족들과 마찬가지로 예술, 제조업, 상업의 생산물에서 자신들의 미가공 생산물을 교환할 수 있는 무언가를 발견했고, 이를 통해 자신들의 수입을 다른 사람들에게 거의 나누어주지 않고 오로지 자신들을 위해서만 소비할 수 있는 수단을 찾았습니다. 그들의 자선은 점차 줄어들었고, 후한 접대는 덜 관대해지거나 덜 풍족해졌습니다. 결과적으로 그들의 가신들은 수가 줄어들다가 결국 완전히 사라졌습니다. 성직자들 또한 대귀족들과 마찬가지로 자신들의 토지에서 더 나은 임대료를 얻어, 똑같은 방식으로 사적인 허영과 어리석음을 충족시키는 데 쓰기를 원했습니다. 그러나 이러한 임대료 인상은 소작인들에게 임대를 해줌으로써만 가능했고, 이로써 소작인들은 상당 부분 성직자들에게서 독립하게 되었습니다. 이러한 방식으로 하층민과 성직자를 묶었던 이해관계는 점차 끊어지고 해소되었습니다. 심지어 같은 계층의 사람들이 대귀족과 맺었던 이해관계보다 더 빨리 끊어지고 해소되었는데, 이는 교회의 성직록이 대귀족의 재산보다 훨씬 작았기 때문에 각 성직록 소유자는 그 수입을 훨씬 더 빨리 자신의 개인적인 용도로 사용할 수 있었기 때문입니다. 14세기와 15세기 대부분 동안 유럽 대부분 지역에서 대귀족의 권력은 막강했습니다. 그러나 성직자의 세속적 권력, 즉 한때 대다수 백성을 지배했던 절대적인 권력은 크게 약화되었습니다. 그 무렵 유럽 대부분 지역에서 교회의 권력은 영적 권위에서 비롯된 것으로 거의 축소되었으며, 그 영적 권위조차도 성직자들의 자선과 환대에 의존하지 않게 되면서 크게 약화되었습니다. 하층민들은 더 이상 그 성직자들을 이전처럼 자신들의 고통을 위로하고 궁핍을 덜어주는 존재로 여기지 않았다. 오히려 부유한 성직자들의 허영심, 사치, 그리고 낭비벽에 분개하고 혐오감을 느꼈다. 그들은 이전에는 항상 가난한 자들의 유산으로 여겨졌던 것을 자신들의 쾌락을 위해 탕진하는 것처럼 보였다.

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Original

The gradual improvements of arts, manufactures, and commerce, the same causes which destroyed the power of the great barons, destroyed, in the same manner, through the greater part of Europe, the whole temporal power of the clergy. In the produce of arts, manufactures, and commerce, the clergy, like the great barons, found something for which they could exchange their rude produce, and thereby discovered the means of spending their whole revenues upon their own persons, without giving any considerable share of them to other people. Their charity became gradually less extensive, their hospitality less liberal, or less profuse. Their retainers became consequently less numerous, and, by degrees, dwindled away altogether. The clergy, too, like the great barons, wished to get a better rent from their landed estates, in order to spend it, in the same manner, upon the gratification of their own private vanity and folly. But this increase of rent could be got only by granting leases to their tenants, who thereby became, in a great measure, independent of them. The ties of interest, which bound the inferior ranks of people to the clergy, were in this manner gradually broken and dissolved. They were even broken and dissolved sooner than those which bound the same ranks of people to the great barons; because the benefices of the church being, the greater part of them, much smaller than the estates of the great barons, the possessor of each benefice was much sooner able to spend the whole of its revenue upon his own person. During the greater part of the fourteenth and fifteenth centuries, the power of the great barons was, through the greater part of Europe, in full vigour. But the temporal power of the clergy, the absolute command which they had once had over the great body of the people was very much decayed. The power of the church was, by that time, very nearly reduced, through the greater part of Europe, to what arose from their spiritual authority; and even that spiritual authority was much weakened, when it ceased to be supported by the charity and hospitality of the clergy. The inferior ranks of people no longer looked upon that order as they had done before; as the comforters of their distress, and the relievers of their indigence. On the contrary, they were provoked and disgusted by the vanity, luxury, and expense of the richer clergy, who appeared to spend upon their own pleasures what had always before been regarded as the patrimony of the poor.

WN-B05-C01-P221

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이러한 상황에서 유럽 각국의 군주들은 교회의 주요 성직록을 처분하는 데 있어 과거에 누렸던 영향력을 되찾고자 노력했습니다. 각 교구의 주교단과 참사회에게 주교를 선출할 수 있는 오랜 권리를, 그리고 각 수도원장의 수도사들에게 수도원장을 선출할 수 있는 권리를 회복시켜 준 것입니다. 이러한 고대 질서의 재건은 14세기 영국에서 제정된 여러 법령, 특히 이른바 임시 법령과 15세기 프랑스에서 제정된 실질적 승인의 목적이었습니다. 선거를 유효하게 하려면 군주가 사전에 선거에 동의하고, 선출된 사람을 사후에 승인해야 했습니다. 비록 선거는 여전히 자유로운 것으로 여겨졌지만, 군주는 자신의 지위에서 필연적으로 얻을 수 있는 모든 간접적인 수단을 동원하여 자신의 영토 내 성직자들에게 영향력을 행사할 수 있었습니다. 이와 유사한 경향의 규정들이 유럽의 다른 지역에서도 제정되었습니다. 그러나 종교개혁 이전에는 교회의 주요 성직록 임명에 있어서 교황의 권한이 프랑스와 영국만큼 효과적이고 보편적으로 제한되었던 곳은 없었던 것으로 보인다. 이후 16세기에 체결된 콩코르다트는 프랑스 왕에게 프랑스 교회의 모든 주요 성직록, 즉 교황청 직속 성직록을 임명할 절대적인 권리를 부여했다.

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Original

In this situation of things, the sovereigns in the different states of Europe endeavoured to recover the influence which they had once had in the disposal of the great benefices of the church; by procuring to the deans and chapters of each diocese the restoration of their ancient right of electing the bishop; and to the monks of each abbacy that of electing the abbot. The re-establishing this ancient order was the object of several statutes enacted in England during the course of the fourteenth century, particularly of what is called the statute of provisors; and of the pragmatic sanction, established in France in the fifteenth century. In order to render the election valid, it was necessary that the sovereign should both consent to it before hand, and afterwards approve of the person elected; and though the election was still supposed to be free, he had, however all the indirect means which his situation necessarily afforded him, of influencing the clergy in his own dominions. Other regulations, of a similar tendency, were established in other parts of Europe. But the power of the pope, in the collation of the great benefices of the church, seems, before the reformation, to have been nowhere so effectually and so universally restrained as in France and England. The concordat afterwards, in the sixteenth century, gave to the kings of France the absolute right of presenting to all the great, or what are called the consistorial, benefices of the Gallican church.

WN-B05-C01-P222

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실용적 승인과 교황 협약이 체결된 이후, 프랑스 성직자들은 일반적으로 다른 가톨릭 국가의 성직자들보다 교황청의 법령에 대한 존중심이 덜했습니다. 프랑스 군주가 교황과 분쟁을 벌일 때마다 그들은 거의 항상 군주 편에 섰습니다. 프랑스 성직자들이 로마 교황청에 대해 이처럼 독립적인 태도를 보이는 것은 주로 실용적 승인과 교황 협약에 근거한 것으로 보입니다. 왕정 초기에는 프랑스 성직자들이 다른 어느 나라의 성직자들 못지않게 교황에게 충성스러웠던 것으로 보입니다. 카페 왕조의 2대 군주인 로베르가 로마 교황청에 의해 매우 부당하게 파문당했을 때, 그의 신하들은 그의 식탁에서 나온 음식을 개에게 던져주고, 그의 지위에 있는 사람과 접촉하여 더럽혀진 음식은 자신들도 먹기를 거부했다고 전해집니다. 그들은 그의 영토 내 성직자들에게 그렇게 하도록 가르침을 받았을 것이라고 충분히 추측할 수 있다.

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Original

Since the establishment of the pragmatic sanction and of the concordat, the clergy of France have in general shewn less respect to the decrees of the papal court, than the clergy of any other catholic country. In all the disputes which their sovereign has had with the pope, they have almost constantly taken part with the former. This independency of the clergy of France upon the court of Rome seems to be principally founded upon the pragmatic sanction and the concordat. In the earlier periods of the monarchy, the clergy of France appear to have been as much devoted to the pope as those of any other country. When Robert, the second prince of the Capetian race, was most unjustly excommunicated by the court of Rome, his own servants, it is said, threw the victuals which came from his table to the dogs, and refused to taste any thing themselves which had been polluted by the contact of a person in his situation. They were taught to do so, it may very safely be presumed, by the clergy of his own dominions.

WN-B05-C01-P223

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교회의 주요 성직록에 대한 소유권 주장은, 로마 교황청이 이를 수호하기 위해 기독교 세계에서 가장 위대한 군주들의 왕좌를 여러 차례 흔들고 때로는 전복시키기까지 했던 문제였는데, 이러한 방식으로 종교 개혁 이전부터 유럽 여러 지역에서 제한되거나 수정되거나 아예 포기되었습니다. 성직자들이 백성에 대한 영향력이 줄어든 만큼, 국가는 성직자들에 대한 영향력을 강화했습니다. 따라서 성직자들은 국가를 교란할 힘도 의지도 약해졌습니다.

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Original

The claim of collating to the great benefices of the church, a claim in defence of which the court of Rome had frequently shaken, and sometimes overturned, the thrones of some of the greatest sovereigns in Christendom, was in this manner either restrained or modified, or given up altogether, in many different parts of Europe, even before the time of the reformation. As the clergy had now less influence over the people, so the state had more influence over the clergy. The clergy, therefore, had both less power, and less inclination, to disturb the state.

WN-B05-C01-P224

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로마 교회의 권위가 쇠퇴하던 시기에 독일에서 종교 개혁의 불씨가 시작되었고, 이는 곧 유럽 전역으로 확산되었습니다. 새로운 교리는 어디에서나 대중의 큰 호응을 얻었고, 기존 권위에 도전하는 당파적 정신에서 흔히 볼 수 있는 열광적인 기세로 전파되었습니다. 이러한 교리를 가르친 사람들은 다른 면에서는 기존 교회를 옹호했던 신학자들보다 학식이 뛰어나지 않았을지 모르지만, 일반적으로 교회 역사와 교회의 권위가 세워진 토대가 된 교리 체계의 기원과 발전에 대해 더 잘 알고 있었던 것으로 보입니다. 그 결과, 그들은 거의 모든 논쟁에서 우위를 점했습니다. 그들의 검소한 생활 방식은 일반 대중에게 권위를 부여했고, 사람들은 그들의 엄격한 행동과 기존 성직자들의 무질서한 삶을 대조적으로 바라보았습니다. 또한 그들은 기존 세력보다 훨씬 뛰어난 대중적 인기와 개종자 확보 기술을 갖추고 있었습니다. 교회의 고결하고 위엄 있는 아들들이 오랫동안 쓸모없다고 여겨 소홀히 했던 예술들이 새롭게 부상했다. 일부에게는 새로운 교리의 이성이 매력적이었고, 많은 이에게는 참신함이 매력적이었으며, 기성 성직자들에 대한 증오와 경멸은 훨씬 더 많은 이들에게 영향을 미쳤다. 그러나 거의 모든 곳에서 주입되었던 열정적이고 정열적이며 광신적인, 비록 종종 거칠고 촌스럽기는 웅변이 가장 큰 매력으로 작용했다.

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Original

The authority of the church of Rome was in this state of declension, when the disputes which gave birth to the reformation began in Germany, and soon spread themselves through every part of Europe. The new doctrines were everywhere received with a high degree of popular favour. They were propagated with all that enthusiastic zeal which commonly animates the spirit of party, when it attacks established authority. The teachers of those doctrines, though perhaps, in other respects, not more learned than many of the divines who defended the established church, seem in general to have been better acquainted with ecclesiastical history, and with the origin and progress of that system of opinions upon which the authority of the church was established; and they had thereby the advantage in almost every dispute. The austerity of their manners gave them authority with the common people, who contrasted the strict regularity of their conduct with the disorderly lives of the greater part of their own clergy. They possessed, too, in a much higher degree than their adversaries, all the arts of popularity and of gaining proselytes; arts which the lofty and dignified sons of the church had long neglected, as being to them in a great measure useless. The reason of the new doctrines recommended them to some, their novelty to many; the hatred and contempt of the established clergy to a still greater number: but the zealous, passionate, and fanatical, though frequently coarse and rustic eloquence, with which they were almost everywhere inculcated, recommended them to by far the greatest number.

WN-B05-C01-P225

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새로운 교리의 성공은 거의 모든 곳에서 매우 컸습니다. 당시 로마 교황청과 사이가 좋지 않았던 제후들은 이 교리를 이용하여 자신들의 영토에서 교회를 쉽게 전복시킬 수 있었습니다. 교회는 하층민들의 존경과 숭배를 잃었기에 거의 저항할 수 없었습니다. 로마 교황청은 독일 북부의 일부 소규모 제후들을 소외시켰는데, 아마도 그들을 관리할 가치가 없을 정도로 중요하지 않다고 여겼기 때문일 것입니다. 따라서 이들 제후들은 보편적으로 자신들의 영토에 종교 개혁을 정착시켰습니다. 크리스티에른 2세와 웁살의 트롤 대주교의 폭정은 구스타프 바사가 그들을 스웨덴에서 추방하는 데 도움이 되었습니다. 교황은 폭군과 대주교를 편애했고, 구스타프 바사는 스웨덴에서 종교 개혁을 정착시키는 데 어려움을 겪지 않았습니다. 크리스티에른 2세는 이후 덴마크 왕위에서도 폐위되었는데, 그의 행실은 스웨덴에서와 마찬가지로 그를 혐오스러운 인물로 만들었습니다. 그러나 교황은 여전히 ​​그를 총애하는 입장이었고, 그의 뒤를 이어 왕위에 오른 홀슈타인의 프리드리히는 구스타프 바사의 전례를 따라 복수를 감행했습니다. 교황과 특별한 갈등이 없었던 베른과 취리히의 행정관들은 각 주에서 종교 개혁을 매우 쉽게 정착시켰는데, 그 직전에 일부 성직자들이 다소 심각한 부정행위를 저질러 종교계 전체를 혐오스럽고 경멸스러운 존재로 전락시켰던 곳이었습니다.

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Original

The success of the new doctrines was almost everywhere so great, that the princes, who at that time happened to be on bad terms with the court of Rome, were, by means of them, easily enabled, in their own dominions, to overturn the church, which having lost the respect and veneration of the inferior ranks of people, could make scarce any resistance. The court of Rome had disobliged some of the smaller princes in the northern parts of Germany, whom it had probably considered as too insignificant to be worth the managing. They universally, therefore, established the reformation in their own dominions. The tyranny of Christiern II., and of Troll archbishop of Upsal, enabled Gustavus Vasa to expel them both from Sweden. The pope favoured the tyrant and the archbishop, and Gustavus Vasa found no difficulty in establishing the reformation in Sweden. Christiern II. was afterwards deposed from the throne of Denmark, where his conduct had rendered him as odious as in Sweden. The pope, however, was still disposed to favour him; and Frederic of Holstein, who had mounted the throne in his stead, revenged himself, by following the example of Gustavus Vasa. The magistrates of Berne and Zurich, who had no particular quarrel with the pope, established with great ease the reformation in their respective cantons, where just before some of the clergy had, by an imposture somewhat grosser than ordinary, rendered the whole order both odious and contemptible.

WN-B05-C01-P226

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이러한 위태로운 상황 속에서 교황청은 당시 독일 황제였던 프랑스와 스페인의 강력한 군주들과 우호적인 관계를 유지하기 위해 상당한 노력을 기울였습니다. 그들의 도움으로 교황청은 비록 큰 어려움과 유혈 사태를 수반했지만, 프랑스와 스페인 영토 내에서 종교 개혁의 진행을 완전히 진압하거나 크게 저지할 수 있었습니다. 또한 교황청은 영국 국왕에게도 호의적인 태도를 보였습니다. 그러나 당시 상황으로 볼 때, 스페인 국왕이자 독일 황제였던 카를 5세라는 더욱 강력한 군주의 심기를 거스르지 않을 수는 없었습니다. 따라서 하인리히 8세는 비록 종교 개혁의 모든 교리를 수용하지는 않았지만, 종교 개혁이 널리 퍼지면서 모든 수도원을 해산하고 자신의 영토 내에서 로마 가톨릭 교회의 권위를 폐지할 수 있었습니다. 그가 비록 더 이상 나아가지는 않았지만 그 정도까지 나아갔다는 사실은 종교 개혁의 후원자들에게 어느 정도 만족감을 주었고, 그의 아들이자 후계자인 헨리 8세의 통치 기간 동안 정권을 잡은 그들은 아무런 어려움 없이 헨리 8세가 시작한 일을 마무리 지었다.

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Original

In this critical situation of its affairs the papal court was at sufficient pains to cultivate the friendship of the powerful sovereigns of France and Spain, of whom the latter was at that time emperor of Germany. With their assistance, it was enabled, though not without great difficulty, and much bloodshed, either to suppress altogether, or to obstruct very much, the progress of the reformation in their dominions. It was well enough inclined, too, to be complaisant to the king of England. But from the circumstances of the times, it could not be so without giving offence to a still greater sovereign, Charles V., king of Spain and emperor of Germany. Henry VIII., accordingly, though he did not embrace himself the greater part of the doctrines of the reformation, was yet enabled, by their general prevalence, to suppress all the monasteries, and to abolish the authority of the church of Rome in his dominions. That he should go so far, though he went no further, gave some satisfaction to the patrons of the reformation, who, having got possession of the government in the reign of his son and successor completed, without any difficulty, the work which Henry VIII. had begun.

WN-B05-C01-P227

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스코틀랜드처럼 정부가 약하고 인기가 없으며 확고하게 자리 잡지 못한 일부 국가에서는 종교 개혁이 교회를 전복시킬 만큼 강력했으며, 심지어 교회를 지원하려 했던 국가까지도 무너뜨렸습니다.

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Original

In some countries, as in Scotland, where the government was weak, unpopular, and not very firmly established, the reformation was strong enough to overturn, not only the church, but the state likewise, for attempting to support the church.

WN-B05-C01-P228

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Among the followers of the reformation, dispersed in all the different countries of Europe, there was no general tribunal, which, like that of the court of Rome, or an oecumenical council, could settle all disputes among them, and, with irresistible authority, prescribe to all of them the precise limits of orthodoxy. When the followers of the reformation in one country, therefore, happened to differ from their brethren in another, as they had no common judge to appeal to, the dispute could never be decided; and many such disputes arose among them. Those concerning the government of the church, and the right of conferring ecclesiastical benefices, were perhaps the most interesting to the peace and welfare of civil society. They gave birth, accordingly, to the two principal parties or sects among the followers of the reformation, the Lutheran and Calvinistic sects, the only sects among them, of which the doctrine and discipline have ever yet been established by law in any part of Europe.

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Original

Among the followers of the reformation, dispersed in all the different countries of Europe, there was no general tribunal, which, like that of the court of Rome, or an oecumenical council, could settle all disputes among them, and, with irresistible authority, prescribe to all of them the precise limits of orthodoxy. When the followers of the reformation in one country, therefore, happened to differ from their brethren in another, as they had no common judge to appeal to, the dispute could never be decided; and many such disputes arose among them. Those concerning the government of the church, and the right of conferring ecclesiastical benefices, were perhaps the most interesting to the peace and welfare of civil society. They gave birth, accordingly, to the two principal parties or sects among the followers of the reformation, the Lutheran and Calvinistic sects, the only sects among them, of which the doctrine and discipline have ever yet been established by law in any part of Europe.

WN-B05-C01-P229

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루터의 추종자들은 소위 영국 국교회와 함께 주교제를 어느 정도 유지하고 성직자들 간의 위계질서를 확립했으며, 군주에게 그의 영토 내 모든 주교직과 기타 교회 직할 성직록의 처분권을 부여함으로써 그를 교회의 실질적인 수장으로 만들었습니다. 또한 주교가 자신의 교구 내 소규모 성직록에 대한 임명권을 박탈하지 않으면서도, 그들은 그러한 성직록에 대해서도 군주와 다른 모든 평신도 후원자에게 임명권을 인정할 뿐만 아니라 장려했습니다. 이러한 교회 정치 체제는 처음부터 평화와 질서 유지, 그리고 세속 군주에 대한 복종에 유리했습니다. 따라서 이 체제가 확립된 어떤 나라에서도 소요나 내란의 원인이 된 적이 없습니다. 특히 영국 국교회는 자신들의 원칙에 대한 흠잡을 데 없는 충실함을 항상 자랑스럽게 여겨왔습니다. 이러한 정부 체제 하에서 성직자들은 당연히 군주, 궁정, 그리고 귀족과 상류층에게 자신을 어필하려고 애쓰는데, 그들은 주로 그들의 영향력을 통해 승진을 기대하기 때문입니다. 그들은 때로는 비열한 아첨과 동의를 통해 후원자들에게 아첨하지만, 종종 신분과 재산이 높은 사람들의 존경을 얻을 가능성이 가장 높은 모든 기술을 연마함으로써, 즉 유용하고 장식적인 학문의 다양한 분야에 대한 지식, 품위 있고 관대한 태도, 사교적인 대화 능력, 그리고 광신자들이 숭배를 얻기 위해 주입하고 실천하는 척하는 어리석고 위선적인 금욕주의에 대한 공공연한 경멸을 통해 아첨합니다. 또한, 그러한 금욕주의를 실천하지 않는다고 공언하는 대다수의 신분과 재산이 높은 사람들에게는 일반 대중의 혐오감을 불러일으킵니다. 그러나 이러한 성직자들은 상류층에게는 이런 식으로 아첨하면서 하류층에게 영향력과 권위를 유지하는 수단을 완전히 소홀히 하는 경향이 있습니다. 상급자들에게는 존경과 존중을 받지만, 하급자들 앞에서는 무지한 광신도의 공격에 맞서 자신들의 온건하고 절제된 교리를 효과적으로, 그리고 청중을 설득력 있게 옹호하지 못하는 경우가 많습니다.

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Original

The followers of Luther, together with what is called the church of England, preserved more or less of the episcopal government, established subordination among the clergy, gave the sovereign the disposal of all the bishoprics, and other consistorial benefices within his dominions, and thereby rendered him the real head of the church; and without depriving the bishop of the right of collating to the smaller benefices within his diocese, they, even to those benefices, not only admitted, but favoured the right of presentation, both in the sovereign and in all other lay patrons. This system of church government was, from the beginning, favourable to peace and good order, and to submission to the civil sovereign. It has never, accordingly, been the occasion of any tumult or civil commotion in any country in which it has once been established. The church of England, in particular, has always valued herself, with great reason, upon the unexceptionable loyalty of her principles. Under such a government, the clergy naturally endeavour to recommend themselves to the sovereign, to the court, and to the nobility and gentry of the country, by whose influence they chiefly expect to obtain preferment. They pay court to those patrons, sometimes, no doubt, by the vilest flattery and assentation; but frequently, too, by cultivating all those arts which best deserve, and which are therefore most likely to gain them, the esteem of people of rank and fortune; by their knowledge in all the different branches of useful and ornamental learning, by the decent liberality of their manners, by the social good humour of their conversation, and by their avowed contempt of those absurd and hypocritical austerities which fanatics inculcate and pretend to practise, in order to draw upon themselves the veneration, and upon the greater part of men of rank and fortune, who avow that they do not practise them, the abhorrence of the common people. Such a clergy, however, while they pay their court in this manner to the higher ranks of life, are very apt to neglect altogether the means of maintaining their influence and authority with the lower. They are listened to, esteemed, and respected by their superiors; but before their inferiors they are frequently incapable of defending, effectually, and to the conviction of such hearers, their own sober and moderate doctrines, against the most ignorant enthusiast who chooses to attack them.

WN-B05-C01-P230

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칭글리우스의 추종자들, 더 정확히는 칼빈의 추종자들은 반대로 교회가 공석이 될 때마다 각 교구민들에게 목사를 선출할 권리를 부여했고, 동시에 성직자들 사이에 완전한 평등을 확립했습니다. 이 제도의 전자는 존속하는 동안 무질서와 혼란만을 야기했으며, 성직자와 신도 모두의 도덕성을 타락시키는 경향이 있었습니다. 후자는 언제나 바람직한 영향만을 미쳤던 것으로 보입니다.

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Original

The followers of Zuinglius, or more properly those of Calvin, on the contrary, bestowed upon the people of each parish, whenever the church became vacant, the right of electing their own pastor; and established, at the same time, the most perfect equality among the clergy. The former part of this institution, as long as it remained in vigour, seems to have been productive of nothing but disorder and confusion, and to have tended equally to corrupt the morals both of the clergy and of the people. The latter part seems never to have had any effects but what were perfectly agreeable.

WN-B05-C01-P231

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각 교구민들이 자신들의 사제를 선출할 권리를 보유했던 한, 그들은 거의 항상 성직자들의 영향력 아래, 특히 교단 내에서 가장 분열적이고 광신적인 성직자들의 영향력 아래 행동했습니다. 성직자들은 이러한 민중 선거에서 자신들의 영향력을 유지하기 위해, 많은 이들이 스스로 광신자가 되거나 광신자인 척했고, 백성들 사이에서 광신주의를 부추겼으며, 거의 항상 가장 광신적인 후보자를 선호했습니다. 교구 사제 임명과 같은 사소한 문제조차도 거의 항상 격렬한 분쟁을 불러일으켰는데, 이는 한 교구뿐 아니라 거의 모든 인접 교구에서 분쟁에 가담하는 결과를 낳았습니다. 교구가 대도시에 위치한 경우, 모든 주민들은 두 파벌로 나뉘었습니다. 그리고 그 도시가 작은 공화국을 이루거나, 스위스와 네덜란드의 많은 주요 도시들처럼 작은 공화국의 수도가 되는 경우, 이러한 사소한 분쟁 하나하나가 다른 모든 파벌의 적대감을 더욱 악화시킬 뿐만 아니라, 교회에 새로운 분열을, 국가에 새로운 파벌을 초래할 위험이 있었습니다. 따라서 이러한 작은 공화국들에서는 공공의 평화를 유지하기 위해 행정관이 모든 공석에 목사를 추천할 권리를 스스로 행사해야 할 필요성을 곧 깨달았습니다. 장로교 형태의 교회 정치가 확립된 가장 넓은 나라인 스코틀랜드에서는 윌리엄 3세 통치 초기에 노회를 설립한 법령에 의해 사실상 목사 추천권이 폐지되었습니다. 적어도 그 법령은 각 교구의 특정 계층 사람들에게 아주 적은 금액으로 자신들의 목사를 선출할 권리를 사도록 했습니다. 이 법에 의해 제정된 헌법은 약 22년간 존속되었으나, 보다 대중적인 선거 방식이 거의 모든 곳에서 초래한 혼란과 무질서 때문에 앤 여왕 재위 10년(제12장)에 폐지되었습니다. 그러나 스코틀랜드처럼 광활한 나라에서는 외딴 교구의 소요가 작은 나라에서처럼 정부에 큰 혼란을 야기할 가능성이 적었습니다. 앤 여왕 재위 10년은 후원권 제도를 복원했습니다. 스코틀랜드에서는 법률상 예외 없이 후원자가 추천한 사람에게 성직을 부여하지만, 교회는 때때로 (이 점에 있어 교회의 결정이 일관적이지는 않지만) 추천받은 사람에게 소위 영적 돌봄 또는 교구의 교회 관할권을 부여하기 전에 주민들의 일정 동의를 요구합니다. 교회는 적어도 때때로 교구의 평화를 위한 명분으로 이러한 동의를 얻을 때까지 임명 절차를 지연시키기도 합니다. 인근 성직자 중 일부가 사적으로 개입하는 행위는 때로는 이러한 협력을 유도하기 위한 것이지만, 더 자주 이러한 협력을 막기 위한 것이며, 그들이 조장하는 민간 수련법 또한 그러하다.그러한 상황에서 그들이 더욱 효과적으로 개입할 수 있도록 하기 위한 이러한 조치가 아마도 스코틀랜드의 성직자나 백성들 사이에 남아있는 옛 광신적 정신을 유지하는 주된 원인일 것입니다.

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As long as the people of each parish preserved the right of electing their own pastors, they acted almost always under the influence of the clergy, and generally of the most factious and fanatical of the order. The clergy, in order to preserve their influence in those popular elections, became, or affected to become, many of them, fanatics themselves, encouraged fanaticism among the people, and gave the preference almost always to the most fanatical candidate. So small a matter as the appointment of a parish priest, occasioned almost always a violent contest, not only in one parish, but in all the neighbouring parishes who seldom failed to take part in the quarrel. When the parish happened to be situated in a great city, it divided all the inhabitants into two parties; and when that city happened, either to constitute itself a little republic, or to be the head and capital of a little republic, as in the case with many of the considerable cities in Switzerland and Holland, every paltry dispute of this kind, over and above exasperating the animosity of all their other factions, threatened to leave behind it, both a new schism in the church, and a new faction in the state. In those small republics, therefore, the magistrate very soon found it necessary, for the sake of preserving the public peace, to assume to himself the right of presenting to all vacant benefices. In Scotland, the most extensive country in which this presbyterian form of church government has ever been established, the rights of patronage were in effect abolished by the act which established presbytery in the beginning of the reign of William III. That act, at least, put in the power of certain classes of people in each parish to purchase, for a very small price, the right of electing their own pastor. The constitution which this act established, was allowed to subsist for about two-and-twenty years, but was abolished by the 10th of queen Anne, ch.12, on account of the confusions and disorders which this more popular mode of election had almost everywhere occasioned. In so extensive a country as Scotland, however, a tumult in a remote parish was not so likely to give disturbance to government as in a smaller state. The 10th of queen Anne restored the rights of patronage. But though, in Scotland, the law gives the benefice, without any exception to the person presented by the patron; yet the church requires sometimes (for she has not in this respect been very uniform in her decisions) a certain concurrence of the people, before she will confer upon the presentee what is called the cure of souls, or the ecclesiastical jurisdiction in the parish. She sometimes, at least, from an affected concern for the peace of the parish, delays the settlement till this concurrence can be procured. The private tampering of some of the neighbouring clergy, sometimes to procure, but more frequently to prevent this concurrence, and the popular arts which they cultivate, in order to enable them upon such occasions to tamper more effectually, are perhaps the causes which principally keep up whatever remains of the old fanatical spirit, either in the clergy or in the people of Scotland.

WN-B05-C01-P232

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장로교 교회 정치 형태가 성직자들 사이에 확립하는 평등은 첫째, 권위 또는 교회 관할권의 평등에 있고, 둘째, 성직록의 평등에 있습니다. 모든 장로교회에서 권위의 평등은 완벽하지만, 성직록의 평등은 그렇지 않습니다. 그러나 성직록 간의 차이는 대개 크지 않아서, 작은 성직록 소유자조차도 더 나은 성직록을 얻기 위해 아첨이나 회유와 같은 비열한 술책을 써서 후원자에게 아부하려는 유혹에 빠지기 쉽습니다. 후원권이 철저히 확립된 모든 장로교회에서, 기성 성직자들은 일반적으로 학식, 흠잡을 데 없는 생활, 그리고 성실하고 근면한 직무 수행과 같은 고귀하고 훌륭한 방법을 통해 상급자의 호의를 얻으려고 노력합니다. 그들의 후원자들은 그들의 독립적인 정신에 대해 종종 불평하는데, 이는 과거의 호의에 대한 배은망덕으로 해석되는 경향이 있지만, 기껏해야 더 이상 그러한 호의를 기대할 수 없다는 자각에서 자연스럽게 생겨나는 무관심에 지나지 않는 경우가 많습니다. 아마도 유럽 어디에서도 네덜란드, 스위스 제네바, 스코틀랜드의 장로교 성직자들만큼 학식이 풍부하고, 품위 있고, 독립적이며, 존경받는 사람들을 찾기는 어려울 것입니다.

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Original

The equality which the presbyterian form of church government establishes among the clergy, consists, first, in the equality of authority or ecclesiastical jurisdiction; and, secondly, in the equality of benefice. In all presbyterian churches, the equality of authority is perfect; that of benefice is not so. The difference, however, between one benefice and another, is seldom so considerable, as commonly to tempt the possessor even of the small one to pay court to his patron, by the vile arts of flattery and assentation, in order to get a better. In all the presbyterian churches, where the rights of patronage are thoroughly established, it is by nobler and better arts, that the established clergy in general endeavour to gain the favour of their superiors; by their learning, by the irreproachable regularity of their life, and by the faithful and diligent discharge of their duty. Their patrons even frequently complain of the independency of their spirit, which they are apt to construe into ingratitude for past favours, but which, at worse, perhaps, is seldom anymore than that indifference which naturally arises from the consciousness that no further favours of the kind are ever to be expected. There is scarce, perhaps, to be found anywhere in Europe, a more learned, decent, independent, and respectable set of men, than the greater part of the presbyterian clergy of Holland, Geneva, Switzerland, and Scotland.

WN-B05-C01-P233

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교회 성직록의 규모가 모두 비슷하면 어느 하나도 크게 중요할 수 없습니다. 이러한 성직록의 평범함은 물론 지나친 면이 있을 수 있지만, 몇 가지 긍정적인 효과도 있습니다. 재산이 적은 사람에게 위엄을 부여할 수 있는 것은 오직 모범적인 도덕성뿐입니다. 경박함과 허영심은 필연적으로 그를 우스꽝스럽게 만들 뿐 아니라, 일반 백성에게 그러하듯 그에게도 거의 파멸을 가져옵니다. 따라서 그는 자신의 행동에 있어 일반 백성이 가장 존경하는 도덕 체계를 따라야 합니다. 그는 자신의 이익과 처지에 맞는 삶의 방식을 따름으로써 백성들의 존경과 애정을 얻습니다. 백성들은 그를 우리와 비슷한 처지에 있지만 더 높은 지위에 있어야 한다고 생각하는 사람에게 우리가 자연스럽게 보이는 호의적인 시선으로 바라봅니다. 그들의 호의는 자연스럽게 그의 호의를 불러일으킵니다. 그는 그들을 가르치고, 돕고 구제하는 데 힘씁니다. 그는 자신에게 호의적인 사람들의 편견조차 경멸하지 않으며, 부유하고 재산이 많은 교회의 오만한 고위 성직자들이 흔히 보이는 경멸적이고 거만한 태도를 결코 보이지 않습니다. 따라서 장로교 성직자들은 다른 어떤 국교회 성직자들보다 일반 신도들의 마음에 더 큰 영향력을 행사합니다. 그러므로 장로교 국가에서만 박해 없이, 거의 모든 사람들이 국교회로 완전히 개종하는 모습을 볼 수 있습니다.

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Original

Where the church benefices are all nearly equal, none of them can be very great; and this mediocrity of benefice, though it may be, no doubt, carried too far, has, however, some very agreeable effects. Nothing but exemplary morals can give dignity to a man of small fortune. The vices of levity and vanity necessarily render him ridiculous, and are, besides, almost as ruinous to him as they are to the common people. In his own conduct, therefore, he is obliged to follow that system of morals which the common people respect the most. He gains their esteem and affection, by that plan of life which his own interest and situation would lead him to follow. The common people look upon him with that kindness with which we naturally regard one who approaches somewhat to our own condition, but who, we think, ought to be in a higher. Their kindness naturally provokes his kindness. He becomes careful to instruct them, and attentive to assist and relieve them. He does not even despise the prejudices of people who are disposed to be so favourable to him, and never treats them with those contemptuous and arrogant airs, which we so often meet with in the proud dignitaries of opulent and well endowed churches. The presbyterian clergy, accordingly, have more influence over the minds of the common people, than perhaps the clergy of any other established church. It is, accordingly, in presbyterian countries only, that we ever find the common people converted, without persecution completely, and almost to a man, to the established church.

WN-B05-C01-P234

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교회 성직록이 대부분 규모가 작은 나라에서는 일반적으로 교회 성직록보다 대학 교수직이 더 나은 자리로 여겨집니다. 대학은 전국의 성직자 중에서 구성원을 선별할 수 있는데, 이들은 어느 나라에서나 문인 계층 중 가장 큰 비중을 차지하기 때문입니다. 반대로 교회 성직록이 상당한 규모인 나라에서는 교회가 자연스럽게 대학에서 저명한 문인들을 대부분 영입하게 됩니다. 이들은 대개 후원자를 만나게 되고, 후원자는 그들에게 교회 내 승진을 알선함으로써 명예를 얻습니다. 전자의 경우, 대학에는 그 나라에서 가장 저명한 문인들이 모여 있는 것을 볼 수 있습니다. 후자의 경우, 저명한 문인은 소수에 불과하고, 그나마 있는 소수의 문인들조차도 사회에 기여할 만큼 충분한 경험과 지식을 쌓기 전에 떠나갈 가능성이 높습니다. 볼테르는 프랑스에서 학계에 그다지 명성이 높지 않았던 예수회 소속 포레 신부가 유일하게 읽을 만한 가치가 있는 저서를 남긴 교수였다고 지적했습니다. 수많은 저명한 문인을 배출한 프랑스에서 그들 중 대학 교수가 된 사람이 거의 없다는 것은 다소 특이한 일입니다. 유명한 카센디 역시 젊은 시절 엑스 대학의 교수였습니다. 그의 천재성이 드러나기 시작했을 때, 성직자가 되면 훨씬 더 조용하고 편안한 생활을 누릴 수 있을 뿐 아니라 학문 연구에도 더 유리한 환경을 얻을 수 있다는 조언을 듣고 즉시 그 길을 따랐습니다. 볼테르의 이러한 지적은 프랑스뿐만 아니라 다른 모든 로마 가톨릭 국가에도 적용될 수 있다고 생각합니다. 법학이나 의학 분야를 제외하고는, 다른 어떤 나라에서도 대학 교수로 재직 중인 저명한 문인을 찾아보기 어렵습니다. 교회가 인재를 끌어들이기 어려운 전문직 분야들이 있습니다. 로마 가톨릭 다음으로 영국 교회는 기독교 세계에서 가장 부유하고 재정적으로 풍족한 교회입니다. 따라서 영국에서는 교회가 대학에서 가장 유능하고 뛰어난 인재들을 끊임없이 빼앗아 가고 있으며, 유럽에서 저명한 문학가로 알려진 대학 교수는 로마 가톨릭 국가에서처럼 영국에서 찾아보기 어렵습니다. 반면에 제네바, 스위스의 개신교 주들, 독일의 개신교 국가들, 네덜란드, 스코틀랜드, 스웨덴, 덴마크에서는 이들 국가가 배출한 가장 뛰어난 문학가들(물론 모두는 아니지만)의 대다수가 대학 교수였습니다. 이들 국가에서는 대학이 교회에서 가장 뛰어난 문학가들을 끊임없이 빼앗아 가고 있습니다.

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Original

In countries where church benefices are, the greater part of them, very moderate, a chair in a university is generally a better establishment than a church benefice. The universities have, in this case, the picking and chusing of their members from all the churchmen of the country, who, in every country, constitute by far the most numerous class of men of letters. Where church benefices, on the contrary, are many of them very considerable, the church naturally draws from the universities the greater part of their eminent men of letters; who generally find some patron, who does himself honour by procuring them church preferment. In the former situation, we are likely to find the universities filled with the most eminent men of letters that are to be found in the country. In the latter, we are likely to find few eminent men among them, and those few among the youngest members of the society, who are likely, too, to be drained away from it, before they can have acquired experience and knowledge enough to be of much use to it. It is observed by Mr. de Voltaire, that father Porée, a jesuit of no great eminence in the republic of letters, was the only professor they had ever had in France, whose works were worth the reading. In a country which has produced so many eminent men of letters, it must appear somewhat singular, that scarce one of them should have been a professor in a university. The famous Cassendi was, in the beginning of his life, a professor in the university of Aix. Upon the first dawning of his genius, it was represented to him, that by going into the church he could easily find a much more quiet and comfortable subsistence, as well as a better situation for pursuing his studies; and he immediately followed the advice. The observation of Mr. de Voltaire may be applied, I believe, not only to France, but to all other Roman Catholic countries. We very rarely find in any of them an eminent man of letters, who is a professor in a university, except, perhaps, in the professions of law and physic; professions from which the church is not so likely to draw them. After the church of Rome, that of England is by far the richest and best endowed church in Christendom. In England, accordingly, the church is continually draining the universities of all their best and ablest members; and an old college tutor who is known and distinguished in Europe as an eminent man of letters, is as rarely to be found there as in any Roman catholic country. In Geneva, on the contrary, in the protestant cantons of Switzerland, in the protestant countries of Germany, in Holland, in Scotland, in Sweden, and Denmark, the most eminent men of letters whom those countries have produced, have, not all indeed, but the far greater part of them, been professors in universities. In those countries, the universities are continually draining the church of all its most eminent men of letters.

WN-B05-C01-P235

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어쩌면 주목할 만한 점은, 시인, 몇몇 웅변가, 그리고 몇몇 역사가들을 제외하면, 그리스와 로마의 저명한 문인들 대부분이 공립 또는 사립 교사였으며, 대개 철학이나 수사학을 가르쳤다는 사실일 것입니다. 이러한 사실은 리시아스와 이소크라테스, 플라톤과 아리스토텔레스 시대부터 플루타르코스와 에픽테토스, 수에토니우스와 퀸틸리아누스 시대에 이르기까지 일관되게 나타납니다. 어떤 특정 학문 분야를 해마다 가르치는 일을 시키는 것이야말로 그 분야를 완전히 통달하게 만드는 가장 효과적인 방법인 듯합니다. 매년 같은 내용을 반복해서 가르쳐야 하는 상황에서, 만약 그가 어떤 분야에 재능이 있다면, 몇 년 안에 그 분야의 모든 부분을 완벽하게 숙지하게 될 것입니다. 설령 어떤 특정한 주제에 대해 한 해에 너무 성급한 의견을 내놓았더라도, 다음 해에 강의를 통해 같은 주제를 다시 다룰 때 그 의견을 바로잡을 가능성이 매우 높습니다. 과학 교사가 되는 것은 분명 문인에게 자연스러운 직업이며, 어쩌면 그를 탄탄한 학식과 지식을 갖춘 사람으로 만들어 줄 가장 적합한 교육일지도 모릅니다. 교회의 평범한 교직은 자연스럽게 그 지역의 많은 문인들을 그들이 공익에 가장 유익하게 기여할 수 있는 직업으로 이끌고, 동시에 그들이 받을 수 있는 최고의 교육을 제공하도록 합니다. 이는 그들의 학식을 가능한 한 탄탄하고 유용하게 만들어 줍니다.

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Original

It may, perhaps, be worth while to remark, that, if we except the poets, a few orators, and a few historians, the far greater part of the other eminent men of letters, both of Greece and Rome, appear to have been either public or private teachers; generally either of philosophy or of rhetoric. This remark will be found to hold true, from the days of Lysias and Isocrates, of Plato and Aristotle, down to those of Plutarch and Epictetus, Suetonius, and Quintilian. To impose upon any man the necessity of teaching, year after year, in any particular branch of science seems in reality to be the most effectual method for rendering him completely master of it himself. By being obliged to go every year over the same ground, if he is good for any thing, he necessarily becomes, in a few years, well acquainted with every part of it, and if, upon any particular point, he should form too hasty an opinion one year, when he comes, in the course of his lectures to reconsider the same subject the year thereafter, he is very likely to correct it. As to be a teacher of science is certainly the natural employment of a mere man of letters; so is it likewise, perhaps, the education which is most likely to render him a man of solid learning and knowledge. The mediocrity of church benefices naturally tends to draw the greater part of men of letters in the country where it takes place, to the employment in which they can be the most useful to the public, and at the same time to give them the best education, perhaps, they are capable of receiving. It tends to render their learning both as solid as possible, and as useful as possible.

WN-B05-C01-P236

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모든 국교회의 수입은 특정 토지나 장원에서 발생하는 부분을 제외하고는 국가 일반 수입의 일부이며, 따라서 국가 방위와는 전혀 다른 목적으로 전용된다는 점에 유의해야 합니다. 예를 들어 십일조는 실질적인 토지세로서, 토지 소유자들이 국가 방위에 그만큼 기여할 수 있도록 하는 제약을 가합니다. 그러나 일부 학자들은 토지 임대료가 모든 대왕국에서 국가의 필요를 궁극적으로 충당해야 하는 유일한 재원이며, 또 다른 학자들은 주요 재원이라고 주장합니다. 이 재원이 교회에 더 많이 지원될수록 국가에 남길 수 있는 예산은 줄어드는 것은 자명합니다. 다른 모든 조건이 동일하다고 가정할 때, 교회가 부유할수록 군주와 백성 중 한쪽은 필연적으로 더 가난해진다는 것은 확실한 원칙으로 정립될 수 있습니다. 그리고 모든 경우에 있어서, 국가가 스스로를 방어할 능력은 더욱 약해질 수밖에 없습니다. 여러 개신교 국가, 특히 스위스의 모든 개신교 주에서는 고대부터 로마 가톨릭 교회에 속했던 수입, 즉 십일조와 교회 토지가 국교 성직자들에게 적절한 급여를 지급할 뿐만 아니라 국가의 다른 모든 비용을 거의 추가 비용 없이 충당할 수 있을 만큼 충분한 재원으로 작용해 왔습니다. 특히 강력한 베른 주의 행정관들은 이 기금에서 저축한 돈으로 수백만 유로에 달하는 막대한 금액을 축적했습니다. 이 중 일부는 국고에 예치되어 있고, 나머지는 유럽의 여러 부채 국가들, 주로 프랑스와 영국의 공공 기금에 이자를 걸고 예치되어 있습니다. 베른이나 다른 개신교 주에서 교회가 국가에 얼마나 많은 비용을 부담시키는지에 대해서는 제가 알겠다고 주장하지는 않겠습니다. 매우 정확한 자료에 따르면, 1755년 스코틀랜드 교회 성직자들의 총수입은 (교회 소유지, 목사 사택 임대료 등을 포함하여 합리적인 평가를 기준으로 산정했을 때) 겨우 68,514파운드 1실링 5펜스 1펜스에 불과했습니다. 이처럼 매우 적은 수입으로는 944명의 목사에게 겨우 적절한 생활을 제공할 수 있을 뿐입니다. 교회 건축 및 보수, 목사 사택 유지에 가끔씩 지출되는 비용을 포함한 교회의 총지출은 연간 8만 파운드에서 8만 5천 파운드를 넘지 않을 것으로 추정됩니다. 기독교 세계에서 가장 부유한 교회조차도 이처럼 재정적으로 열악한 스코틀랜드 교회보다 대다수 신자들의 신앙의 일치, 헌신적인 신앙심, 질서, 규칙성, 그리고 엄격한 도덕성을 더 잘 유지하지 못하고 있습니다. 국교회가 가져올 수 있다고 여겨지는 모든 긍정적인 효과, 즉 시민적 효과와 종교적 효과는 다른 어떤 교회 못지않게 국교회에 의해서도 온전히 나타난다.스위스의 대부분의 개신교 교회들은 일반적으로 스코틀랜드 교회보다 재정적으로 나은 편은 아니지만, 오히려 더 높은 수준의 영향을 미치고 있습니다. 대부분의 개신교 주에서는 국교회 신자가 아닌 사람을 찾아볼 수 없습니다. 만약 다른 종교를 믿는다면, 법에 따라 그 주를 떠나야 합니다. 하지만 이처럼 가혹하고 억압적인 법은 성직자들의 노력으로 소수의 사람들을 제외한 모든 사람들이 국교회로 개종하지 않았더라면, 이처럼 자유로운 국가에서는 결코 시행될 수 없었을 것입니다. 따라서 개신교 국가와 로마 가톨릭 국가가 우연히 결합된 스위스의 일부 지역에서는 개종이 완전히 이루어지지 않아 두 종교 모두 용인될 뿐만 아니라 법으로 인정받고 있습니다.

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Original

The revenue of every established church, such parts of it excepted as may arise from particular lands or manors, is a branch, it ought to be observed, of the general revenue of the state, which is thus diverted to a purpose very different from the defence of the state. The tithe, for example, is a real land tax, which puts it out of the power of the proprietors of land to contribute so largely towards the defence of the state as they otherwise might be able to do. The rent of land, however, is, according to some, the sole fund; and, according to others, the principal fund, from which, in all great monarchies, the exigencies of the state must be ultimately supplied. The more of this fund that is given to the church, the less, it is evident, can be spared to the state. It may be laid down as a certain maxim, that all other things being supposed equal, the richer the church, the poorer must necessarily be, either the sovereign on the one hand, or the people on the other; and, in all cases, the less able must the state be to defend itself. In several protestant countries, particularly in all the protestant cantons of Switzerland, the revenue which anciently belonged to the Roman catholic church, the tithes and church lands, has been found a fund sufficient, not only to afford competent salaries to the established clergy, but to defray, with little or no addition, all the other expenses of the state. The magistrates of the powerful canton of Berne, in particular, have accumulated, out of the savings from this fund, a very large sum, supposed to amount to several millions; part of which is deposited in a public treasure, and part is placed at interest in what are called the public funds of the different indebted nations of Europe; chiefly in those of France and Great Britain. What may be the amount of the whole expense which the church, either of Berne, or of any other protestant canton, costs the state, I do not pretend to know. By a very exact account it appears, that, in 1755, the whole revenue of the clergy of the church of Scotland, including their glebe or church lands, and the rent of their manses or dwelling-houses, estimated according to a reasonable valuation, amounted only to £68,514:1:5 1/12d. This very moderate revenue affords a decent subsistence to nine hundred and forty-four ministers. The whole expense of the church, including what is occasionally laid out for the building and reparation of churches, and of the manses of ministers, cannot well be supposed to exceed eighty or eighty-five thousand pounds a-year. The most opulent church in Christendom does not maintain better the uniformity of faith, the fervour of devotion, the spirit of order, regularity, and austere morals, in the great body of the people, than this very poorly endowed church of Scotland. All the good effects, both civil and religious, which an established church can be supposed to produce, are produced by it as completely as by any other. The greater part of the protestant churches of Switzerland, which, in general, are not better endowed than the church of Scotland, produce those effects in a still higher degree. In the greater part of the protestant cantons, there is not a single person to be found, who does not profess himself to be of the established church. If he professes himself to be of any other, indeed, the law obliges him to leave the canton. But so severe, or, rather, indeed, so oppressive a law, could never have been executed in such free countries, had not the diligence of the clergy beforehand converted to the established church the whole body of the people, with the exception of, perhaps, a few individuals only. In some parts of Switzerland, accordingly, where, from the accidental union of a protestant and Roman catholic country, the conversion has not been so complete, both religions are not only tolerated, but established by law.

WN-B05-C01-P237

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모든 직무를 제대로 수행하려면 그 직무의 성격에 비례하여 적절한 보수나 보상이 주어져야 하는 것 같습니다. 보수가 너무 적으면 종사자 대부분이 인색하고 무능하여 직무를 소홀히 하기 쉽습니다. 반대로 보수가 너무 많으면 종사자들이 태만하고 게으름을 부려 직무를 제대로 수행하지 못할 가능성이 더 큽니다. 수입이 많은 사람은 직업과 관계없이 다른 수입이 많은 사람들처럼 살아야 한다고 생각하며, 많은 시간을 향락과 사치, 방탕에 허영하며 보냅니다. 그러나 성직자의 경우, 이러한 생활 방식은 직무에 전념해야 할 시간을 낭비할 뿐만 아니라, 일반 신도들의 눈에는 성직자로서의 위엄과 권위를 갖추고 직무를 수행할 수 있게 해주는 신성한 인격을 거의 완전히 훼손하는 결과를 초래합니다.

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Original

The proper performance of every service seems to require, that its pay or recompence should be, as exactly as possible, proportioned to the nature of the service. If any service is very much underpaid, it is very apt to suffer by the meanness and incapacity of the greater part of those who are employed in it. If it is very much overpaid, it is apt to suffer, perhaps still more, by their negligence and idleness. A man of a large revenue, whatever may be his profession, thinks he ought to live like other men of large revenues; and to spend a great part of his time in festivity, in vanity, and in dissipation. But in a clergyman, this train of life not only consumes the time which ought to be employed in the duties of his function, but in the eyes of the common people, destroys almost entirely that sanctity of character, which can alone enable him to perform those duties with proper weight and authority.

WN-B05-C01-P238

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군주가 여러 직무를 수행하는 데 필요한 경비 외에도, 그의 위엄을 유지하는 데 필요한 일정 경비가 있습니다. 이 경비는 발전 시기와 정부 형태에 따라 달라집니다.

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Original

Over and above the expenses necessary for enabling the sovereign to perform his several duties, a certain expense is requisite for the support of his dignity. This expense varies, both with the different periods of improvement, and with the different forms of government.

WN-B05-C01-P239

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풍요롭고 발전된 사회에서, 모든 계층의 사람들이 집, 가구, 식탁, 의복, 마구 등 모든 물품에 점점 더 많은 돈을 쏟아붓는 상황에서, 군주만이 유행에 뒤처질 것이라고 기대하기는 어렵습니다. 따라서 군주 역시 자연스럽게, 아니 필연적으로 이러한 모든 물품에서 더 값비싼 물건들을 사게 됩니다. 그의 위엄은 그러한 변화를 요구하는 듯합니다.

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Original

In an opulent and improved society, where all the different orders of people are growing every day more expensive in their houses, in their furniture, in their tables, in their dress, and in their equipage; it cannot well be expected that the sovereign should alone hold out against the fashion. He naturally, therefore, or rather necessarily, becomes more expensive in all those different articles too. His dignity even seems to require that he should become so.

WN-B05-C01-P240

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군주는 위엄이라는 측면에서 볼 때, 어떤 공화국의 최고 행정관도 시민보다 우월하다고 여겨지지 않는 지위를 누리므로, 그 높은 위엄을 유지하기 위해서는 더 많은 비용이 필요합니다. 우리는 당연히 도제나 시장의 저택보다 왕궁에서 더 화려함을 기대합니다.

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Original

As, in point of dignity, a monarch is more raised above his subjects than the chief magistrate of any republic is ever supposed to be above his fellow-citizens; so a greater expense is necessary for supporting that higher dignity. We naturally expect more splendour in the court of a king, than in the mansion-house of a doge or burgo-master.

WN-B05-C01-P241

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사회를 방어하는 비용과 최고 행정관의 위엄을 유지하는 비용은 모두 사회 전체의 이익을 위해 지출되는 것입니다. 따라서 이러한 비용은 사회 전체 구성원의 공동 부담으로 충당하는 것이 합리적이며, 각 구성원은 자신의 능력에 비례하여 가능한 한 최대한 기여해야 합니다.

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Original

The expense of defending the society, and that of supporting the dignity of the chief magistrate, are both laid out for the general benefit of the whole society. It is reasonable, therefore, that they should be defrayed by the general contribution of the whole society; all the different members contributing, as nearly as possible, in proportion to their respective abilities.

WN-B05-C01-P242

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사법 행정 비용 또한 의심할 여지 없이 사회 전체의 이익을 위해 지출되는 것으로 간주될 수 있습니다. 따라서 사회 전체의 일반적인 기여로 충당하는 것은 부적절한 것이 아닙니다. 그러나 이러한 비용을 발생시키는 사람들은 여러 가지 방식으로 불의를 저지른 자들로서, 사법 기관의 구제나 보호를 필요로 하는 자들입니다. 또한, 이러한 비용으로 가장 직접적인 혜택을 받는 사람들은 사법 기관이 그들의 권리를 회복시켜 주거나 유지해 주는 자들입니다. 그러므로 사법 행정 비용은 상황에 따라 이 두 부류의 사람들 중 한쪽 또는 양쪽 모두의 특정 기여, 즉 법원 수수료로 충당하는 것이 매우 적절할 수 있습니다. 법원 수수료를 지불할 충분한 재산이나 자금이 없는 범죄자들을 유죄 판결하는 경우를 제외하고는 사회 전체의 일반적인 기여에 의존할 필요는 없습니다.

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Original

The expense of the administration of justice, too, may no doubt be considered as laid out for the benefit of the whole society. There is no impropriety, therefore, in its being defrayed by the general contribution of the whole society. The persons, however, who give occasion to this expense, are those who, by their injustice in one way or another, make it necessary to seek redress or protection from the courts of justice. The persons, again, most immediately benefited by this expense, are those whom the courts of justice either restore to their rights, or maintain in their rights. The expense of the administration of justice, therefore, may very properly be defrayed by the particular contribution of one or other, or both, of those two different sets of persons, according as different occasions may require, that is, by the fees of court. It cannot be necessary to have recourse to the general contribution of the whole society, except for the conviction of those criminals who have not themselves any estate or fund sufficient for paying those fees.

WN-B05-C01-P243

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특정 지역이나 지방의 경찰 예산처럼 그 혜택이 해당 지역이나 지방에만 국한되는 지방 또는 지방 차원의 지출은 지방세로 충당되어야 하며, 사회 전체의 세입에 부담을 주어서는 안 됩니다. 사회 전체가 그 혜택이 사회의 일부에만 국한되는 지출을 부담하는 것은 부당합니다.

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Original

Those local or provincial expenses, of which the benefit is local or provincial (what is laid out, for example, upon the police of a particular town or district), ought to be defrayed by a local or provincial revenue, and ought to be no burden upon the general revenue of the society. It is unjust that the whole society should contribute towards an expense, of which the benefit is confined to a part of the society.

WN-B05-C01-P244

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잘 정비된 도로와 통신망을 유지하는 데 드는 비용은 의심할 여지 없이 사회 전체에 유익하며, 따라서 사회 전체의 일반 세금으로 충당하는 것이 전혀 부당하지 않습니다. 그러나 이러한 비용은 한 장소에서 다른 장소로 이동하거나 물품을 운송하는 사람들과 그러한 물품을 소비하는 사람들에게 가장 직접적이고 즉각적으로 혜택을 줍니다. 영국의 유료 도로 통행료와 다른 나라에서 피지(peage)라고 불리는 세금은 이러한 두 부류의 사람들에게 전적으로 부담을 지움으로써 사회 전체의 세입 부담을 상당히 덜어줍니다.

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Original

The expense of maintaining good roads and communications is, no doubt, beneficial to the whole society, and may, therefore, without any injustice, be defrayed by the general contributions of the whole society. This expense, however, is most immediately and directly beneficial to those who travel or carry goods from one place to another, and to those who consume such goods. The turnpike tolls in England, and the duties called peages in other countries, lay it altogether upon those two different sets of people, and thereby discharge the general revenue of the society from a very considerable burden.

WN-B05-C01-P245

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교육 및 종교 교육 기관의 운영비는 의심할 여지 없이 사회 전체에 유익하므로, 사회 전체의 공동 부담으로 충당하는 것이 부당하지 않을 것입니다. 그러나 이러한 비용은 해당 교육 및 종교 교육의 직접적인 혜택을 받는 사람들이나, 교육이나 종교 교육이 필요하다고 생각하는 사람들의 자발적인 기부로 전액 충당하는 것 또한 타당하며, 오히려 이점이 있을 수도 있습니다.

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Original

The expense of the institutions for education and religious instruction, is likewise, no doubt, beneficial to the whole society, and may, therefore, without injustice, be defrayed by the general contribution of the whole society. This expense, however, might, perhaps, with equal propriety, and even with some advantage, be defrayed altogether by those who receive the immediate benefit of such education and instruction, or by the voluntary contribution of those who think they have occasion for either the one or the other.

WN-B05-C01-P246

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사회 전체에 유익한 기관이나 공공사업이 특정 구성원들의 직접적인 기여만으로는 유지될 수 없거나, 유지되지 못할 경우, 부족분은 대부분 사회 전체의 일반적인 기여로 충당되어야 합니다. 사회의 일반 수입은 사회 방어 비용과 최고 행정관의 위엄 유지 비용을 제외하고도 여러 특정 수입원의 부족분을 메워야 합니다. 이러한 일반 또는 공공 수입의 재원에 대해서는 다음 장에서 설명하고자 합니다.

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Original

When the institutions, or public works, which are beneficial to the whole society, either cannot be maintained altogether, or are not maintained altogether, by the contribution of such particular members of the society as are most immediately benefited by them; the deficiency must, in most cases, be made up by the general contribution of the whole society. The general revenue of the society, over and above defraying the expense of defending the society, and of supporting the dignity of the chief magistrate, must make up for the deficiency of many particular branches of revenue. The sources of this general or public revenue, I shall endeavour to explain in the following chapter.